物我無間……獨善其身
莊子說：“物固有所然，物固有所可钠署；無物不然糠聪，無物不可⌒扯Γ”
事物原本就有正確的一面舰蟆，事物原本就有應(yīng)該認可的一面；沒有什么事物不存在正確的一面，也沒有什么事物不存在應(yīng)該認可的一面夭苗。
人人都有自尊信卡，人人都有苦衷，人人都有自己的想法题造、做法傍菇、活法。
理念不同界赔，做法不同丢习，活法就不同，沒必要去改變別人淮悼，做好自己就可以咐低，不必費力解釋。
俗話說：“人有三六九等袜腥，木分花梨紫檀见擦。”
在什么位置羹令，就做好自己的本分鲤屡。這世界上有三種事：自己的事，別人的事福侈，老天的事酒来。
有人偏偏做不好自己的事，卻喜歡指責別人的事肪凛，整天想著干涉老天的事堰汉。
別太在乎別人的評價，懂你的伟墙，不用解釋翘鸭；不懂你的，不需要解釋戳葵。留點時間給自己矮固，因著心之所向，為自己而活譬淳。
做好自己档址，不變應(yīng)萬變。
莊子說：“物物而不物于物邻梆∈厣欤”
“物物”，前一個“物”是動詞浦妄，意思是立足于現(xiàn)實尼摹，駕馭外物见芹；“物于物”，意思是超越于現(xiàn)實蠢涝，不被外物左右玄呛。
對任何人來說，活著的心態(tài)最為關(guān)鍵和二，心態(tài)就算不能決定你的一生徘铝，至少可以影響你的一生！
生活中的幸福不是別人給予的惯吕，而是自己感受到的惕它；以不變應(yīng)萬變，做好自己废登，一切便是最好的安排淹魄。
不管生活中的別扭有多少，生活還得繼續(xù)堡距，擁有良好的心態(tài)甲锡，你就會享受自己，從而達到做人的閑適之境界羽戒！
人生來即富足搔体，后因世事變遷而失去；做好自己半醉，守住初心，就可以重返自由劝术。
不必浪跡天涯缩多，不必受盡萬難，只要是真人养晋，就可以見真山真水衬吆！
莊子說：“得其環(huán)中，以應(yīng)無窮绳泉⊙仿眨”
所謂“環(huán)中”，就是連環(huán)的中心零酪。世界就像一個連環(huán)套冒嫡，無窮無盡的變幻讓人眼花瞭亂。
這個世界四苇，看似有序孝凌，實則無序，如果硬要給出一個中心點月腋，那么就是我們自己蟀架。
做好自己瓣赂，才能應(yīng)付無窮無盡的事。
如果一個人偉大得不得了片拍，把自己交出去煌集，很快就會迷失在各種力量的爭奪中，直至消失捌省。
如果夸父當初追的不是太陽苫纤，而是去追一只野兔，那么以他的身手完全可以輕松追到所禀，大吃一頓方面，多美！
正因為不變應(yīng)萬變色徘，我們才能在有限里品味無限恭金，在短暫中活出永恒，因為一切的認知都需要一點褂策，一個凝固成形的鏡子才能映照出無窮無盡的精彩畫面横腿。
做好自己，是一種才華斤寂。
莊子講過一個“庖丁解殴⒑福”的故事，用“游刃有余”來形容庖丁的才華遍搞，他可以迅速把一頭牛分解成皮歸皮罗侯，骨歸骨，肉歸肉溪猿，筋歸筋钩杰，而一把刀用了十九年，仍然像新的一樣诊县。
庖丁解牛過程雖然迅速讲弄，但是在解牛前需要慢慢凝聚起自己的精神。
人們通常以為“游刃有余”是巧依痊，是圓滑避除，是聰明，其實剛好相反胸嘁，它是很大氣的瓶摆，它重緩慢笨拙，所以有效性宏，所謂“重劍無鋒”赏壹。
在繁華而又復雜的社會，年輕時的我們很容易迷失自我衔沼，看不清前方的道路蝌借，摸不著自己的未來昔瞧。
因為看不清而迷茫，因為迷茫而慌亂菩佑，因為慌亂而無知自晰，因為無知而一錯再錯。
但是最后終要靜下心來稍坯，不斷地積累酬荞，完善自我，使自己強大瞧哟，博觀而約取混巧，厚積而薄發(fā)。
當你終于知道自己要什么勤揩，慢慢走反而比較快咧党。在這個紙醉金迷的時代，能做好自己陨亡，就是一種才華傍衡。
有故事的人，不用刻意媚俗负蠕。他們踏踏實實走過的路蛙埂，吃過的苦，已經(jīng)自然而然地滲進言行舉止里遮糖。
這樣的人绣的，不用去俯就他人的喜好和口味。將自己做到極致欲账，便自帶光芒屡江。
怎樣才能游刃有余？莊子說敬惦，“注焉而不滿，酌焉而不竭”谈山，這樣就可以永遠游刃有余俄删。
“注焉而不滿”，指永遠注不滿奏路；“酌焉而不竭”畴椰，就是永遠取用不完。
大海就是這樣的鸽粉，既注不滿斜脂，又用不完。俗話說触机，“海水不可斗量”帚戳，也就是這個意思玷或。
海嘯的時候，海水涌出海岸片任，自然是游刃有余的偏友，因為它的力量太大，一切阻礙在它面前都蕩然無存对供。
我們做好自己位他，做到大海的境界，當然就可以游刃有余了产场。萬物本無聊鹅髓，被我們的才華鍍上一層色彩，立刻有了意義京景。
