第十一章 贊同或反對(duì)作者
這一章主要解決了這樣一個(gè)問題：如何贊同或反對(duì)作者才是合理的色洞？這一個(gè)問題又可以分為以下兩個(gè)小問題進(jìn)行分析：
贊同或反對(duì)作者的前提條件是什么戏锹？
1. 認(rèn)知和思維層次的條件——與作者達(dá)成共識(shí)，明確自己的思維偏見
2. 情感和態(tài)度的條件——控制感性情緒火诸，理解和容納的態(tài)度
贊同或反對(duì)作者的四條規(guī)則锦针，任何理性的人應(yīng)該遵從這些規(guī)則來贊同或反對(duì)作者才是合理的。
對(duì)于贊同或反對(duì)作者這一個(gè)問題置蜀，在看這一章之前我自己原本的理解是怎樣的呢奈搜？首先你不能盲目地贊同或反對(duì)一個(gè)人，你得先理解他說的內(nèi)容才有資格對(duì)他的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)判盯荤；其次不管是贊同還是反對(duì)馋吗，都得有理有據(jù)，辯論不是惡意謾罵秋秤，口角或直接反對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)宏粤。通過本章的學(xué)習(xí)我覺得自己的觀點(diǎn)大致是和作者的觀點(diǎn)一致的，不過作者表述得更加詳細(xì)航缀、清晰和規(guī)范化。
現(xiàn)在我們就來看一下作者具體如何寫的堰怨。
贊同或反對(duì)作者的前提條件是什么芥玉？
?一本好書和一個(gè)好的作者應(yīng)該是能欣然接受讀者提出任何合理的辯駁的，而一個(gè)好的讀者要掌握這些辯論的原則才能在辯論的時(shí)候顯得有禮節(jié)又有智慧备图。我們平時(shí)讀書的時(shí)候經(jīng)常容易犯的錯(cuò)誤就是不愿意深究和鉆研灿巧「习溃看了一本書覺得大體上好像道理都說得通但是具體怎么證明作者的論點(diǎn)是真實(shí)的，是不是確實(shí)對(duì)我們自己有意義抠藕，這些問題基本上沒有怎么考慮過饿肺。我們經(jīng)常容易陷入盲目地相信作者的觀點(diǎn)，不加評(píng)判盾似，不深入思考敬辣，什么很多時(shí)候也不會(huì)拿來實(shí)踐進(jìn)行驗(yàn)證。
作者提出“同意”其實(shí)包含了兩種意思：一種是我明白你在說什么我也同意你的觀點(diǎn)和論述零院；另一種是我明白你在說什么但是我并不同意你的觀點(diǎn)和論述溉跃。同意與了解并不是一致的。當(dāng)然同意或反對(duì)的前提是了解（也就是消除誤解）告抄，雙方對(duì)一個(gè)問題的含義理解一致撰茎，達(dá)成共識(shí)，然后再就這一個(gè)確定的問題進(jìn)行辯論打洼。
作者提出理想化的辯論——明智的有意義的辯論有三個(gè)必要條件：
一龄糊、要認(rèn)識(shí)到人是理性與感性相結(jié)合的個(gè)體，所以在辯論的時(shí)候要有意識(shí)的控制感性的作用而進(jìn)行理性的辯論募疮。
二炫惩、把自己的前提或假設(shè)擺出來：任何論述都是在一定的前提或假設(shè)的條件下進(jìn)行的。如果一個(gè)假設(shè)實(shí)在客觀真理的合理范圍內(nèi)的酝锅，我們就不能以自己的個(gè)人偏見為理由來否定這個(gè)假設(shè)诡必，除非這個(gè)前提或假設(shè)本身確實(shí)是違反客觀事實(shí)的。我們都應(yīng)該接受辯論對(duì)方在一定合理范圍內(nèi)的前提和假設(shè)搔扁，否則針對(duì)前提或假設(shè)能進(jìn)行無休止的爭論爸舒，這樣的辯論偏離了原來的方向也毫無意義。
三稿蹲、不要像大多數(shù)的政治辯論一樣只是毫無意義的爭吵扭勉，而要盡量用同理心來進(jìn)行辯論。也就是說要盡量站在對(duì)方的立場想他的觀點(diǎn)是否合理苛聘，只有這樣才有可能雙方最后達(dá)成妥協(xié)涂炎，才能解決某些問題。
其實(shí)辯論的目的到底是什么设哗？不是為了獲得贏得辯論勝利的喜悅感唱捣，而是對(duì)于客觀真理的剖析和追求。前面的三個(gè)條件：控制自己的感性网梢，知道自己的偏見接受對(duì)方的假設(shè)震缭，盡量站在對(duì)方的角度思考問題。這三個(gè)條件本身都是比較感性難以控制的战虏，所以作者在此基礎(chǔ)上提出了明確的方便操作的4點(diǎn)規(guī)則或者說四個(gè)方面拣宰。
贊同或反對(duì)作者的四條規(guī)則：
一党涕、知識(shí)不足；二巡社、知識(shí)有誤膛堤；三、不合邏輯晌该；四肥荔、分析不夠完整。
前三條規(guī)則可以用來判斷作者的論點(diǎn)是否正確气笙，是否真實(shí)次企。
指出一個(gè)人知識(shí)不足確實(shí)是很不禮貌的事情，但是如果能明確他缺乏具體哪些知識(shí)潜圃，而這些知識(shí)不足導(dǎo)致了不能正確地論述他的觀點(diǎn)的話缸棵，說明了你言之有理，但是即使言之有理也要注意態(tài)度和方式要保持謙遜谭期，不要顯得自己沒有修養(yǎng)堵第。把這個(gè)方法放到更廣闊更長遠(yuǎn)的人類發(fā)展歷程中來看：任何科學(xué)、數(shù)學(xué)隧出、歷史踏志、哲學(xué)等的發(fā)展都是后人在前人的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了研究證實(shí)的新知識(shí)形成的。
指出一個(gè)人的知識(shí)有誤胀瞪，就是說他對(duì)某個(gè)問題的理解有誤针余，觀念不正確。正確與否不是以主觀為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而是參照客觀事實(shí)和真理凄诞。當(dāng)然你需要明確說明客觀事實(shí)是怎樣的圆雁，也要說明他由于錯(cuò)誤觀念導(dǎo)致了哪些觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。
指出一個(gè)人的論述不合邏輯就是說他的推理不合理帆谍。一種情況是結(jié)論并沒有前面合理的前提條件做支撐伪朽，前后不連貫；另一種情況是作者本身前后觀點(diǎn)矛盾汛蝙。其實(shí)從推論本身來說烈涮，一個(gè)好的推論應(yīng)該是這樣的：不管前提條件是否真實(shí)，能從前提條件推理出結(jié)論窖剑，然后再要求前提條件是真實(shí)的坚洽。一些好的作者一般都不會(huì)出現(xiàn)第三種情況，有些即使能夠出現(xiàn)不合邏輯的情況也需要很有眼觀和推理能力的讀者細(xì)心才能發(fā)現(xiàn)西土，也可能是某些作者明知其推論中間的缺陷故意將其隱藏讶舰。
前三個(gè)規(guī)則的相互關(guān)系：知識(shí)不足可能造成知識(shí)有誤，知識(shí)不足可能不能解決某些問題，不能確定某些問題绘雁，但是知識(shí)有誤會(huì)引導(dǎo)出錯(cuò)誤的問題的結(jié)論。作者提出他關(guān)心的并不是某些人因?yàn)檎摀?jù)不足而導(dǎo)致論點(diǎn)沒有說服力的情況——知識(shí)不足援所，他關(guān)心的是某些人看上去論據(jù)很充足但是結(jié)論卻很差的情況庐舟。如果一個(gè)人有很完整的前提條件，但是結(jié)論卻是謬誤住拭，一般來說他應(yīng)該是知識(shí)有誤挪略。所以說第三個(gè)規(guī)則是以前兩個(gè)規(guī)則為前提的。
第四個(gè)規(guī)則用來判斷作者論述的完整性：這是針對(duì)一本書整體而言滔岳，作者對(duì)于他提出的所有問題是否都得到了解決杠娱。相比較而言，前三個(gè)規(guī)則是針對(duì)具體問題是否得到了解決谱煤。這個(gè)時(shí)候也需要讀者明確指出作者沒有解決的是什么問題摊求。這里涉及到主題閱讀的相關(guān)問題：當(dāng)你閱讀同一領(lǐng)域的書籍，可以用這四種規(guī)則作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)書籍作比較刘离。這樣可以找出知識(shí)更多室叉，錯(cuò)誤更少，論述更加完整的書籍來進(jìn)行閱讀硫惕。
四條規(guī)則與分析閱讀的關(guān)系
分析閱讀第一階段茧痕，在擬大綱的最后階段就是要明確作者想要解決的所有問題，主要問題和分支問題恼除。也就是明確了主要論點(diǎn)和分論點(diǎn)踪旷。
分析閱讀第二階段，在詮釋一本書的最后階段就要明確作者已經(jīng)解決了哪些問題豁辉，沒有解決哪些問題令野，作者是否清楚自己沒有解決哪些問題。也就是明確每個(gè)論點(diǎn)論述的有效性秋忙。
分析閱讀第三階段彩掐，評(píng)判一本書的最后階段就要檢視作者論述的完整性，也就是明確整本書所有論點(diǎn)論述的完整性灰追。
分析閱讀的三個(gè)階段總結(jié)
一個(gè)優(yōu)秀的讀者應(yīng)該提出的四個(gè)問題：
這本書大體上是在談些什么堵幽？
一本書的溝通結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的，所以我們需要列出大綱弹澎。
詳細(xì)的內(nèi)容是什么朴下？如何寫出來的？
語言是溝通媒介苦蒿，也構(gòu)成了溝通障礙殴胧，所以我們需要詮釋彼此的理解。
寫的內(nèi)容是不是真實(shí)的？觀點(diǎn)是不是真實(shí)的团滥？
因?yàn)殄e(cuò)誤和無知會(huì)局限真實(shí)或知識(shí)竿屹，所以我們需要評(píng)判。
是不是有意義灸姊？
即使是真實(shí)的知識(shí)拱燃，是不是對(duì)我們而言有意義呢？首先我們要區(qū)分信息和知識(shí)力惯，單純的信息只是事物的表象特征碗誉，無數(shù)個(gè)這樣的表象特征也比不上一個(gè)實(shí)質(zhì)性的客觀知識(shí)。其實(shí)要區(qū)分真實(shí)的知識(shí)和錯(cuò)誤的知識(shí)父晶，接受的都是錯(cuò)誤的知識(shí)反而有害無益哮缺。然后我們還要看這個(gè)客觀的知識(shí)是不是擴(kuò)大了我們的認(rèn)知范圍，是我們已經(jīng)完全理解的甲喝，理解一部分的尝苇，還是沒有接觸過的〔号郑總而言之茎匠，我們需要客觀真實(shí)的能提升我們理解力（認(rèn)知廣度和認(rèn)知深度）的真理性知識(shí)。
最后作者總結(jié)了他所提出的的閱讀規(guī)則是理想化的規(guī)則押袍，很少有人能夠完全按照這些規(guī)則來實(shí)行诵冒。但是我們還是要盡量運(yùn)用這些規(guī)則，往理想的方向上前進(jìn)谊惭。而且他還糾正了一個(gè)普遍的錯(cuò)誤觀念汽馋，那就是很多人讀書只看量不看質(zhì)，也就是很多人讀了很多書但是認(rèn)知和理解力并沒有得到提升圈盔。為什么豹芯？因?yàn)樗麄儾粫?huì)選書，不會(huì)精讀驱敲。如果能夠運(yùn)用作者提供的檢視閱讀和分析閱讀來慢讀精讀一些好書铁蹈，提升理解力。
