世界上的任何一門語言酣溃，都存在一個(gè)共通的普遍現(xiàn)象，那就是一詞多義纪隙，就拿我們的漢語來說赊豌，一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變绵咱，自然產(chǎn)生了各種不一樣的含義亿絮，可以簡(jiǎn)單歸納為三大類：本意、引申義麸拄、假借義派昧。這在我以前的文章中已經(jīng)詳細(xì)寫過，這里就不再贅述拢切，有興趣的朋友可以點(diǎn)擊鏈接閱讀：從甲骨文到簡(jiǎn)體字蒂萎，漢字詞匯演變了3000多年，總結(jié)出了3個(gè)規(guī)律
再說我們熟悉的英語淮椰，入門級(jí)別的單詞如can五慈、have、play主穗，同樣有多重意義泻拦。這也是學(xué)習(xí)英語最大的難點(diǎn)之一：太多的詞義并沒有明顯的規(guī)律可循，只能死記硬背忽媒，更別說要搞清一個(gè)英語單詞的本義了争拐，這壓根兒不是普通學(xué)生能做到的。
對(duì)英語成績好的同學(xué)來說晦雨，看到一個(gè)單詞就能立刻拼出它的讀音架曹，但卻未必能知曉其義隘冲，而漢語恰巧相反，我們看到一個(gè)陌生漢字绑雄，往往可以猜出其大致的意思展辞，卻不能讀出來。
這是兩種語言的特點(diǎn)所決定的万牺，英語是表音文字罗珍，漢字是表意文字。
表意文字
用“豆”字舉例脚粟，豆的本義是指高足的用以盛放食物的器具靡砌。豆出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，興盛于商周時(shí)期珊楼，通常為陶制或青銅制通殃，也有木制，盛放食物或用作禮器厕宗，東漢許慎在《說文解字》中對(duì)豆有如下解釋：
“豆画舌，古食肉器也∫崖”
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅豆
你看上圖中的豆曲聂，是不是像個(gè)大號(hào)的高腳杯？確實(shí)佑惠，古代在描述豆的時(shí)候朋腋，也是這樣說的：“形似高足盤，或有蓋膜楷⌒裱剩”
豆字的結(jié)構(gòu)也是根據(jù)豆的形狀創(chuàng)造出來的，甲骨文的豆一眼看過去（如下圖）赌厅，就能知道豆是什么穷绵，后來經(jīng)過演變，才成了我們現(xiàn)在書寫的豆字特愿。
這就是漢字表意的特征仲墨。因此，我們想要弄清漢字的意思揍障，最好的方法就是從字的結(jié)構(gòu)入手目养。
豆字的演變
漢字的創(chuàng)造
漢字究竟是怎樣創(chuàng)造的，最著名的說法當(dāng)然是倉頡造字毒嫡，故老相傳癌蚁，黃帝令倉頡造文字，文字既成，“天雨粟匈勋，鬼夜哭”。
古人對(duì)文字的敬畏膳叨，創(chuàng)造出了倉頡造字的美麗傳說洽洁，但傳說不能完全當(dāng)真，文字也絕不可能是某一個(gè)人創(chuàng)造發(fā)明菲嘴，文字究竟是如何創(chuàng)造出來的饿自，文字的起源是怎樣的，說法多樣龄坪，尚無定論昭雌，但每一種說法都無一例外地承認(rèn)文字產(chǎn)生的偉大性，也確實(shí)對(duì)得起“天雨粟健田，鬼夜哭”這六字評(píng)語烛卧。
雖然文字產(chǎn)生的源頭沒有定論，但創(chuàng)造文字的規(guī)律我們還是基本可以確定的：
1妓局、文字是原始人類長期生活的產(chǎn)物总放，最開始可能只是一些簡(jiǎn)單的圖案（標(biāo)記），用以記事好爬；
2局雄、人們通過已有圖案的結(jié)構(gòu)和使用情況，將其歸納存炮，總結(jié)出規(guī)律炬搭；
3、規(guī)律被提出并且被承認(rèn)后穆桂，人們便根據(jù)這些規(guī)律宫盔，有意識(shí)地進(jìn)行造字。
當(dāng)漢字被創(chuàng)造出來享完，人們又根據(jù)其形體結(jié)構(gòu)和使用方法飘言，總結(jié)出了“六書”，也就是漢字的六種條例：象形驼侠、指事姿鸿、會(huì)意、形聲倒源、轉(zhuǎn)注苛预、假借。六書的說法最早見于《周禮》笋熬，《說文解字》中又給六書下了具體的定義热某。
六書·四體二用
六書的基礎(chǔ)建立在小篆上，是戰(zhàn)國到漢代及后世人們對(duì)漢字結(jié)構(gòu)和使用歸納出的系統(tǒng)理論，有了六書理論之后昔馋，人們?cè)僭煨伦殖锿拢紩?huì)以此為依據(jù)，因此可以說六書對(duì)漢字的發(fā)展和演變起到了十分重要的作用秘遏。古時(shí)小孩啟蒙學(xué)習(xí)文字丘薛，也要先從六書學(xué)起：
“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子邦危，先以六書洋侨。”——許慎·《說文解字?敘》
清朝語言學(xué)家講“六書”歸納為“四體二用”倦蚪，四體就是指事希坚、象形、會(huì)意陵且、形聲四種造字法裁僧，是漢字造字的基礎(chǔ)，基本上所有漢字都必然符合這四種結(jié)構(gòu)方式慕购，六書中另外兩種特殊情況锅知，轉(zhuǎn)注和假借，其本身不是漢字的結(jié)構(gòu)方式脓钾，但是在使用過程中售睹，有時(shí)候會(huì)因其特殊性，產(chǎn)生了新的用法可训，這就是“二用”昌妹。
指事
“一曰指事，指事者握截，視而可識(shí)飞崖，察而見意，上下是也”——《說文解字》
指事是一種用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法谨胞，當(dāng)一個(gè)事物不方便用具體形象表達(dá)出來時(shí)固歪，就用抽象的符號(hào)來表示，指出了事物的特征胯努，自然一看便知其意牢裳。
比如“上下”兩個(gè)字，甲骨文中的“上”字叶沛，一筆長畫上面加一短橫蒲讯，指“上”；“下”字也一樣灰署，長畫下面加一短橫判帮，便是“下”了局嘁。
“上”、“下”甲骨文字形
再如“本末”二字晦墙，本末一詞的本義就是指樹木的根部和梢部悦昵，物有本末，事有始終晌畅，所以在造字時(shí)但指，也就抓住了這一特點(diǎn)來指事，“本”字是在木的根部加上一點(diǎn)踩麦，指樹根枚赡；“末”是在木的上面加一點(diǎn)或短橫氓癌，指樹梢：
“本”谓谦、“末”甲骨文字形
象形
“二曰象形，象形者贪婉，畫成其物反粥，隨體詰詘，日月是也”——《說文解字》
原始先民造字時(shí)疲迂，最先是以圖畫文字出現(xiàn)才顿，后來圖畫性質(zhì)減弱，象征性加強(qiáng)尤蒿，這便是象形字郑气，象形字在六書中的地位非常重要，幾乎所有其他的造字方法腰池，都是在象形字的基礎(chǔ)上拼合刪減而成的尾组，漢字也是從象形字開始，逐漸成為表意文字的示弓。
古老文字中的象形字非郴淝龋可愛，比如太陽是圓的奏属，那么“日”就是一個(gè)圓跨跨，月亮是彎的，所以“月”字是就是一道彎囱皿，中間一點(diǎn)勇婴，分別表示日的精光、月的陰影（也有無點(diǎn)的寫法）嘱腥；看見魚兒咆耿，就畫成魚的樣子；看見鳥兒爹橱，那就畫個(gè)鳥的樣子：
“日”萨螺、“月”窄做、“魚”、“鳥”
會(huì)意
“三曰形聲慰技，形聲者椭盏，以事為名，取譬相成吻商，武信是也”——《說文解字》
相比起指事和象形掏颊，會(huì)意就復(fù)雜一點(diǎn)了，因?yàn)榍皟烧叨际仟?dú)體漢字艾帐，每個(gè)字都是獨(dú)立的形體乌叶，而會(huì)意字則是由兩個(gè)或以上的形體組合而成，同時(shí)也將各部件的意義結(jié)合起來柒爸，形成一個(gè)新的字准浴。
左邊一頭牛，右邊一個(gè)人手中拿著木棍捎稚，好像是個(gè)放牛娃在放牧乐横，這就是“牧”字的來源；放牛娃累了今野，一個(gè)人靠在樹上休息葡公，就有了“休”字；休息夠了条霜，站起身來走動(dòng)幾步催什，兩只腳一前一后，這就是步伐的“步”宰睡，是不是非常有意思呢蒲凶？
“牧”、“休”夹厌、“步”
形聲
“四曰會(huì)意豹爹，會(huì)意者，比類合誼矛纹，以見指撝臂聋，江河是也”——《說文解字》
形聲字，顧名思義就是形體加上發(fā)音或南，形聲字由意符（形符）和聲符兩部分組成孩等，意符表示意義，聲符表示讀音采够，形聲字沒有什么局限性肄方，可造性很強(qiáng)，而且結(jié)構(gòu)形式非常簡(jiǎn)潔明晰蹬癌，所以漢字中的形聲字是占比重最大的一類权她，從漢代起就占據(jù)了漢字的大半江山虹茶。
“江河”二字都是形聲字，左邊三點(diǎn)水是意符隅要，重點(diǎn)在右邊蝴罪，“江”字聲符從“畺”，原指國家的疆土步清、邊疆要门，因此水與江組合起來，就是屬于疆土和國家的水道廓啊；“河”字聲符從“可”欢搜，本義是肩挑、負(fù)荷谴轮，水與可結(jié)合起來炒瘟，就是以肩挑土石，修筑河堤防汛的意思书聚。
“江”唧领、“河”
值得一提的是藻雌，大部分形聲字遵循“左形右聲”的規(guī)律雌续，此外也有左聲右形、上形下聲和上聲下形胯杭，我們?cè)俜謩e舉幾個(gè)例子：
“棋”驯杜，原本是上下結(jié)構(gòu)，表示桌上有像簸箕一樣做个，橫豎成行條紋的木制品鸽心，指棋盤，現(xiàn)在是左右結(jié)構(gòu)居暖，左邊“木”為意符顽频，右邊“其”為聲符，左形右聲太闺；
“期”糯景，左右結(jié)構(gòu)，本義是預(yù)定的日子省骂，指期限蟀淮，右邊“月”為意符，左邊“其”為聲符钞澳，左聲右形怠惶；
“箕”，上下結(jié)構(gòu)轧粟，本義是竹條編成的器具策治，指簸箕脓魏，“”為意符，”其“聲通惫，上形下聲轧拄；
“基”，上下結(jié)構(gòu)讽膏，本義是用箕畚挑土石筑墻檩电，指墻基，“土”為意符府树，“其”聲俐末，上聲下形。
“棋”奄侠、“期”卓箫、“箕”、“基”
這四個(gè)字同樣都以“其”為聲垄潮，組合之后表達(dá)的意思卻完全不一樣烹卒，十分有趣，并且我們會(huì)發(fā)現(xiàn)弯洗，很多形聲字的讀音與聲符并不完全一致旅急，這是古今語音變化導(dǎo)致的，一些地方方言還保持著古音牡整，比如前面提到的“江”字藐吮，很多地方讀作“gang”。
轉(zhuǎn)注
“五曰轉(zhuǎn)注逃贝，轉(zhuǎn)注者谣辞，建類一首，同意相受沐扳，考老是也”——《說文解字》
古今學(xué)者對(duì)轉(zhuǎn)注的解釋紛繁復(fù)雜泥从，有說“形轉(zhuǎn)”，有說“義轉(zhuǎn)”沪摄，有說“音轉(zhuǎn)”躯嫉，許慎在《說文解字》中也沒說清楚這件事，所以至今學(xué)界對(duì)專注字還尚無定論卓起，但有一個(gè)基本共識(shí)：轉(zhuǎn)注是漢字的使用方式和敬，而非結(jié)構(gòu)形式。
許慎的定義是“建類一首戏阅，同意相受”昼弟，清朝戴震、段玉裁認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)奕筐，指意義上相同或相近的字舱痘，互相解釋变骡，但這依然不能清晰定義形、義芭逝、音三種說法塌碌。
比如“考、老”二字旬盯，本義都是老的意思台妆，“形轉(zhuǎn)說”認(rèn)為，兩個(gè)字都是同一部首作意符胖翰，符合“建類一首”接剩，因此兩字可以互訓(xùn)；而“音轉(zhuǎn)說”認(rèn)為萨咳，建類一首并非指部首懊缺，而是指同韻或同音的字，考培他、老二字同韻鹃两，這么說來，似乎也有道理舀凛。
那么俊扳，到底應(yīng)該怎樣解釋轉(zhuǎn)注呢？著名文字學(xué)家裘錫圭表示：不要管它腾降！
“在今天研究漢字拣度，根本不用去管轉(zhuǎn)注這個(gè)術(shù)語碎绎。不講轉(zhuǎn)注螃壤，完全能夠把漢字的構(gòu)造講清楚〗钐……總之奸晴，我們完全沒有必要卷入到無休無止的關(guān)于轉(zhuǎn)注定義的爭(zhēng)論中去∪蒸铮”——《文字學(xué)概要》
“考”寄啼、“老”
假借
“六曰假借，假借者代箭，本無其字墩划，依聲讬事，令長是也”——《說文解字》
六書中最讓人頭疼的就是假借了嗡综，可以說這是個(gè)跨界難題乙帮，因?yàn)椴恢刮淖钟屑俳瑁~匯也有假借极景，它還和語音有著千絲萬縷的聯(lián)系察净。
假借一般可分為兩種情況驾茴，第一種是語言中常用的，但卻沒有對(duì)應(yīng)的字氢卡，于是就找到讀音相同或相近的字替代锈至，這種還比較容易理解，但需要注意的是：假借字都是同（近）音字译秦，但同音字并不一定是假借字峡捡。
比如北方的“北”，本來是一個(gè)象形字筑悴，兩個(gè)人背對(duì)背站立棋返，非常形象，后來引申為人體部位雷猪、又引申為戰(zhàn)敗睛竣，叫做敗北。但我們現(xiàn)在說到“北”求摇，首先想到的肯定是北方射沟，而實(shí)際上，北作為方位詞与境，就是假借验夯，這叫舊字翻新，卻往往借而不還摔刁，兩人相背的本義挥转，已經(jīng)被淘汰了。
假借的另一種情況共屈，是指原本有其字绑谣，但寫的人卻用了另一個(gè)字替代，也叫通假拗引。上學(xué)時(shí)借宵，想必大家都經(jīng)歷過被通假字支配的恐懼吧？比如《禮記·樂記》中記載的“發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤”矾削，這段話中的“蚤”壤玫，實(shí)際上是“早”的通假字。
我們常說通假字就是古人寫的錯(cuò)別字哼凯，但實(shí)際上欲间，這些錯(cuò)別字，也有一定規(guī)律可循：
1断部、必須是同音或近音替代猎贴，否則嚴(yán)重影響閱讀，就真大錯(cuò)特錯(cuò)了；
2嘱能、用簡(jiǎn)單的字代替復(fù)雜的字吝梅，畢竟寫字太多也是挺累的事情，能少寫一筆算一筆吧惹骂。
但這里也給后人造成了一個(gè)難題苏携，因?yàn)槲淖质且粋€(gè)不斷演變的過程，不但寫法上演變对粪，讀音上也有演變右冻，寫法變了還有圖形資料可以查證，而讀音變了卻沒有語音資料為我們解決困惑著拭，要搞懂語音變化的文字纱扭，還得作古音研究，這就太難懂了儡遮。
小結(jié)
漢字乳蛾，是世界上最古老的文字，距今已有6000余年的歷史鄙币，在形體上肃叶，由圖形轉(zhuǎn)變?yōu)楣P畫，在造字原則上十嘿，遵循形因惭、意、聲绩衷，在使用上蹦魔，除了字的本義，還有轉(zhuǎn)注咳燕、假借勿决，可以說漢字的創(chuàng)造和演變，是豐富而璀璨的迟郎，同時(shí)又是優(yōu)美而富有邏輯的剥险。
中華文明綿延數(shù)千年，漢字承載了中華民族太多榮辱和興衰宪肖，傳承了中華民族太多的燦爛與輝煌，數(shù)千年來健爬，不但影響著每一個(gè)炎黃子孫控乾，更是影響到了日本、朝鮮娜遵、越南等國家的歷史和文化蜕衡，造就了共同的繁榮。因此设拟，了解漢字慨仿，學(xué)習(xí)漢語久脯，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)中國人的責(zé)任。
千秋筆墨驚天地镰吆，漢字帘撰，生生不息。
