? ? ? 今天的作業(yè)主要是讓大家重新認(rèn)識(shí)詹姆斯缺厉，復(fù)習(xí)一下教材上講“學(xué)派紛爭(zhēng)”時(shí)的“機(jī)能主義心理學(xué)”、講“自我”時(shí)的“主我和客我”裤翩，以及有關(guān)“自尊”的那個(gè)經(jīng)典公式了芥炭。另外就是對(duì)暴風(fēng)雨的來(lái)臨有個(gè)思想準(zhǔn)備，如果固守傳統(tǒng)羽峰，不了解最新的心理學(xué)動(dòng)態(tài)趟咆，我們可能很快就說(shuō)不到一起，分道揚(yáng)鑣梅屉！
一值纱、人物簡(jiǎn)介
? ? ? ? 威廉·詹姆斯（William James，1842—1910）坯汤，美國(guó)的心理學(xué)之父虐唠，機(jī)能主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。也是美國(guó)最早的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家玫霎。
? ? ? 1875年凿滤，他建立了美國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。
? ? ? ? 1904年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席庶近。? ? ? ? ? ? 1906年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士翁脆。? ? ? ? ? ? ? ? 2006年，詹姆斯被美國(guó)的權(quán)威期刊《大西洋月刊》評(píng)為影響美國(guó)的100位人物之一（第62位）鼻种。
? ? ? ? 威廉·詹姆斯反番，從小在藝術(shù)和科學(xué)方面表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)奶熨x。18歲叉钥，開(kāi)始藝術(shù)生涯罢缸。可是視力問(wèn)題投队，讓他走上了科學(xué)道路枫疆，在哈佛大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)》笱唬可是息楔，他身體很差，染上了天花扒披，不斷發(fā)作有自殺傾向的抑郁值依。他只能通過(guò)閱讀來(lái)保持活力。
? ? ? ? 他最大的成就是用12年時(shí)間寫成的《心理學(xué)原理》碟案。這本書被看成心理學(xué)上最有影響力和最清楚易懂的教科書愿险。
二、名句聯(lián)想
? ? ? ? ? 心理學(xué)的進(jìn)步通常是以它所提問(wèn)題為標(biāo)志价说，而不是以它所給答案的完整性為標(biāo)準(zhǔn)辆亏。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ————威廉·詹姆斯
? ? ? ? 如果用這句話來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的真正學(xué)習(xí)能力风秤，同樣適用——一個(gè)學(xué)生的真正學(xué)習(xí)能力，不以他所能回答問(wèn)題的正確性為標(biāo)準(zhǔn)褒链，而應(yīng)該看他能提出怎樣的問(wèn)題唁情。
? ? ? 威廉·詹姆斯在《心理學(xué)原理》一書最后的那句話：“一個(gè)人越是真誠(chéng)地試圖追溯心理發(fā)生的真實(shí)進(jìn)程，一步步探詢我們所擁有的心理屬性甫匹，他就越清楚地感知到‘從微亮的黃昏逐漸變成了完全的黑夜’甸鸟。”
? ? ? ? 有多少人遇到過(guò)這樣的現(xiàn)象呢兵迅？剛確定目標(biāo)的時(shí)候抢韭，目標(biāo)隱隱約約，似乎就在前方恍箭，觸手可及刻恭。但是進(jìn)行一段時(shí)間后，卻發(fā)現(xiàn)目標(biāo)不見(jiàn)了扯夭，眼前一片迷茫鳍贾。
? ? ? 想起《詩(shī)經(jīng)》里有《蒹葭》一章〗幌矗“所謂伊人骑科，在水一方”，可“溯洄從之构拳，道阻且長(zhǎng)咆爽。”“溯洄從之置森，道阻且躋斗埂。”“溯洄從之凫海，道阻且右呛凶。”越是追尋行贪，越是飄渺把兔。是不是有點(diǎn)相似的意思。
三瓮顽、關(guān)于意識(shí)、自尊围橡、行為暖混。
1.意識(shí)
? ? ? 關(guān)于意識(shí)，詹姆斯針對(duì)德國(guó)構(gòu)造主義（馮特為代表）認(rèn)為意識(shí)并沒(méi)有元素翁授，而是一條溪流拣播。第一晾咪，意識(shí)是個(gè)人的——他反映的是個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，因此任何想要找到一群對(duì)于所有人的心理而言是共同元素的嘗試是站不住腳的贮配。第二谍倦，意識(shí)是持續(xù)的制市，不能通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法將其分離领追。第三撕攒，意識(shí)是不斷變化的坏为。第四历葛，意識(shí)是選擇性的——進(jìn)入意識(shí)的許多事情泪掀，只有一些會(huì)被選擇出來(lái)進(jìn)行詳細(xì)的考慮刃麸。第五靶衍，意識(shí)是機(jī)能的——有意識(shí)的存在沦辙，人們才能適應(yīng)環(huán)境夫植。
2.自尊
? ? ? 對(duì)于源自古希臘與文藝復(fù)興時(shí)代的人類心中對(duì)于終極存在的關(guān)注和思考至關(guān)重要、但飄忽不定的“尊嚴(yán)”油讯，詹姆斯以實(shí)用主義的方法重新定義為淺顯而直白的“自尊”详民。他在1890年出版的《心理學(xué)原理》一書中提出，自尊由自我情感所構(gòu)成陌兑，這些情感是指向自己的沈跨，而且是一種與情境無(wú)關(guān)的總體感受，例如“總體上我覺(jué)得我喜歡自己”或“總體上我覺(jué)得我厭惡自己”诀紊。這一定義暗示自尊具有跨時(shí)間谒出、跨情境的穩(wěn)定性特質(zhì)，預(yù)示出未來(lái)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)中重要的“特質(zhì)自尊”的概念邻奠。但這個(gè)定義遠(yuǎn)沒(méi)有詹姆斯為“自尊”下的另一個(gè)定義廣為人知笤喳。后一定義明顯與第一個(gè)定義自相矛盾，卻因?yàn)橹卑椎浇跫页６艿綇V泛的歡迎碌宴。
? ? ? 這個(gè)定義甚至為自尊提供了量化的可能：“自尊決定于潛能的實(shí)現(xiàn)與自以為的潛能之間的比率杀狡；我們的抱負(fù)是分母，成功是分子贰镣，因此呜象，自尊=成功/抱負(fù)”。”
? ? ? ? 他說(shuō)：“由于人們?cè)谌粘Ｉ钪胁⒉粫?huì)細(xì)察自己的每一個(gè)行動(dòng)恭陡，但會(huì)關(guān)心自己在重要領(lǐng)域的能力高低，因此依照這一公式上煤，一個(gè)自認(rèn)為在自己看重的領(lǐng)域有能力或事實(shí)上取得了成功的人就是一個(gè)高自尊者休玩。反之，一個(gè)自認(rèn)為在自己看重的領(lǐng)域缺乏能力或遭受失敗的人就是一個(gè)低自尊者∷┌蹋”
? ? ? 正是由于自尊依賴于成功永部，故而這種自尊是有條件的自尊。詹姆斯還提出了一個(gè)后來(lái)被命名為“詹姆斯-朗格理論”的假說(shuō)：“一個(gè)心理狀態(tài)并不是直接由另一個(gè)心理狀態(tài)引發(fā)的呐矾，肉體的表達(dá)必須首先放在中間苔埋，更為合理的表述應(yīng)該是，我們感到難過(guò)蜒犯，因?yàn)槲覀兛蘖俗殚希械綉嵟且驗(yàn)槲覀兎磽袅死⒀Γ械胶ε鲁靠唬且驗(yàn)槲覀冊(cè)诎l(fā)抖『谅”這暗示人們可以控制對(duì)刺激的生理反應(yīng)瓮栗，而且可以在同樣程度上控制聯(lián)想情緒：能夠通過(guò)從1數(shù)到10來(lái)控制憤怒，或者借助吹口哨來(lái)保持樂(lè)觀勇敢瞄勾，就同樣可以通過(guò)實(shí)體行為來(lái)獲得自信與自尊费奸。
? ? ? 聯(lián)合詹姆斯的自尊公式和“肉體反應(yīng)先于心理”假說(shuō)可以很自然地推導(dǎo)出：“放棄抱負(fù)”和“努力去達(dá)到目標(biāo)”在一定程度上是等值的。沒(méi)有努力就沒(méi)有失敗进陡，沒(méi)有失敗就沒(méi)有恥辱愿阐，我們的自尊完全依賴于我們自己想要成為什么或做什么。
? ? 詹姆斯還指出：對(duì)于自己缺乏能力的領(lǐng)域趾疚，高自尊者會(huì)貶低這個(gè)領(lǐng)域的重要性缨历，而低自尊者似乎缺乏實(shí)施這種貶低的“才華”。
? ? ? 依據(jù)詹姆斯的定義糙麦，自尊是一種難以改變的特質(zhì)辛孵；從自我情感的來(lái)源來(lái)看，自尊又是一種會(huì)隨情境變化的狀態(tài)赡磅。這兩個(gè)自相矛盾的定義為日后自尊研究者們的“特質(zhì)自尊”與“狀態(tài)自尊”之爭(zhēng)埋下了地雷魄缚。
3.行為
? ? 詹姆斯認(rèn)為行為是遺傳的，是一種本能焚廊，但是習(xí)慣冶匹，在有機(jī)體的一生中是可以習(xí)得和改變的。他認(rèn)為當(dāng)一種行為得到重復(fù)時(shí)咆瘟，大腦中的神經(jīng)通路就會(huì)一次又一次地被激活嚼隘，而且隨著時(shí)間的推移，這些行為操作起來(lái)就會(huì)更容易和流暢袒餐。對(duì)該動(dòng)物而言飞蛹，機(jī)能的增強(qiáng)涉及疲勞程度的下降须肆，操作他們所需要的意識(shí)水平的降低。
如何習(xí)得好習(xí)慣和消除不好的習(xí)慣桩皿，詹姆斯提出了幾點(diǎn)建議：
1、讓自己置身于有可能操作那些希望獲得的習(xí)慣的情境中幢炸。
2泄隔、盡力避免陷入與你希望養(yǎng)成的習(xí)慣相反的行為中。
3宛徊、一心一意而不是三心二意地操作新習(xí)慣佛嬉。
4、實(shí)踐一些特定行為闸天，而不只是想要操作它們暖呕。這樣做會(huì)導(dǎo)致新習(xí)慣的習(xí)得。
5苞氮、盡力以對(duì)自己有利的方式來(lái)做出行動(dòng)湾揽，要認(rèn)識(shí)到這在一開(kāi)始的時(shí)候可能需要相當(dāng)大的努力——不要放棄。
四、米德的“主我”與“客我”理論
? ? 1.主我
? ? ? "主我"是形式贷帮，是通過(guò)個(gè)人圍繞對(duì)象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來(lái)戚揭。是以"我"指稱的那個(gè)把所有內(nèi)部感情的要素歸屬發(fā)展不充分的述謂結(jié)構(gòu)。例:"我真?zhèn)?里的撵枢，直接感受著傷心"我"民晒，就是主我。
? ? ? ? 又稱"主格的我"锄禽。個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中覺(jué)察到的"主動(dòng)的我"潜必。由美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯創(chuàng)用，美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德用它分析人格的發(fā)展沟绪。米德認(rèn)為刮便，主我是屬于個(gè)人主體的主動(dòng)的自我，與"主我"相對(duì)應(yīng)的"客我"是呈現(xiàn)在外部世界中的社會(huì)的自我绽慈。主我與客我交互作用恨旱，自我觀念才得以形成。
? ? ? 2.客我
? ? ? "客我"是內(nèi)容坝疼，是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系性的體現(xiàn)搜贤。 是對(duì)自己的評(píng)價(jià)以及別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。例如:我評(píng)價(jià)自己道:"我是一個(gè)卑劣的人"這里的"我"實(shí)際上指代后面的"卑劣的人"钝凶，是客體化了的對(duì)象仪芒，是客我唁影。而有著卑劣感的、感到自己是卑劣的"我"掂名，則是主我据沈。
