哈貝馬斯認(rèn)為：對參與者來說，話語必須被認(rèn)為是真實(shí)的，必須被認(rèn)為是真誠的。而對話真實(shí)與真誠的前提條件就是教師與學(xué)生之間人格尊嚴(yán)的平等琅锻。當(dāng)課程文化的內(nèi)容得以豐富，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)被納入到課程中時向胡，那么教師不是唯一的文化來源浅浮，他也成為一個學(xué)習(xí)者，教師和學(xué)生之間形成一種“互喻文化”捷枯。課程文化在對話中產(chǎn)生新的意義滚秩，形成新的思考，激發(fā)出智慧和生命的力量淮捆。只有通過交流郁油，人的生活才具有意義本股。只有通過學(xué)生思考的真實(shí)性，才能證實(shí)教師思考的真實(shí)性桐腌，教師不能替學(xué)生思考拄显，也不能把自己的思考強(qiáng)加給學(xué)生。真正的思考案站，即是對現(xiàn)實(shí)的思考躬审，不是發(fā)生在孤立的象牙塔中，而只能通過交流才產(chǎn)生蟆盐。
而教育的含義則是承边，以人的心智既傾向于又能夠?qū)ξ幕瘋鞒羞^程中所提供的一切信念和假設(shè)做出理性反思這樣一種方式，去培養(yǎng)人的心智石挂。人的思想是世界上最美的花朵博助，當(dāng)課程把思考能力還給學(xué)生的時候，學(xué)生活躍的思維就會開出更多的思想之花痹愚。而且以一棵樹撼動另一棵樹富岳，一片云觸動另一片云，當(dāng)這種創(chuàng)造性環(huán)境被創(chuàng)造出來的時候拯腮，我們就會驚喜的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造力是如此的豐富窖式，他們的世界是如此廣闊，在這個廣闊的空間中动壤，教師是與學(xué)生合作共同探索和追求的同行者萝喘，他們相互交流經(jīng)驗(yàn)，享受思考的快樂狼电。在批判、思考和引進(jìn)的過程中弦蹂，課程文化場域中的人們得以自由肩碟，更重要的是作為文化主體的學(xué)生，在民主的課程文化中凸椿，懂得了珍惜自己的觀念和經(jīng)驗(yàn)削祈，他們了解到了自己作為文化創(chuàng)造者的神圣地位，他們不會那么輕易的貶低自己脑漫，也不再愿意在課堂上保持沉默髓抑。這樣思路開闊的、思維活躍的优幸、敢于表達(dá)自己的學(xué)生群體吨拍，是值得我們珍視的寶貴文化火種。文化如果成為一種固體网杆，就失去了發(fā)展的動力和能力羹饰，只有燃成火伊滋，才能照亮學(xué)生，同時也照亮文化自身的發(fā)展道路队秩。
