前面用了十篇日記浓冒，把這將近兩年的緣起做了個簡單的回憶衙吩。
而在這期間禪修中發(fā)生的種種境界，如夢幻泡影芥备，如露亦如電冬耿，已無法再追憶了。
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昨天端午節(jié)萌壳。
我們在遠郊區(qū)的一畝三分地聚餐燒烤亦镶，見到已移居荷蘭7年沒見的朋友日月，一下聊到晚上十點多，甚是高興缤骨。
高興歸高興爱咬。
但每一次作息節(jié)奏被打亂，都需要花費一兩次深入禪修才可以調伏自心绊起，今早亦必如是精拟。
所以，簡單的生活條件虱歪、簡單的社交圈蜂绎、簡單的作息才是行者應該追求的生活方式。
如果還可以有一個清朗無邊的曠野笋鄙，那就更完美了荡碾。
哈哈，這無意之中局装，說的不就是藏區(qū)嗎？
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今早起床之后依然有些疲憊 劳殖，
為了禪修時不昏沉铐尚，在前面放了一盞燈，睜眼觀修哆姻。
上坐宣增， 以九節(jié)佛風起。
調順呼吸矛缨，遍觀全身 爹脾。
看看每一縷肌肉、每一寸皮膚是否都放松下來箕昭。
果然? 內觀到心識亂糟糟的 灵妨，
念頭如一團亂碼。
于是簡單的坐著落竹，觀煩惱的升起和湮滅泌霍。
觀累了，輕輕合眼述召。
此時明覺升起朱转， 面前一片光明。
但這光明并不強烈积暖。
沒多久藤为，凡庸之心又以凡庸的方式模糊掉了明覺。
心識如海夺刑，深不可測缅疟。
煩惱如波分别，此起彼伏。
四十多分鐘后窿吩，腿逐漸開始麻脹茎杂，心開始散亂，
繼續(xù)內觀了一刻鐘后 纫雁，
結束了這段禪修煌往。
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我的提問：
修習奢摩他，即便坐上可以穩(wěn)住在無色界定轧邪，坐下進入生活中也無法斷受蘊刽脖？所以達不到三摩地的境界？這將會怎樣忌愚？又如何對治曲管？
上師開示：
如果理解三摩地的概念，就會知道硕糊，在日常生活中院水，人需要調動思考、分析简十、判斷檬某、決策等多項意識功能，來處理和解決問題螟蝙，因此不可能始終保持將注意力集中在一個地方恢恼，更不能保持在始終處于心一境性的定里。這些過程本身并不是什么錯誤胰默，也不一定需要去對治它场斑。
未修行的人們，大多數時候牵署，所做的是心識跟隨（處理和解決問題）這個過程而漂泊流轉漏隐。也就是被受蘊所驅動，沉浮在了無明里奴迅。
好的禪修行者可以隨著止觀雙運的禪修練習锁保，心識不再輕易認同于無明。即能夠在觀察和覺知的基礎上半沽，根據現(xiàn)實情況爽柒，做出合適的判斷和抉擇。
當心不再被無明受蘊驅動的時候者填，心識會對自身和外界都逐步產生更為深刻并繼續(xù)逐步深入的符合佛法教導的認知浩村，因此，智慧也會增長占哟。
