作為一種獨(dú)特的文體，古往今來梢褐，詩都在文學(xué)史上占有獨(dú)特的地位旺遮，同時(shí)，任何一股新的文化潮流盈咳，也往往是從詩最先展現(xiàn)出來耿眉。

在博大精深的中國文學(xué)里，詩與經(jīng)史子集之間的互滲互透鱼响，也讓詩的內(nèi)涵鸣剪，達(dá)到博大精深的層次。

? ? ? ? ? ? ? 《詩經(jīng)》

“詩”在最開始丈积，往往與“歌”協(xié)同存在的筐骇，這個(gè)“歌”，不只是平時(shí)娛樂所唱江滨，還包括祭祀樂章铛纬。

《詩經(jīng)》中《商頌》六篇，就屬于祭祀樂章唬滑。如：

周滅商之后告唆，為了維持王朝的穩(wěn)定，周王室將“天”的地位置于王室之上晶密，將“天”詮釋為惠愛百姓并且能選擇君王的主宰擒悬，周人因?yàn)閻廴松普苌咸炀祛櫍瑥亩笊潭⒌炯琛＿@其中懂牧，明顯存在高人一等的智慧了，和最開始出于畏懼或祈福而敬神有了根本區(qū)別尊勿。

文化方面有名的“制禮作樂”以敬天归苍，正是為此而來，《詩經(jīng)》由此而生运怖。

《詩經(jīng)》里許多篇目都是禮樂之樂拼弃，儀式歌詩以抒情為主，陳詩以觀風(fēng)為主摇展，誦詩以言志為主吻氧，習(xí)詩以陶冶性情為主。“詩三百”風(fēng)格多樣盯孙，涉及社會及人生的多種方面鲁森，形成了最早的詩歌題材和類型，作為“五經(jīng)”之一振惰，《詩經(jīng)》對古代詩歌乃至中國文學(xué)歌溉，都起到了奠基作用。

《詩經(jīng)》收詩305篇骑晶，分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分痛垛。《風(fēng)》就是各地帶有地方色彩的音樂曲調(diào)桶蛔，如：

《雅》是西周王朝都城及夏地音樂匙头，如：

《頌》則是配舞樂曲，如：

《詩經(jīng)》的內(nèi)涵方面仔雷，最主要的就是寫實(shí)蹂析，它沒有用極度的夸張和想象去展示神幻世界，而是按本來面貌描摹日常生活碟婆，如《靜女》《騫裳》《芣苢》等电抚，呈現(xiàn)出具體可感的生活畫面，并揭示出不同人物的內(nèi)心世界竖共。

《詩經(jīng)》的文學(xué)技巧方面喻频，以賦、比肘迎、興為主。

“賦”锻煌，指的是直接敘事和直接抒情的手法妓布，直抒胸臆在現(xiàn)代詩歌中也是比較常見，古代詩歌卻相對不多宋梧。這種手法并無夸飾渲染匣沼，以真實(shí)真摯動人，如《邶風(fēng)?擊鼓》：死生契闊捂龄，與子成說释涛。執(zhí)子之手，與子偕老倦沧。

“比”唇撬，也就是比喻，指援引他物入詩展融，《小雅?天苯讶希》中表現(xiàn)人的祝壽和祝福：“如月之恒，如日之升”，“如南山之壽”扑浸，“如松柏之茂”等烧给，喻福壽之多、之久喝噪〈〉眨《王風(fēng)?采葛》中，抒發(fā)迫切的思念：“一日不見酝惧，如三秋兮”榴鼎。

“興”，借物起興系奉，借物喻情檬贰。如《周南?關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲缺亮。窈窕淑女翁涤，君子好逑。

“比興”之外萌踱，《詩經(jīng)》還應(yīng)用了寫景烘托的技法葵礼，如《王風(fēng)?君子于役》中，“雞棲于塒并鸵，日之夕矣鸳粉，羊牛下來”，以晚景的喧鬧园担，反襯此處的孤寂和愁思届谈。

《詩經(jīng)》的格式方面，以四言為主弯汰，篇章整齊艰山。

用韻豐富多變而有則，常見的是隔句押偶句韻咏闪，也有句句入韻曙搬、詩中換韻、隨韻鸽嫂、交韻纵装、抱韻等不同形式。

句句入韻：碩鼠碩鼠据某，無食我黍橡娄，三歲貫汝，莫我肯顧癣籽∑偬撸——《魏風(fēng)?碩鼠》

詩中換韻：我有嘉賓扳还，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧橱夭，承筐是將氨距。——《小雅?鹿鳴》

隨韻(僅上下句同韻)：約之閣閣棘劣，椓之橐橐俏让。風(fēng)雨攸除，鳥鼠攸去茬暇，君子攸芋首昔。——《小雅?斯干》

交韻(一三同韻糙俗，二四同韻)：彼黍離離勒奇，彼稷之苗。行邁靡靡巧骚，中心搖搖赊颠。——《王風(fēng)?黍離》

抱韻(首尾同韻劈彪，中間同韻)：伐木丁丁竣蹦，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷沧奴，遷于喬木痘括。嚶其鳴矣，求其友聲滔吠「倬——《小雅?伐木》

各種各樣的押韻技巧，將“詩”形式上的最大特點(diǎn)表現(xiàn)出來疮绷，同時(shí)在技法和內(nèi)涵上翰舌，也被后世所學(xué)習(xí)和引用，成為古代詩歌的奠基之作矗愧。

? ? ? ? ? ? 《楚辭》

戰(zhàn)國后期，南方楚地涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的詩歌作品郑原，稱為《楚辭》唉韭，它與《詩經(jīng)》年代相近，但風(fēng)格完全不同犯犁，《詩經(jīng)》內(nèi)涵上以寫實(shí)為主属愤，《楚辭》卻是偏于想象。作為中國詩歌偏于理性和感性的兩大傳統(tǒng)的源頭酸役，往往將其并稱為“風(fēng)騷”住诸。

楚國開始是周的列國驾胆，居于南方，與中原對峙贱呐，周人甚至將其視為蠻夷丧诺。因?yàn)槌瞬皇苤芡跏铱刂坪汀岸Y樂”的影響，所以發(fā)展出完全不同的“巫籽俎保”文化驳阎，流傳著各種各樣的神話傳說。

《楚辭》的代表作家就是屈原馁蒂。屈原的作品大多是流放后所作呵晚，屈原長期在沅湘一帶輾轉(zhuǎn)漂泊，因此受到江南原始巫風(fēng)的影響沫屡，他一方面用豐富的知識饵隙，對接觸到的巫歌進(jìn)行整理和改良，另一方面沮脖，又吸收了民間藝術(shù)養(yǎng)料而自鑄偉辭金矛，由此創(chuàng)作出既飽含民間色彩又有文人格調(diào)的鴻篇巨制，自吟自唱倘潜，直至生命的終結(jié)绷柒。

屈原所作楚辭作品，包括《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》涮因。

《九歌》是一組祀神樂歌的總稱废睦，共11篇，表現(xiàn)神靈的行事养泡、神之間的戀愛或人神之戀嗜湃、對神的期盼和贊美等。以《山鬼》為例：

《招魂》：招魂儀式本是巫祝文化中很常見的巫術(shù)形式澜掩，源于上古人類對靈魂離體的奇特想象和幼稚觀念购披。而本文現(xiàn)多認(rèn)為是屈原追悼楚懷王所作。

《天問》由170多個(gè)問題組成肩榕，即關(guān)于“天道”的問題刚陡。其中涉及天地自然、歷史人生株汉。

《離騷》：《離騷》是屈原的代表作筐乳，也是楚辭的代表作。

《離騷》可謂凝聚屈原的畢生心血和人生閱歷乔妈，其內(nèi)涵方面蝙云，既有不遇明主、遭讒被貶而彷徨憤慨的政治抒情成分路召，又有憂國憂民勃刨，至死不渝堅(jiān)守德操的情懷波材。文中以新奇曲折的情節(jié)，講述一位非凡人物上下于天求索尋覓的旅程身隐，將情感充分抒發(fā)和宣泄廷区，為文學(xué)史塑造出一個(gè)崇高俊偉的形象。

《離騷》的文學(xué)技巧抡医，主要在隱喻和象征躲因，如：

良馬比賢才，車馬喻國事：乘騏驥以馳騁兮忌傻，來吾道夫先路大脉。

繩墨比規(guī)矩，規(guī)矩喻法度：固時(shí)俗之工巧兮水孩，偭規(guī)矩而改錯镰矿，背繩墨以追曲兮，競周容以為度俘种。

大路比正道秤标，邪徑喻敗政：彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路宙刘；何桀紂之猖披兮苍姜，夫唯捷徑以窘步。

通篇所用隱喻大多獨(dú)具特色悬包，很有開創(chuàng)性衙猪，如香草美人喻品美質(zhì)潔，以男女之情喻君臣之義等布近，更被后世廣泛引用垫释。

《離騷》的象征手法更具特色砌些，如與靈脩有約朴下，卻因靈脩悔遁而無果，是其變法而施“美政”末购，卻終于功虧一簣的真實(shí)寫照预伺；兩次占卜兩種結(jié)果订咸，是內(nèi)心去留的矛盾掙扎。

值得一提的是酬诀，《離騷》里的神奇想象脏嚷，除了升天入地之外，作者還雜糅了各種神話傳說中的人名料滥、地名然眼、物名和典故艾船，并加以新的構(gòu)思和創(chuàng)造葵腹，如“三次求女”的經(jīng)歷高每，三女之一宓妃，為伏羲之女践宴；其二為吞卵而孕商的簡狄鲸匿；三為嫁于夏少康的有虞之二姚，都是神話傳說中的奇異女性阻肩，且時(shí)序交錯带欢，足見想象力的奔放。

《九章》是一組詩的總稱烤惊，是不作于一時(shí)一地的單篇作品的合輯乔煞。其藝術(shù)手法與《離騷》相近，其中《懷沙》為絕命辭柒室。

《遠(yuǎn)游》言及游仙之事與道家學(xué)說渡贾，其淡化了人物對白和巫覡降神等戲劇結(jié)構(gòu)，已屬于直接抒懷雄右，開后世仙游之賦和游仙詩的先河空骚。

《卜居》《漁父》散韻結(jié)合，問對構(gòu)篇擂仍，少用“兮”字囤屹，已有突破楚辭而向散體賦轉(zhuǎn)化的端倪。

宋玉：宋玉是《楚辭》中僅次于屈原的辭賦家逢渔，現(xiàn)存辭賦14篇肋坚，但僅有《九辯》一篇證實(shí)確為宋玉所作，其余皆未確定复局，但除《招魂》大概率為屈原所作冲簿，其余篇章為宋玉所作亦有很大可能。

《九辯》：內(nèi)涵上大體不出《離騷》的表達(dá)范疇亿昏，不過本文首創(chuàng)的“悲秋”情懷峦剔，卻是開啟了整個(gè)中國文學(xué)史借秋景寫悲愁的感傷傳統(tǒng)和獨(dú)特意象。

宋玉的作品角钩，形式介于辭與賦之間吝沫，散韻結(jié)合，為漢賦的創(chuàng)作拉開了序幕递礼。