《楚辭》中說烈钞，彼堯毯欣、舜之耿介兮，既遵道而得路。剛正不阿的堯算吩、舜佃扼，因其有操守兼耀、有氣節(jié)，故而一生走正道窍霞、登坦途拯坟。
不是所有人都能像堯、舜那樣幸運冷溃。唐代詩人常建似枕，交游無顯貴年柠，為人耿介自守彪杉。他一生沉淪、仕途失意攀唯。開元十五年（727）渴丸，20歲的常建與30歲的王昌齡成為同榜進士，良好的人生開端吠谢，卻未能為常建的人生助力诗茎。
長仕宦不得意的常建敢订，在很長一段時間里過著漫游的生活。他往來于山水之間昭齐，深山古剎矾柜、各地名勝怪蔑，都留有他的足跡缆瓣。宛如現(xiàn)代的旅游博主，自由出行割去，博覽風光昼丑。后來菩帝，常建舉家隱居，天寶年間宜雀，曾任盱眙縣尉一職握础。
常建的詩简烘，獨樹一幟〗烨猓《河岳英靈集》里面對他的評價覆旭，非常貼切。其詩風格絮供，初發(fā)通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。所以其旨遠,其興僻惊搏；佳句輒來,惟論意表忧换。
翻譯過來亚茬，大意是說，常建寫詩碗暗，伏脈千里言疗，有鋪墊颂砸，有意外噪奄，有驚喜。仿佛一位羈旅之人人乓，于野徑中跋涉勤篮，艱難前行，走到百里之外色罚，眼前驚現(xiàn)一條寬敞的大道碰缔。可謂山重水復(fù)疑無路戳护，柳暗花明又一村手负，心內(nèi)豁達開朗。
一日竟终，辭官歸隱的常建蝠猬，來到好友王昌齡出仕前隱居之處住了一晚，有感而發(fā)统捶，寫了這首《宿王昌齡隱居》榆芦。
宿王昌齡隱居 唐 常建
清溪深不測，隱處唯孤云喘鸟。
松際露微月匆绣，清光猶為君。
茅亭宿花影什黑，藥院滋苔紋崎淳。
余亦謝時去，西山鸞鶴群愕把。
首聯(lián)點明王昌齡隱居之地拣凹。“清溪深不測恨豁，隱處唯孤云”嚣镜。深不測，說明溪水蜿蜒流長橘蜜，流向石門山深處菊匿，見不到盡頭，而不是說清溪之深计福，隱處即隱居的地方跌捆。眼前的清溪，流向石門山谷的深處象颖，好友隱居之地如今只有孤獨的白云陪伴疹蛉。
南朝時期，人稱“山中宰相”的隱士陶弘景力麸，隱居后以詩作答齊高帝可款，“山中何所有，嶺上多白云克蚂。只可自怡悅闺鲸，不堪持贈君”。陶弘景志在山林埃叭，不愿出仕摸恍。
白云，因其清高的風度，成為詩詞中隱居者所居之處的標志立镶。只在此山中壁袄，云深不知處，白云遍地無人掃媚媒，不同朝人嗜逻，都在詮釋同一個觀點。此處明寫孤云缭召，暗寫了王昌齡的清高氣節(jié)栈顷。
頷聯(lián)和頸聯(lián)，寫詩人在好友隱居地的切身感受嵌巷√逊铮“松際露微月，清光猶為君搪哪。茅亭宿花影靡努，藥院滋苔紋”。此時晓折，王昌齡身居外地惑朦，常建獨自來到此處，抬頭看時已维，松樹梢頭，一彎明月緩緩升起已日，屋子里灑滿月光垛耳。
王昌齡隱居之地的茅亭，說明他生活清貧飘千。詩人夜宿茅亭堂鲜，窗外花影斑駁，院子里種著藥草护奈，長勢良好缔莲。因為行人罕至，路面布滿青苔霉旗。葉紹翁在詩中也曾寫到青苔痴奏，應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不來厌秒。隱逸生活的樂趣读拆，正在于此，清靜清心鸵闪。
尾聯(lián)寫出詩人對好友的規(guī)勸檐晕。“余亦謝時去，西山鸞鶴群辟灰「鲩牛”謝時，意為辭去世俗之累芥喇，鸞鶴西采，古代代指仙人的禽鳥。我也應(yīng)該不為世俗所累乃坤，與西山鸞鶴為伴苛让，歸隱田園了。江淹在《登廬山香爐峰》中說湿诊，此山具鸞群狱杰，往來盡仙靈。詩人引用典故厅须，表明自己決心歸隱的心志仿畸，也是在暗示好友歸隱。
常建的詩朗和，平淡洗練错沽、渾然天成，常于平實的景物描寫中蘊藏意味深長的比興眶拉，含蓄委婉千埃，引人遐思。他寫垂釣的老翁忆植，湖上老人坐磯頭放可，湖里桃花水卻流。我們以為會像柳宗元那樣朝刊，以景烘托耀里，意在漁翁：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅拾氓。孤舟蓑笠翁冯挎，獨釣寒江雪×埃或者像張志合那樣房官，重點描寫雨中漁翁的形象：青箬笠，綠蓑衣续滋，斜風細雨不須歸虱肄。
卻不知桑涎，常建筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到湖中之魚：竹竿裊裊波無際，不知何者吞吾鉤沈自。意在言外，寫此言彼的風格，常于詩中體現(xiàn)。常建的詩風早像，其旨遠，其興僻肖爵，佳句輒來卢鹦，唯論意表。
西晉文學(xué)家潘岳劝堪，瀟灑飄逸冀自、容顏俊美，人稱古代第一美男子秒啦。他開創(chuàng)了悼亡詩的先河熬粗，自此，悼亡詩成為詩詞的一個題材余境。常建的《吊王將軍墓》驻呐，為后人稱贊，贊其詩中悲怨芳来，勝過潘岳含末。
青年及第，才華橫溢的常建即舌，卻淪于一尉佣盒，實在令人感嘆、惋惜顽聂。他著有《常建集》肥惭，詩詞以寫山水田園為主，語言精妙芜飘，意境超脫务豺，韻味深遠磨总。
古鎮(zhèn)周莊嗦明，因為陳逸飛畫的一幅雙橋，走向世界蚪燕。昔日破山寺娶牌，如今興福寺，也因為常建的這首詩成為江蘇常熟市著名的旅游景點馆纳。唐代佛教盛行诗良，寺廟眾多，誕生了很多詠寺詩鲁驶。
眾多佳作名篇中鉴裹，常建的《題破山寺后禪院》，尤為出色。這首詩構(gòu)思巧妙径荔、獨具一格督禽。詩中緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，寫出寺中獨有的靜謐总处、幽雅環(huán)境狈惫，讓人身臨其境。
歐陽修非常喜歡常建詩中的“曲徑”兩句鹦马，想效仿作一聯(lián)胧谈，久不可得≥┢担可見菱肖，造意者為難工也。后來试溯，歐陽修實地考察蔑滓，夜宿青州一處山齋，親自體驗“曲徑”兩句所寫的意境遇绞，仍然無法寫出像常建那樣的詩句键袱，“莫獲一言”，可見常建此詩造詣之高摹闽，難以超越蹄咖。
題破山寺后禪院 常建 〔唐代〕
清晨入古寺，初日照高林付鹿。
曲徑通幽處澜汤，禪房花木深。
山光悅鳥性舵匾，潭影空人心俊抵。
萬籟此都寂，但余鐘磬音坐梯。
首聯(lián)寫詩人進入古寺的時間徽诲。“清晨入古寺吵血，初日照高林”谎替，清晨，詩人走在虞山的小路上蹋辅，獨自前往破山寺钱贯。林中古木參天，此時紅日初升侦另，陽光照在樹林里秩命。佛家常以叢林代指僧徒聚集的處所尉共。詩中的高林，是對禪院的稱頌和尊重弃锐。
頷聯(lián)為點睛之筆爸邢，寺中獨特的景物，呈現(xiàn)在讀者眼前拿愧。詩人形象地寫出山寺清寂杠河、竹林幽深、花木繁茂的景色浇辜∪校“竹徑通幽處，禪房花木深”柳洋。此聯(lián)的“幽”待诅、“深”二字，互相映襯熊镣。詩人走入寺內(nèi)卑雁，竹葉搖風，曲徑通幽绪囱。一條小路通向寺院深處测蹲，路兩旁翠竹青蔥。院內(nèi)花木扶疏鬼吵，禪房掩映在花木從中扣甲。
曲徑通幽，不僅常被歷代詩人借鑒齿椅，出現(xiàn)于詩詞中琉挖，在中國古典園林也被廣泛運用。
頸聯(lián)緊承上聯(lián)涣脚，進一步渲染了寺院之幽深示辈、清寂，以動顯靜遣蚀，因景生情矾麻。“山光悅鳥性妙同，潭影空人心射富∠ビ”這兩句對仗工整粥帚，比興巧妙。虞山的明媚景色限次，讓飛鳥都歡欣芒涡、喜悅柴灯；潭水清澈透明，臨潭照影费尽，令人俗念全消赠群。此聯(lián)的悅和空，均用作動詞旱幼，使鳥歡悅查描，使人心空。
詩人明寫山光使飛鳥怡然自樂柏卤，暗寫自己心情愉悅冬三。潭水深邃，潭影空無一物缘缚，消除雜念的人心勾笆，無欲無求。
影使人心情淡泊桥滨，忘了世俗雜念窝爪。閃光、飛鳥齐媒、潭影本無感情蒲每，卻在常建筆下有了生命，因為詩人把自己的心情投射在它們身上喻括。
這兩句詩以動顯靜啃勉，因景生情，明媚了山光双妨，愉悅了飛鳥淮阐，沉寂了潭影，淡定了人心刁品。詩人對于自己遭遇的憤慨泣特、不平，對于現(xiàn)實的反感挑随，隱藏其中状您。他想擺脫這些煩惱，找到屬于自己的桃花源兜挨。
頸聯(lián)和尾聯(lián)緊承頷聯(lián)膏孟，頷聯(lián)為靜，頸聯(lián)為動拌汇，有聲有色柒桑、有情有態(tài)。詩人通過靜動結(jié)合的描寫噪舀，渲染佛門禪理洗滌人心魁淳、怡神悅志飘诗。
尾聯(lián)巧妙地把全詩化為一曲美妙的樂章〗绻洌“萬籟此都寂昆稿，但余鐘磬音”。破山寺的僧人們敲起鐘磬息拜，此刻溉潭，山林幽靜，只有鐘磬悅耳的聲音在山谷里回蕩少欺。佛音裊裊靜人心岛抄，這里遠離塵世的喧囂，讓人煩惱全消狈茉，超然物外夫椭。
禪院的鐘聲，喚醒了詩人內(nèi)心深處的歸隱山林的心愿氯庆。他要找一個屬于自己的地方蹭秋，遠離塵世的紛紛擾擾，歸隱自然堤撵。
