本書分為四章斋荞，有四個(gè)主要方面。第一凤优，作者論述了愛是一門藝術(shù)這一基本事實(shí)筑辨；第二，作者敘寫了自己所認(rèn)為的愛的理論楚昭；第三抚太，作者講述了西方社會(huì)的愛情衰亡尿贫；第四，作者談?wù)摿藧鄣膶?shí)踐钝尸。

愛是一門藝術(shù)嗎珍促？作者首先提出了這個(gè)問題。為了回答這個(gè)問題，作者列舉了一些人們認(rèn)為愛不是藝術(shù)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。第一，人們認(rèn)為愛情是被人愛，而不是自己有沒有愛人的能力垛叨；第二钢悲，愛的問題是對象問題而非能力問題点额；第三，人們不了解“墜入情網(wǎng)”與“可持久的愛”這兩者的區(qū)別莺琳。正如哲學(xué)所講，否定之否定乃是肯定载慈。這三個(gè)錯(cuò)誤的否定即是作者所要講的愛情之肯定惭等。為了避免我們愛情上所將要犯的錯(cuò)誤，為了避免愛情的挫折办铡，為了尋求真正的愛情辞做，我們必須去探究愛情的意義，必須去了解這門藝術(shù)寡具。說到這秤茅，《愛的藝術(shù)》這本書的意義也呈現(xiàn)到了我的面前，這也是我讀完這本淺顯而高深的心理學(xué)著作的動(dòng)力源泉童叠。

人類之所以為人類框喳，是因?yàn)槿祟悡碛欣碇强文唬祟惪梢运伎肌Ｋ伎嘉蹇澹瑢τ谌祟惗允侨绱酥匾Ь覀冊谒伎贾星斑M(jìn)發(fā)展，但事物的兩面性也告訴我們思考是有弊端的放仗。在思考中润绎，我們想到了一個(gè)一直以來不能被解決的問題，那就是我們生存的意義诞挨。生存莉撇，不僅是生命的繼續(xù)，更是靈魂的前行惶傻。靈魂是孤寂的棍郎，而我們害怕孤寂。因此對人而言达罗，最大的需要就是克服孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁坝撑。作者在此，講述了克服這種孤寂感的幾種常見辦法粮揉。第一種就是同一目的的不同形式的縱欲巡李。這種方法可以短期內(nèi)解決孤寂，但長期確是不可行的扶认。它必須通過多次的重復(fù)來彌補(bǔ)這種缺陷侨拦，而社會(huì)將集體性交以及酗酒等縱欲的形式劃定為不文明行為，縱欲人要承受良心譴責(zé)時(shí)辐宾，另一種方式即通過與一群人保持一致來達(dá)到群屬的方式便大行其道狱从。西方的民主通過將人模式化來達(dá)到這種歸一，而強(qiáng)權(quán)國家則通過強(qiáng)制手段來達(dá)到同一叠纹。無論是民主還是強(qiáng)權(quán)的同一季研，大部分都是人民自發(fā)造成的。因此作者在文中自然的提出“通過縱欲達(dá)到的統(tǒng)一是暫時(shí)的誉察。通過同一組人同一和適應(yīng)這一組人達(dá)到的統(tǒng)一僅僅是一種假統(tǒng)一与涡。對人類存在問題的真正的和全面的回答是要在愛中實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一”。但作者接下來并未直接開始敘述愛的偉大之處持偏，而是通過對共生有機(jī)體的兩種形式的分析來告訴讀者驼卖，只有愛可以保證人的獨(dú)立性和完整性。作者將愛情視為一種積極的情緒鸿秆，在作者看來酌畜，這種“積極”是由于愛情是給而非得∏溥矗“給”比“得”能給人更多快樂桥胞。愛的積極性還在于它有一些基本要素：關(guān)心恳守、責(zé)任心、尊重和了解埠戳。作者通過對這四個(gè)基本要素的論述井誉，證明了愛是一種積極的情緒。除此之外整胃，作者的論述也闡釋了心理學(xué)的本質(zhì)——認(rèn)識你自己颗圣，并將心理學(xué)最終歸結(jié)于愛。愛情能克服心的孤寂亦能實(shí)現(xiàn)人與人的結(jié)合屁使，但它的另一個(gè)重要方面是實(shí)現(xiàn)陰性與陽性的結(jié)合在岂。陰陽兩極是每種創(chuàng)造性的基礎(chǔ)，陰陽兩極也是人與人之間生產(chǎn)力的基礎(chǔ)蛮寂。在這作者借弗洛伊德的性本能說更清楚的闡釋了愛情不簡單來自于性的觀點(diǎn)蔽午。作者認(rèn)為“兩性之間的性吸引力僅僅只有一部分是以消除生理上的壓力為動(dòng)力的，但主要的動(dòng)力是兩性都有同另一個(gè)性別相結(jié)合的要求”酬蹋，至此愛情的理論的第一部分完結(jié)及老。接下來作者詳細(xì)論述了父母與孩子之間的愛。這一部分是最令我震撼的一部分范抓，它的論述讓我深刻的明白了自己身上一些特質(zhì)的根源骄恶。母愛是一種祝福，是和平匕垫，不需要去贏得它僧鲁，也不用為此付出努力。父愛是一種有條件的愛象泵。父愛的原則是："我愛你寞秃，因?yàn)槟惴衔业囊螅驗(yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)偶惠，因?yàn)槟阃蚁翊菏佟！焙瞿酢Ｄ赣H的作用是給予孩子一種生活上的安全感堂淡，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來會(huì)遇到的種種困難。一個(gè)成熟的靈魂必須是母親與父親性格的良好結(jié)合體扒腕。而我似乎欠缺強(qiáng)勢，也許這就是父親的影響不夠所導(dǎo)致的萤悴。講完這些瘾腰，作者開始敘述愛的對象，這一部分作者詳細(xì)分析了博愛覆履、母愛蹋盆、性愛费薄、自愛、神愛五種愛之間的區(qū)別與聯(lián)系栖雾，并把這五種愛的起因發(fā)展以及對人的影響都做了說明楞抡。通過這一部分，我理解了這五種愛對于我人生的作用析藕，我更清楚的認(rèn)識了我自己召廷。

上面洋洋灑灑寫了好多，但它們都是作者對愛的理論認(rèn)識账胧，下面是作者對西方社會(huì)愛情衰亡原因的分析竞慢，這一部分讓我知道了為什么電視劇里小打小鬧最歡的情侶才被人們認(rèn)為是相愛的。

“資本統(tǒng)治勞動(dòng)力治泥，無生命的物體要比勞動(dòng)力筹煮，要比人的才能和一切有生命的物體價(jià)值要高。占有要高于存在居夹“芰剩”資本統(tǒng)治一切。當(dāng)今資本主義社會(huì)准脂，公司越來越大劫扒，人員分工越來越細(xì)，越來越多的人失去個(gè)性意狠，越來越多的人變成機(jī)器粟关。我們的幸福乃是享受，乃是消費(fèi)环戈。我們在期待闷板，我們在展望，但我們迎來的卻只能是失意院塞。我們被一步步的同化遮晚，而網(wǎng)絡(luò)加劇了同化的進(jìn)程。一百個(gè)人百度得到的是同一個(gè)結(jié)果拦止。隨之而來的就是愛情的衰落县遣。人的愛情是要結(jié)伴的，我們被灌輸要和諧汹族。而愛情的至上境界就是沒有爭吵萧求。所有這一切無非是表明這兩個(gè)人的關(guān)系如上了油一樣毫無摩擦，但這兩個(gè)人一輩子都會(huì)互不了解顶瞒，永遠(yuǎn)達(dá)不到"中心關(guān)系"夸政，而是敬如賓客，只是盡力使對方舒適而已榴徐。這樣的愛情和婚姻概念實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)保護(hù)自己免遭不可忍受的孤獨(dú)感的侵襲守问。在"愛情"中人們終于找到了避風(fēng)港匀归。兩個(gè)人結(jié)成用以反對全世界的同盟，卻把這種兩個(gè)人的自私看作是愛情和信賴耗帕。愛情需要小炒穆端。資本運(yùn)作下的愛情不是愛情，那是機(jī)器仿便。我們需要花前月下的浪漫愛情体啰，需要中國古代的那種靈魂愛情。感天動(dòng)地探越，悲喜交加狡赐，這才是愛情；痛并快樂著钦幔，這才是愛情枕屉，渴望愛情！

愛的理論需要分析歸納總結(jié)鲤氢，這項(xiàng)龐雜的工作需要耗費(fèi)精力搀擂，但相比起愛的實(shí)踐它又是那么的弱。愛的實(shí)踐是有史以來最難以解決最難以量化的東西卷玉。作者在文中提到了愛的實(shí)踐的幾種必要手段哨颂，那就是增加自己的約束感、專注感相种、忍耐感以及表現(xiàn)出對所愛之物的高度關(guān)心威恼。作者在書中寫了好多寝并，但對于我們而言實(shí)踐也許最重要衬潦。因此這一部分我就不再廢話镀岛。下面談?wù)剬@本書的整體感受以及自己的不同見解驾锰。

這本書是一本心理學(xué)著作，在書中那個(gè)很明顯的體現(xiàn)了這一點(diǎn)捻悯。而人的心理分析無疑中增加了這本書的深度與厚度今缚，與傳統(tǒng)的“愛的藝術(shù)”只介紹低俗的戀愛方法有了明顯的區(qū)別姓言。讀完這本書，對感動(dòng)中國人物行善的精神支柱有了更深刻的理解餐塘，對行善、公平正義等原則有了更深刻的認(rèn)識需纳，這本書就如同一劑良藥，糾正了自己對愛的諸多誤解，也如醍醐亚皂，灌醒了自己，知道了自己諸多行為背后的深層次原因禁漓，感謝這本書。