以下的場景在我們的生活中非常容易遇到，甚至可以說是比比皆是：
跑步的時候盛险，手腳在動瞄摊，腦子卻在考慮明后天的安排勋又；
吃飯的時候，嘴巴在動换帜，眼睛卻看著手上的手機(jī)或者眼前的電視
睡覺的時候楔壤，身體不動，思緒卻像瀑布一樣傾瀉而出……
這些場景司空見慣惯驼，俗稱分心蹲嚣、開小差，不過我們可能根本不覺得這是個問題祟牲，甚至還對自己能一心二用而沾沾自喜端铛。
--《認(rèn)知覺醒》周嶺
但是走神會讓我們的生活質(zhì)量變差，因為走神時疲眷，我們要么沉浸過去禾蚕，要么擔(dān)憂將來，要么幻想不可能實現(xiàn)的情況狂丝，走神可以讓我們活在任何時候换淆，唯獨不能讓我們活在當(dāng)下。
分心走神還會造成拖延和低效几颜，因為情緒總是滯后于行為倍试，所以人們做事時進(jìn)入狀態(tài)往往很慢，需要情緒過渡蛋哭。
書中還提到：比爾·蓋茨與沃倫·巴菲特第一次相識的時候县习，蓋茨的父親就分別給他們一人一張卡片，讓他們在上面各寫一個詞谆趾，描述究竟是什么成就了自己躁愿。結(jié)果兩個人的答案竟然一模一樣，都是專注沪蓬。
還有一個有意思的故事彤钟，能讓我們再次思考下專注的重要性：
一位行者問老和尚：“您得道前在做什么？”
老和尚說：“砍柴跷叉、擔(dān)水逸雹、做飯≡菩”
行者問：“那得道后呢梆砸？”
老和尚說：“砍柴、擔(dān)水园欣、做飯帖世。”
行者又問：“那何謂得道俊庇？”
老和尚說：“得道前狮暑，砍柴時惦記著挑水鸡挠，挑水時惦記著做飯；得道后搬男，砍柴即砍柴拣展，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯缔逛”赴＃”
我們需要收回分散的注意力，回歸到當(dāng)下的感受褐奴。讓跑步就是跑步按脚，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺敦冬。
為什么當(dāng)我們是孩童時辅搬，學(xué)習(xí)什么都很快。因為那時候我們善于投入脖旱，敏于接受堪遂，平和無憂，靈性十足萌庆。
隨著行動越來越熟練溶褪，我們在行動上集中的注意力越來越少，分散在其他地方的注意力越來越多践险，于是我們不再去耐心感受行動猿妈。
我們在軀殼內(nèi)裝了一個混亂的靈魂，這個靈魂總是“做A想B”：刷牙的時候走神巍虫，走路的時候走神彭则，洗澡的時候走神……無時無刻不在走神。
走神時垫言，行動失去了感知贰剥，注意力也因為缺少了感受而無法形成反饋閉環(huán)，因此身體和動作開始不自覺地變得麻木或走形筷频。
不信的話，你現(xiàn)在就可以感受一下：走神時是不是身體有一部分始終是僵硬的前痘，神情有一部分始終是緊繃的凛捏？
感謝《認(rèn)知覺醒》的周嶺老師讓我意識到分心走神是一件很有危害的事情，如果我的這段文字也引起了大家對專注力的重視芹缔，那就是有價值的坯癣。
避開枯燥的干貨內(nèi)容，關(guān)注東山東復(fù)東最欠。
