我們生活在一個(gè)飛速發(fā)展付燥、日新月異的時(shí)代，專注已是稀缺的品質(zhì)愈犹。人們往往很難沉浸下來(lái)做完一件事键科，這樣久而久之，你會(huì)越來(lái)越焦慮漩怎，當(dāng)然幸福感也會(huì)降低勋颖。
坦白說(shuō)，我每天看似很忙勋锤，實(shí)則效率低下饭玲，更要命的是，我為了擠出時(shí)間滿足自己不斷膨脹的欲望怪得，經(jīng)常壓縮本該享受人生的美妙時(shí)光咱枉，比如早飯草草解決卑硫，午飯也是狼吞虎咽，看一場(chǎng)奧運(yùn)比賽會(huì)不自覺地刷手機(jī)蚕断，生怕遺漏了什么重要的信息欢伏。
這真的是我想要的生活嗎？
答案當(dāng)然是否定的亿乳。那么硝拧，該如何解決這個(gè)問題呢？可以從“情緒專注”上入手葛假。
01 什么是情緒專注
你可以輕易觀察到這種現(xiàn)象：身體做著A障陶，腦子卻想著B。
比如：跑步的時(shí)候聊训，手腳在動(dòng)抱究，腦子卻在考慮明后天的安排；吃飯的時(shí)候带斑，嘴巴在動(dòng)鼓寺，心里卻在擔(dān)憂與他人的關(guān)系；睡覺的時(shí)候勋磕，身體不動(dòng)妈候，思緒卻像瀑布一樣傾瀉而出等。
這種“做A想B”的行為模式挂滓，實(shí)實(shí)在在地影響著我們苦银，使我們?cè)诓恢挥X中徒生煩惱，漸生愚鈍赶站。
為什么會(huì)這樣呢幔虏？
其實(shí)，我們的注意力都可分為“集中在行動(dòng)上的”和“集中在感受上的”兩部分亲怠，比如：
跑步時(shí)所计，跑是行動(dòng)柠辞，剩下的是感受团秽；
吃飯時(shí)，吃是行動(dòng)叭首，剩下的是感受习勤；
睡覺時(shí)，睡是行動(dòng)焙格，剩下但是感受……
起初图毕，行動(dòng)和感受二者是統(tǒng)一的。我們會(huì)在做一件事情時(shí)全身心地感受這件事情眷唉，將注意力全部放在和當(dāng)前事物相關(guān)的事情上予颤，所以跑就是跑囤官，睡就是睡……我們剛開始學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能，或還只是孩童的時(shí)候通常是這樣的蛤虐，那時(shí)的我們善于投入党饮、敏于接受、平和無(wú)憂驳庭，靈性十足刑顺。
但是，隨著我們行動(dòng)越來(lái)越熟練饲常，在行動(dòng)上集中的注意力越來(lái)越少蹲堂，分散在其他地方的注意力越來(lái)越多，于是我們不再去耐心感受行動(dòng)贝淤。從此柒竞，分心代替專注，身心開始分離播聪。
而缺少感受的行動(dòng)能犯，就像失去靈魂的軀殼；缺少感受的人凡事都心不在焉犬耻、視而不見踩晶、聽而不聞。比如枕磁，刷牙的時(shí)候走神渡蜻，走路的時(shí)候走神，洗澡的時(shí)候走神……無(wú)時(shí)無(wú)刻不在走神计济。
走神時(shí)茸苇，行動(dòng)失去了感知，注意力也因?yàn)槿鄙倭烁惺芏鵁o(wú)法形成反饋閉環(huán)沦寂，因此身體和動(dòng)作開始不自覺地變得麻木或走形学密。
02 做不到“情緒專注”有哪些危害
做不到“情緒專注”的原因無(wú)非有兩個(gè)：一是覺得當(dāng)下太無(wú)聊，所有追求更有意思的事情传藏；二是覺得當(dāng)下太痛苦腻暮，于是追求更舒適的事情。
無(wú)論我們身在何處毯侦、經(jīng)歷著什么哭靖，只要現(xiàn)實(shí)中稍不如意，我們就可以讓思緒上天入地侈离，瞬間逃離困境试幽，享受想象中的舒適和快感。換句話說(shuō)卦碾，就是分心走神的成本太低铺坞，而人的天性又是急于求成和避難趨易的起宽，所以在不自察的時(shí)候，我們都會(huì)不自覺地待在精神舒適區(qū)內(nèi)济榨。
但是燎含，做不到“情緒專注”，我們就得承擔(dān)走神帶來(lái)的各種損失腿短，其中最大的損失莫過(guò)于生命質(zhì)量變差屏箍。因?yàn)樽呱駮r(shí)，我們要么沉浸過(guò)去橘忱，要么擔(dān)憂未來(lái)赴魁，要么幻想不可能實(shí)現(xiàn)的情況，走神可以讓我們活在任何時(shí)候钝诚，唯獨(dú)不能讓我們活在當(dāng)下颖御。
而生命是由當(dāng)下的一個(gè)個(gè)片段組成的，身心合一的片段組成的就是幸福專注的高質(zhì)量人生凝颇，身心分離的片段組成的就是分心走神的低質(zhì)量人生潘拱。分心走神還會(huì)造成拖延和低效由驹，因?yàn)榍榫w總是滯后于行為逢防，所以人們做事時(shí)進(jìn)入狀態(tài)往往很慢，需要情緒過(guò)渡宠哄。
可見垫蛆，分心走神的本質(zhì)就是逃避禽最，所以，面對(duì)困難時(shí)袱饭，身心分離的人總會(huì)不自覺地退回舒適區(qū)川无，而身心合一的人則更容易跳出舒適區(qū)，直面困難虑乖。
美國(guó)石油大王洛克.菲勒說(shuō)過(guò)：“窮人與富人之間的最大差別懦趋，在于做一件事時(shí)候的專注程度”。
因此疹味，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看仅叫，一個(gè)人專注力的高低可能預(yù)示這TA今后成就的大小。
03 如何做到“情緒專注”
如果一個(gè)人從小就養(yǎng)成了全情投入和界限清晰的專注習(xí)慣佛猛，那TA不僅能獲得智力上的智慧惑芭，而且能獲得情緒上的平和。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的強(qiáng)化继找，TA就能與普通人形成巨大的差距，畢竟絕大多數(shù)人意識(shí)不到注意力分為行動(dòng)和感受兩個(gè)部分逃沿。
而要做到“情緒專注”婴渡，只要一招就可以解決：讓感受回歸行動(dòng)幻锁。
跑步時(shí)，把感受收回來(lái)边臼，悉心體會(huì)抬腿擺臂哄尔、呼吸吐納和迎面的微風(fēng)；睡覺時(shí)柠并，把感受收回來(lái)岭接，悉心感受身體的緊張與松弛；吃飯時(shí)臼予，把感受收回來(lái)鸣戴，感受每一口飯菜的香甜，體會(huì)味覺從有到無(wú)的整個(gè)過(guò)程粘拾，不要第一口還沒吃完就急著往嘴里塞第二口飯菜窄锅。
身體感受永遠(yuǎn)是進(jìn)入當(dāng)下狀態(tài)的最好媒介，而感受事物消失的過(guò)程是一種很好的專注力訓(xùn)練缰雇。它提示我們入偷，身心合一的要領(lǐng)不僅是專注于當(dāng)下，更是享受當(dāng)下械哟，而這種享受必將使我們更從容疏之，不慌張。
慢慢練習(xí)收回感受暇咆，讓注意力回到當(dāng)下体捏，我們的煩惱就會(huì)慢慢減少，精力就會(huì)更加旺盛糯崎，情緒就會(huì)更加平和几缭，身體就會(huì)更加柔軟，感知就會(huì)更加靈敏沃呢，思考就會(huì)更加深入……這個(gè)習(xí)慣涉及生活的方方面面年栓，改變它就相當(dāng)于改變了自己的底層行為模式，其力量不容忽視薄霜。
寫在最后：
最后再講一個(gè)故事某抓，你可能早就聽過(guò)，不過(guò)有了今天的介紹惰瓜，相信你能很快明白其中的深意否副。
一位行者問老和尚：“您得道前在做什么？”
老和尚說(shuō)：“砍柴崎坊、擔(dān)水备禀、做飯。”
行者問：“那得道后呢曲尸？”
老和尚說(shuō)：“砍柴赋续、擔(dān)水、做飯另患∨β遥”
行者又問：“那何謂得道？”
老和尚說(shuō)：“得道前昆箕，砍柴時(shí)惦記著挑水鸦列，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后鹏倘，砍柴即砍柴薯嗤，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯第股∮γ瘢”
