一禾蚕。學(xué)而時(shí)習(xí)之您朽，不亦說(shuō)乎
通過交流構(gòu)建知識(shí)體系，根據(jù)環(huán)
境變化應(yīng)用知識(shí)應(yīng)對(duì)换淆，通過大量
反復(fù)實(shí)踐哗总，將正確的反應(yīng)化成神
識(shí)，并對(duì)各種神識(shí)高度綜合歸納倍试，
然后抽象化讯屈，具體化，融和成精
神體系县习，然后與天地精神相往來(lái)涮母，
交流互換谆趾，收天地之精神藏之于
內(nèi)，構(gòu)成自己的獨(dú)立生命體系叛本。
學(xué)習(xí)的第一層次沪蓬，構(gòu)建自我生命
體系。
二来候。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)跷叉，不亦樂乎!
一個(gè)獨(dú)立平衡的生命體系，形成
穩(wěn)定之后吠勘，自然會(huì)感應(yīng)神氣相通
的同類生命從遙遠(yuǎn)的宇宙角落循
跡前來(lái)會(huì)合性芬，從而構(gòu)成更大更充
實(shí)的生命體系，如此循環(huán)往復(fù)剧防，如
奏一曲生命的交響曲。
學(xué)習(xí)的第二層次辫樱，發(fā)展充實(shí)生命
體系峭拘。
三。人不知而不慍狮暑，不亦君子乎!
若完整平衡性遭到破壞鸡挠，規(guī)律改
變了，心識(shí)也隨之變化搬男，不執(zhí)著
于舊念拣展，而是順乎自然的變化，重
新學(xué)習(xí)缔逛，獨(dú)立守神备埃，以保持傳承，這
就是君子之道!
學(xué)海無(wú)涯褐奴，為學(xué)不止按脚。
易曰:
謙，亨敦冬，君子有終辅搬。
天道下濟(jì)而光明。
地道卑而上行脖旱。
象曰:
地中有山堪遂，謙。
君子以裒多益寡萌庆，稱物平施溶褪。
人不知而不慍，于易在謙踊兜。
面對(duì)自然竿滨，坦然承認(rèn)自身的渺小
和無(wú)知佳恬，是君子之道。
四于游。
《論語(yǔ)》開篇:
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之毁葱，不亦說(shuō)乎。
講的是通過學(xué)習(xí)贰剥，構(gòu)成自身生命體系倾剿。
2.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎蚌成。
講的是通過感召前痘，發(fā)展充實(shí)生命體系。
3.人不知而不慍担忧，不亦君子乎芹缔。
講的是順應(yīng)自然，創(chuàng)新傳承生命體系瓶盛。
可見最欠，儒家思想的精髓，六字可表達(dá):
學(xué)說(shuō)惩猫，有樂芝硬，君子。
學(xué)而求生轧房，是儒家的宗旨拌阴。
儒者，永遠(yuǎn)是謙卑的學(xué)者奶镶。
《大學(xué)》曰:
大學(xué)之道迟赃，在明明德，在親民实辑，在止
于至善捺氢。
其意趣，與《論語(yǔ)》開篇一致剪撬。
學(xué)說(shuō)摄乒，即明明德，有樂即親民残黑，
君子則是至善馍佑。
