明道1968講《黃帝內(nèi)經(jīng)》之“我們?cè)撛鯓舆^(guò)好春天吗跋？”

冬天還沒(méi)有過(guò)完，春天就越來(lái)越近了宁昭，根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的記載跌宛，作為參考，看看我們?cè)撛鯓舆^(guò)好春天呢积仗？

春天有三個(gè)月疆拘，分別是農(nóng)歷的正月、二月寂曹、三月哎迄。這三個(gè)月內(nèi)經(jīng)是這樣記載的：

“春三月，此謂發(fā)陳隆圆，天地俱生芬失，萬(wàn)物以榮∝以睿”

“發(fā)陳”是什么意思棱烂？先看陳，陳是舊的意思阶女，發(fā)陳就是草木植物舊的根和子又都開(kāi)始重新生發(fā)了颊糜。這就是發(fā)陳。一切草木植物的根和種子重新獲得了生命力開(kāi)始生發(fā)起來(lái)了秃踩。古代將天比喻為父親衬鱼，說(shuō)他能給萬(wàn)物降之以德；將地比喻為母親憔杨，說(shuō)她能給萬(wàn)物資之以氣鸟赫。德和氣都能使萬(wàn)物生長(zhǎng)，所以英華開(kāi)發(fā)。這是《太素》的作者楊上善對(duì)這段話的注解抛蚤。

還有台谢，清代大醫(yī)高士宗認(rèn)為：春天的氣是從陰到陽(yáng)，它是開(kāi)發(fā)冬季閉藏之氣的岁经，故此為發(fā)陳朋沮。就是春天生發(fā)起來(lái)的陽(yáng)氣，打破了冬季的閉藏狀態(tài)所以叫作發(fā)陳缀壤。這是從氣的角度來(lái)講的發(fā)陳樊拓。春夏秋冬四時(shí)之氣是由天地來(lái)主導(dǎo)的，到了春季則天地俱生塘慕，天地的生發(fā)之氣生起來(lái)了筋夏，充滿(mǎn)天地之間的是萬(wàn)物；天地俱生图呢，那么萬(wàn)物因此欣欣向榮叁丧。這就是天地俱生，萬(wàn)物以榮岳瞭。

根據(jù)上面的注解，我們知道蚊锹，到了春季瞳筏，冬日的嚴(yán)寒，陽(yáng)氣閉藏牡昆、萬(wàn)物潛伏的狀態(tài)已經(jīng)過(guò)去姚炕，，進(jìn)入了春季溫和丢烘，天地俱生柱宦、陽(yáng)氣生發(fā)、萬(wàn)物欣欣向榮的狀態(tài)播瞳。在這種狀態(tài)下人應(yīng)該怎樣呢掸刊！應(yīng)該“夜臥早起，廣步于庭赢乓。被發(fā)緩形忧侧，以使志生。生而勿殺牌芋，予而勿奪蚓炬，賞而勿罰√善ǎ”

我們先看“夜臥早起”肯夏，就是晚睡早起。為什么要晚睡早起呢？實(shí)際上就是要讓生發(fā)之氣順利生起來(lái)驯击。我們都知道睡覺(jué)屬于陰烁兰，利于陰氣的培養(yǎng)；白天屬于陽(yáng)余耽，利于陽(yáng)氣的養(yǎng)成缚柏。晚點(diǎn)睡，早點(diǎn)起碟贾，這樣睡覺(jué)的時(shí)間少了币喧，自然有利于陽(yáng)氣，那么春季的生發(fā)之氣也就會(huì)順利的生起來(lái)袱耽。這就是先要把睡眠時(shí)間安排好杀餐，睡覺(jué)能養(yǎng)生，然 而四季睡覺(jué)的時(shí)間是不一樣的朱巨。

“廣步于庭”呢史翘？廣是大，步是行走冀续，廣步就是大步行走琼讽。在春氣出起的庭院里大步行走。我們知道洪唐，人體陽(yáng)氣的生起是在兩足的十個(gè)腳趾的朝上的這一面钻蹬，也就是從足趾開(kāi)始，陽(yáng)氣自下往上升凭需；大步行走就是生發(fā)陽(yáng)氣问欠，也就是所謂的運(yùn)動(dòng)能生陽(yáng)，讓春季生發(fā)之氣順順利利的生起來(lái)粒蜈。

“被發(fā)緩形”顺献，被就是披，把頭發(fā)披散開(kāi)枯怖，穿寬松的服裝注整，放松放緩自己的形體；古代的男子在十五歲時(shí)束發(fā)度硝，把頭發(fā)束起來(lái)设捐。束是捆或結(jié)的意思，成年男子平時(shí)基本上都是束發(fā)的塘淑，這也代表了一種約束和節(jié)制萝招。所以在春季之時(shí)男子披散開(kāi)自己的頭發(fā)，穿著寬松的衣服存捺，放松放緩自己的身體槐沼，在庭院里大步行走曙蒸，讓自己沒(méi)有拘束，這一刻身心自由自在岗钩，無(wú)拘無(wú)束纽窟，在這樣的狀態(tài)下，志意才會(huì)在此時(shí)順利生起兼吓。從另一面講：東方的風(fēng)木肝氣直通人的頭頂之巔臂港，披散開(kāi)頭發(fā)是梳理肝木之氣，使之調(diào)達(dá)视搏。也就是肝經(jīng)是在人體的最高處审孽，頭頂；在平時(shí)古人都是束發(fā)浑娜，而將束著的頭發(fā)打開(kāi)佑力，披散開(kāi)，沒(méi)有了束縛筋遭，自然肝氣就得到了舒展打颤。緩形是讓自己的身體舉動(dòng)舒適和緩，這樣是為了和春天之氣相應(yīng)漓滔。

“以使志生”编饺，讓自己的志意順利的生起來(lái)。志意是什么呢响驴？“志意者透且，所以御精神，收魂魄踏施，適寒溫，和喜怒者也罕邀〕┬危”我們來(lái)看，志意能夠駕馭精神诉探，精是腎日熬，神是心，所以它能夠掌控心腎肾胯；收斂魂魄竖席，魂是肝，魄是肺敬肚，所以它能夠執(zhí)掌肝肺毕荐。脾的神是意，所以處于中央的脾土之意艳馒，統(tǒng)領(lǐng)著肝心肺腎憎亚；故志意的作用非常大员寇。志意還能夠適應(yīng)寒暑溫涼的四季變化，以及調(diào)和喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲等情志的發(fā)生第美。這就是志意蝶锋。四季里都要順應(yīng)這個(gè)志意。

“生而勿殺什往，予而勿奪扳缕。賞而勿罰”鹜”這是講對(duì)待事物也要符合春天的特點(diǎn)：應(yīng)當(dāng)發(fā)生的就讓它發(fā)生躯舔，而不要去傷害它；應(yīng)當(dāng)給予的就給予兔港，而不要?jiǎng)儕Z它庸毫；應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)賞的就獎(jiǎng)賞它，而不要懲罰它衫樊。古人講：“君子啟蟄不殺飒赃，方長(zhǎng)不折】瞥蓿”什么意思呢载佳？就是作為一個(gè)君子在驚蟄時(shí)期，是不會(huì)殺害生命的臀栈；剛剛發(fā)芽生長(zhǎng)的草木蔫慧，君子是不會(huì)折斷它的。就是說(shuō)在萬(wàn)物生發(fā)的春季权薯，一定要愛(ài)護(hù)一切生命姑躲。春季殺伐過(guò)多，搶奪無(wú)度盟蚣，懲罰太重黍析，都會(huì)阻礙春季的生發(fā)之氣，會(huì)給以后留下很多過(guò)患屎开。在古代春季是不會(huì)處決人的阐枣，一般都會(huì)在秋季才處決。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)也基本上是在秋季或冬季奄抽。這就是順應(yīng)秋季的肅殺之氣蔼两。另一種講法是在春季，肝木主事逞度，所以要使肝的志由內(nèi)生起额划，使肝志順利生起，那就要對(duì)待這個(gè)肝志：生養(yǎng)它而不殺伐它档泽；給予它而不奪取它锁孟；獎(jiǎng)賞它而不懲罰它彬祖。好好照顧它，不讓它受到傷害品抽，使它能順利的生發(fā)起來(lái)储笑。這就是生、予圆恤、賞突倍；不是殺、奪盆昙、罰羽历。

“此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也淡喜★趿祝”我們知道，四時(shí)之令是春生夏長(zhǎng)秋收冬藏炼团，春季和養(yǎng)“生”之道相應(yīng)澎嚣，夏季和養(yǎng)“長(zhǎng)”之道相應(yīng)，秋季和養(yǎng)“收”之道相應(yīng)瘟芝，冬季和養(yǎng)“藏”之道相應(yīng)易桃；所以和春氣相應(yīng)的是養(yǎng)“生”之道也。

“逆之則傷肝锌俱，夏為寒變晤郑，奉長(zhǎng)者少∶澈辏”逆是不順造寝，不順著春季的生發(fā)之氣就是逆。肝屬于木吭练，旺盛于春季诫龙，春季失掉其所養(yǎng)，就會(huì)傷害肝线脚；肝被傷赐稽，則心火失其所生叫榕。所以到了夏季浑侥，由于火不足，就會(huì)被寒水侮辱晰绎，成為寒變之癥寓落。寒變就是變熱為寒。為什么夏季會(huì)發(fā)生寒變之癥荞下，因?yàn)榇杭镜纳l(fā)之氣沒(méi)有生發(fā)起來(lái)伶选，肝被傷史飞，輸送給夏季“長(zhǎng)”的能量變少了的原因。

好仰税，我們總結(jié)一下构资，看看該怎樣過(guò)好春季：①晚睡早起。②披發(fā)緩形陨簇，廣步于庭吐绵，以使志生。③生而勿殺河绽，予而勿奪己单，賞而勿罰。