我們以為是“我”在理性地做決策甚垦，其實是我的心智模式在替我做決策。

這時候就會產生一個問題：

我腦子里的思維模型有很多涣雕，我怎么知道哪些是好的艰亮，哪些是壞的呢？

這時候模式的一個選擇和挑選胞谭，就成為了你非常重要的一個工作垃杖。

刻意練習的第一步，是找到思維模式丈屹。

如果你找到的思維模式是正確的调俘，你去練習，當它長到你大腦當中旺垒，對你起到極大的好處彩库。

可是，如果你找到的思維模式是錯誤的先蒋，是有害的骇钦，當你練習把它長到你的大腦中后，它對你的害處是極大的竞漾。

什么是第一性原理眯搭？

第一性原理，是建立可以信賴的思維模型的思維模型业岁。

它能夠幫你把大腦中的思維模型清理一下鳞仙，幫你的頭腦，幫你的思維洗個澡笔时，找到你可以信賴的思維模型棍好，然后在此基礎之上建立所有的知識和信息。

我們把人類的認知簡略的分為兩種：

①感性認知：用眼睛對外界產生的經驗事實

②理性認知：用大腦對眼睛獲得的信息加以處理，形成概念和觀念借笙。

與此相對應扒怖，我們幾乎可以類比認為有兩種邏輯形式：

第一種邏輯形式，叫歸納法业稼。

歸納法盗痒，是對感性經驗的歸納

再高級一點的邏輯形式，叫演繹法盼忌。

演繹法积糯，是對理性思維的推理

在現實當中，我們有百分之多少的比例在用歸納法谦纱？又有百分之多少的比例在用演繹法呢看成？

實際上，我們99%的時間都在用歸納法跨嘉，1%的時間用演繹法川慌。

換句話說，我們日常生活當中祠乃，即使你沒有聽過歸納法這個詞兒梦重，你對任何事物總結出來的知識點的那個方法，就是歸納法亮瓷。

從歸納法到演繹法琴拧，為什么大家習慣使用歸納法？

因為演繹法所需要消耗的認知能量更高嘱支，所以蚓胸，人們默認使用歸納法。

關于認知黃金法則的第一法則是：

能不用腦就不用腦

（1）如何使用歸納法形成我們的思維模型

歸納法是人類最基礎除师、最常規(guī)的用智方式沛膳，憑借感覺和經驗來積累知識。

大多數人怎么形成知識的汛聚？

大多數人是在工作經驗和日常經驗的累積中锹安，感覺有了知識，這就是歸納法倚舀。

休謨第一個發(fā)現了歸納法的謬誤：

即使所有前提都正確叹哭，結論依然有可能是錯誤的。

再多的前提痕貌，也推不出一個必然為真的結論话速。

所以歸納法只能得出概率性趨勢，而不是必然性知識芯侥。

如果是概率性知識，這里面的樣本數就必須足夠大。

當你的樣本數不夠大時柱查，你推出這個概率性的結論就不夠牢靠廓俭。這就是為什么你在生活中很容易形成偏見的原因。

這是歸納法的問題唉工。但這還不是歸納法最本質的問題研乒。

歸納法最本質的問題是，它有一個致命的BUG：

它需要一個隱含的假設淋硝，作為推理成立的那個階梯雹熬。

這個隱含假設就是：

未來和過去一樣

或者換句話說，歸納法成立谣膳，是建立在連續(xù)性假設的基礎之上许溅。

在我們過去的經驗里蒋情，太陽總是從東方升起（階梯：未來和過去一樣）所以，將來太陽會繼續(xù)從東方升起。

“未來跟過去一樣”這是歸納法下面沃粗，有一個你不知道可是必然存在的隱含假設，叫連續(xù)性假設鸽粉。

我們日常用歸納法建立知識黔酥，所有都知識建立在一個假設之上，就是連續(xù)性诡壁，而這個連續(xù)性是存在于我們腦子當中济瓢，并不一定存在于現實當中。

你憑什么說妹卿，未來和過去一樣呢旺矾？

我們幾乎每一個推論里面，都有一個隱含性的假設纽帖。

作為一個重大的思維技巧宠漩，你找到這個推論成立背后的那個隱含假設，把這個隱含的假設像肥皂泡一樣給捅破懊直，你就找到了此前邏輯結構的大破綻扒吁，你就足以做出屬于你的成就。

每一個推論室囊，都有一個隱含假設作為基石雕崩，捅破這個大泡泡，是邏輯變革的上乘法門融撞。

休謨就是發(fā)現人類知識建立下面盼铁，有一個隱含的假設，這個肥皂泡尝偎，于是他把它捅破了饶火。

你憑什么認為未來和過去一樣呢鹏控？

答案是，經驗肤寝。

我們根據經驗知道未來跟過去一樣当辐，所以，在我們的經驗里鲤看，未來總是和過去一樣缘揪。

可見，連續(xù)性假設本身也來自歸納法义桂。

“連續(xù)性假設”的歸納法找筝，在我們的經驗里，未來總是和過去一樣慷吊，這是一個循環(huán)論證袖裕，它所需要的證據就是它需要證明的對象。

歸納法所依賴的“連續(xù)性假設”罢浇，在邏輯上無法證明陆赋。

歸納法謬誤：

通過歸納法得出的結論，必須建立在并不存在的“連續(xù)性假設”之上嚷闭。也就是說攒岛，我們的頭腦當中必須依賴連續(xù)性假設，可是現實生活當中又是非連續(xù)性的胞锰。

我們最后所有重大問題灾锯，全都因為這個悖論而產生重大災難。

“連續(xù)性假設”有可能導致災難嗅榕。

那為什么人類需要這個“非邏輯的武斷”顺饮？

人類大腦有一個最小作用力原則，因為我們的大腦運算能力是有限的凌那，必須節(jié)省大腦運算空間兼雄，所以，我們假設“未來不會變化”在此基礎之上推論帽蝶。

我們依靠我們的大腦去做推論赦肋，而我們的大腦有先天的結構性缺陷，它只能建立在連續(xù)性假設之上励稳。

認知心理學家提出——

“認知吝嗇鬼”原則

①認知的時候佃乘，默認用眼睛，能不用腦就不用腦

②用腦的時候驹尼，默認連續(xù)性（不變化）

你在說服別人的時候趣避，千萬不要用理性，你用直覺新翎，用眼睛就可以了程帕。

但是你防止被別人忽悠的時候住练，一定要用理性。

我們幾乎所有的問題都是因為這個先天的結構性缺陷所帶來的骆捧。芒格稱它為——

一致性原理

人們大腦當中必須保持一致性澎羞，所以，人類會由于天生避免不一致的傾向而犯認知錯誤敛苇。

這是人類產生問題的一個本質性原因。

確定性依賴陷阱

決策論當中有一個確定性決策原則顺呕。

·通過考試枫攀，我去度假

·沒通過考試，我也去度假

·如果我不知道我通過沒通過考試株茶，我就不去度假

人類決策的時候来涨，一定會習慣性依賴于某件事確定發(fā)生的基礎之上，無論好启盛，還是不好蹦掐，如果這件事情不確定，人類大腦就會失靈僵闯。

我們所有的決策要建立在確定的連續(xù)性基礎之上卧抗，這就是歸納法的陷阱。

可怕的鳖粟、無法消除的……連續(xù)性假設社裆。

歸納法的局限性

我們在一個認知通道里面，歸納法是通道之內的內容的歸納向图。

但是等到這個通道本身發(fā)生變化的時候泳秀，歸納法當即失效。

你在某一個領域內的知識越多榄攀，你根據知識歸納的那個學習越把你封鎖在其中嗜傅。

大多數人是把經驗的積累，認為是學習方式檩赢，而高手的學習不是經驗的累積吕嘀，而是經驗背后的模型。

·在同一邏輯通道之內知識的累積漠畜，歸納法有效币他；

·從一個通道到另一個通道，歸納法立即失效憔狞。

CEO做戰(zhàn)略的第一問題應該是：

你所在的通道本身是否已經或者即將發(fā)生變化蝴悉？

對于一個創(chuàng)業(yè)者，能夠發(fā)現新的通道瘾敢，新的邏輯結構拍冠，新的邏輯模型尿这，是至關重要的。

創(chuàng)業(yè)者是靠經驗累積庆杜，創(chuàng)業(yè)家是從經驗中去找到那個模型射众。

這就是我們用理性的方式，去尋找和建立新的邏輯通道晃财，我們把它叫做演繹法叨橱。

中國人天然習慣于具象的歸納法，而不習慣于抽象的演繹法断盛，這是進到科學革命之后罗洗，我們一落千丈的原因。

歸納法是對感性經驗的歸納钢猛。

而演繹法是對理性邏輯的演繹伙菜。

演繹法是基于理性進行推論的最主要的邏輯方式。也就是說命迈，高手如何找到自己的那個邏輯模型就是靠演繹法贩绕。

它有一個極具價值的特點：可以從已知模型推出新模型。也就是說壶愤，從已經被證明的道理當中出發(fā)淑倾，去推出新的道理。這就是演繹法公你，也被稱為“必然的導出”踊淳。

如果前提正確，結論一定正確陕靠。這就是演繹法的好處迂尝，就是從已知假設當中可以推出新的假設出來。

歸納法的問題是剪芥，即使前提正確也不能保證結論正確垄开。

而演繹法是，如果前提正確税肪，那么結論一定正確溉躲。

·同一通道之內的增長，連續(xù)性益兄，歸納法最有效率

·轉換到另一通道锻梳，非連續(xù)性的時候，必須用演繹法

所以净捅，同一通道之內的經驗的增加疑枯，歸納法最有效率；而高手是需要找到新的通道蛔六，在非連續(xù)性的時候荆永，用演繹法废亭。

歸納法是同一個通道之內知識的積累；

而演繹法是建立新的通道具钥，建立新的邏輯模型豆村。

怎么找邏輯模型就是演繹法。

歸納法基于經驗骂删，是對內容的歸納掌动；而演繹法基于理性，是對模型的推理桃漾。

當我們說哲科思維坏匪，就是假設與證明。演繹法撬统，就是對新邏輯模型的“假設”。

但是演繹法也有一個問題敦迄。如果演繹法的前提來自于歸納法恋追，演繹法同樣無效罚屋。

什么叫演繹法苦囱？

就是找到一個道理，根據這個道理去做事情或者推導出新的道理脾猛？

絕大多數人都使用的是歸納法撕彤。比如，自己的工作經驗總結猛拴，或者從別人的經驗里面羹铅，找到一個道理。

而高手是先有原則愉昆，然后讓原則來指導自己做事情职员。

歸納法的問題是：對最近的偶然現象過度重視，然后是自圓其說跛溉。

演繹法的問題是：你憑什么相信你的道理必然為真焊切？

當你把你的經驗建立在幾個道理之上，可是如果時代變化了芳室，你原本相信的下面的基石錯了怎么辦专肪？

所以演繹法的大問題是：你相信的那個道理如果錯了怎么辦呢？

有且只有一個辦法：就是你使用的前提必須是真實的堪侯。

可是如果我們的前提來自歸納法嚎尤，那么是無效的。所以抖格，我們的前提一定不能來自歸納法诺苹。

如果我們的前提不能來自歸納法咕晋，我怎么能保證我的前提有效呢？

這時候有且只有一個辦法收奔，就是你的這個演繹法結論的前提掌呜，來自于一個更高鏈條的三段論的結論。

如果更高鏈條推出一個結論坪哄，你把這個結論作為你的前提质蕉，你于是就保證了你的前提是正確的了。

那你怎么能保證更高一級鏈條的那個三段論的結論是正確的呢翩肌？

那就必須保證更高鏈條的前提模暗，必須來自于更更高鏈條三段論的一個結論，它就正確了念祭。

如果不來自于歸納法兑宇，你只能一個一個三段論的推演，當然這個不能無限倒推粱坤，必須最終有一個自確定的元起點隶糕。這個自確定的元起點必須天然的真實，作為推理的基石站玄，如果某個自確定的元起點是真實的枚驻，你把它作為前提，用演繹法去推株旷，那么結論就是正確的再登。

你把這個結論又作為一個前提去推，推出一個結論來晾剖，它就又是正確的锉矢，就是這個思維方式。

如果我們的歸納有問題钞瀑，倒逼我們唯一正確的推理沈撞，就是這樣一個推理，而這個推理里必須有一個自確定的元起點雕什。

找到人類知識最早的那個基石出來缠俺，然后在它上面蓋房子，你心里就踏實了贷岸。

這個自確定的元起點就叫第一性原理壹士。

第一性原理是邏輯推理里面，最底層最底層的那塊大石頭偿警，找到那塊大石頭躏救，你在這個基礎之上來推理你后面的結論，你就會特別的踏實，這個就是第一性原理盒使。

亞里士多德說：

“在任何一個系統(tǒng)里邊崩掘，存在第一性原理，它是一個基本的命題或者假設少办，不能被省略也不能被違反苞慢，這個東西就叫第一性原理∮⒓耍”

第一性原理屬于哲科思維挽放，絕對不是具象的歸納思維、記憶思維所能夠比擬的蔓纠，所有用具象來講第一性原理全都是錯的辑畦。

亞里士多德提出第一性原理，它也是康德所提出的先天規(guī)定性腿倚，在數學里邊它相當于公理纯出，在物理學和其他學科里邊，它相當于被已經證明出來的那些科學道理敷燎，叫第一性原理潦刃。所以第一性原理是跨學科的一個詞匯。

基于它能推演出其他道理的東西就是第一性原理懈叹。

第一性原理背后的哲學基石：

①理念論

②簡一律

③第一因

1、柏拉圖理念論

這個世界背后存在著一個道理分扎，這個道理決定著世界的運轉澄成。

第一性原理源于柏拉圖的理念論：

世界的背后是不變的理念

基于這個不變的理念，推演出所有畏吓，所以第一性原理就是事物的本體墨状、本質、本性菲饼，是事物背后的某種支配理念肾砂，而不是現象層面流變的物質。

所以宏悦，第一性原理既然是理念論镐确，是原理，它一定是個抽象的概念饼煞，它一定是沒有參雜物質的純粹形式源葫，把一切具體的現象抽離出來，得到一個抽象的總結砖瞧，只有一個純抽象的總結息堂，才能用到所有具象里邊去。

所謂哲科思維，就是一旦在這個邏輯上荣堰，把一個共通的抽象概念給打通之后床未，跟它所有相關的具象問題，立刻全部化解薇搁。

F＝ma

在牛頓發(fā)現F＝ma之前，全世界對力的運用是具象的裂允，但是牛頓發(fā)現了這個抽象的F＝ma之后，與此相關所有的問題十饥，全都解決掉了，然后西方才有了科學革命蜒秤，有了工業(yè)革命作媚，這叫第一性原理，是一個抽象的概念女揭。

喬布斯的第一性原理不是“產品至上”，這是在現象層面的多因素比較∨费ǎ“簡潔”理念才是喬布斯的第一性原理拼苍。

“原理”一定是抽象的一個概念，它一定是事物背后的某個理念俊犯，它源于古希臘人對本質論的追求，源于柏拉圖的理念論绢彤。如果沒有這個哲學思維茫舶，你就得不出第一性原理了。

2芦鳍、簡一律

第一性原理，為什么是“一”菲宴？

簡一律是人類高級邏輯的四個邏輯的第一邏輯。

它在物理學里表達為最小作用原理谣蠢。

它在思維里表達為思維經濟原則挤忙，思維經濟原則的極致就是簡一律。

王東岳在《物演通論》里說：

“任何真正理性化的思維系統(tǒng)，一般都會運行在一條基本原理之上淀零，你可以把任何復雜的系統(tǒng)簡約為一個極簡約的概念，而且越高深的概念一定越簡約。”

這跟我們的想象完全不一樣暂题。

任何事物你追本溯源的話薪者，世界的來源一定是簡單的纵苛，簡單就是堅實和美⊙越颍可是現實生活當中攻人，我們會不由自主地復雜化（比如收拾好的桌子會越來越亂）。在具象的層面上悬槽，一定會有一個不由自主地復雜化怀吻，你在做加法。

達爾文的進化論

達爾文用“自然選擇”四個字解釋了三十七億年生物進化初婆，這是多么簡約的美蓬坡。

你對任何一個知識的掌握猿棉，如果不能追溯到一，就永遠是現象層面上人為的分堆而已渣窜，只有找到那個一铺根，就是擊穿了現象，找到下面的根本乔宿，永遠找到那個一位迂，這就是簡一律。

簡一律就是追究終極详瑞，現象層面下面是什么掂林，下面的下面是什么？只有找到那個不變的一坝橡，你才可以說泻帮，在這個學科這個領域里面，你找到了那個理論的可以信賴的思維模型计寇。

重要學科的重要理論锣杂，就是這個學科里面的一，找到了拿才叫這個學科你可信賴的模型番宁。

如果不能找到那個一元莫，永遠是在現象層面上的分堆而已。你經驗多了就可以分堆蝶押，分堆再少沒有意義踱蠢。

簡一律不是在現象層面上做減法（橫向）

而是破除現象深入本質里面做除法（縱向）

這么多因素里邊，你去掉一個因素棋电，這叫作減法茎截。而去掉上面的直接找到下面的那個根，叫除法赶盔。

聰明人做減法企锌，智慧人做除法。

簡一律是做除法于未，破除現象往里挖霎俩。

第一性原理必須符合簡一率。凡是不符合簡一率的就不是第一性原理沉眶。

3、第一因

第一性原理為什么是“第一”杉适？

宇宙中的第一因就是“奇點”谎倔。

第一因必須是動力因。找到動力因之后猿推，上面所有的問題全都找到了片习，你就不需要解決現象上的問題捌肴，你找到下面的第一因就可以了。

找到第一性原理藕咏，就像是找到支配事物運動的發(fā)動機状知，第一性原理是自變量，其他是因變量孽查，找到自變量饥悴，其他因變量自然而然就出來了。

亞馬遜：把所有的資源全部用在不變的事物上盲再，而不浪費在流量上西设。

我們會有一個流量思維，我們會對流量感興趣答朋，我們會花錢買流量贷揽，而不是把錢花在事物背后那個不變的量上。

芒格說：在商界有條非常有用古老的守則梦碗，它分兩步：

①找到一個簡單的禽绪、基本的道理（第一性原理）

②非常嚴格地按照這個道理行事。

我們每個人都應該花一點時間洪规，獨處一下印屁，想一想你做的這個事，背后的道理是什么淹冰？這個道理就叫第一性原理库车。

本文是李善友混沌大學課堂筆記