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? ? ? ? 四書之一的《大學(xué)》，開篇即講“大學(xué)之道技潘，在明明德，在親民千康，在止于至善享幽。”
? ? ?“明明德”拾弃，第一個“明”是一個動詞值桩，而“明德”是一個名詞，好像世間的萬事萬物投影到人心中豪椿，到了最高境界的時候奔坟，人的內(nèi)在的明德和萬事萬物的理念應(yīng)該是相通的携栋。“明德”實際上是我們不斷自我反省咳秉、不斷自我認(rèn)識的過程婉支，也是對萬事萬物客觀性的認(rèn)識過程。這兩個過程同時推進(jìn)澜建、彼此相通向挖。
? ? ?“明德”也是一種不昧的天理，是一種存在炕舵。天理在人為何之，正所謂“天理昭彰”，因而“明德”就是天理昭彰的一種自然呈現(xiàn)咽筋。在呈現(xiàn)的過程中需要我們有“明”的體驗溶推，也即需要落實到當(dāng)下的境界中，與我們身處的時代相結(jié)合奸攻，以達(dá)到最后的“止于至善”的目標(biāo)蒜危。
? ? ? ?我們說這個“德”并不是簡單的品德、道德舞箍，而應(yīng)是中國人講的對道德認(rèn)識的把握舰褪，所以需要“明”，所以“明明德疏橄，就是顯現(xiàn)你應(yīng)該得到的明德占拍，并將其往外推，通過推己及人捎迫，從而達(dá)到新民晃酒。“明”還有一個顯明的意思窄绒，我們在了解以后贝次，要通過實踐和身體力行把 明德顯露出來。因此大學(xué)要求我們要有兩個方面的漸進(jìn)過程彰导，一個是學(xué)習(xí)書本上的東西蛔翅，另一個是要到實踐中去運用我們學(xué)到的東西。
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? ? ? “親民”（按朱熹解為‘新民’）就是自己把自己的本性位谋，把萬事萬物的天理認(rèn)識清楚以后山析，去實踐、去推己及人掏父。而“止于至善”笋轨，就是新民的最終結(jié)果。新民的過程實際上就是一種中國的傳統(tǒng)政治理念和文化理念，主要通過一種教化爵政、通過以身作則仅讽、率先垂范來引導(dǎo)大家一起來止于至善。
先秦古文往往精于邏輯的嚴(yán)密钾挟，《大學(xué)》前一章是經(jīng)洁灵，后十章是傳，傳是用來解釋經(jīng)的等龙。在經(jīng)一章里面处渣，“在明明德，在親民蛛砰，在止于至善”是提綱挈領(lǐng)的本目罐栈，是精中之精，其中“明明德”是前提泥畅，是基礎(chǔ)荠诬；“親民”是過程，是一個推己及人的過程位仁；“止于至善”是結(jié)果柑贞，是我們應(yīng)該終生追求的最高境界。
