【原文】：孔德之容如输，惟道是從鼓黔。道之為物，惟恍惟惚不见，惚兮恍兮澳化，其中有象；恍兮惚兮脖祈，其中有物肆捕；窈兮冥兮，其中有精盖高，有精甚真慎陵，其中有信。自古及今喻奥，其名不去席纽，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉撞蚕？以此润梯。
解字：
孔：甚，大的意思甥厦。
德：是“道”的在外表現(xiàn)纺铭。
恍：忽然醒悟或好像、仿佛刀疙。側(cè)重虛無舶赔。
惚：微妙不測(cè)，飄忽不定谦秧。側(cè)重實(shí)像竟纳。
物：實(shí)物。
窈：深遠(yuǎn)疚鲤，經(jīng)久锥累。
冥：幽暗，暗昧集歇。
精：精氣桶略，精髓，根本诲宇，內(nèi)質(zhì)际歼，及其精微的物質(zhì)實(shí)質(zhì)。
信：必然的規(guī)律焕窝，德與道內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律蹬挺。
甫：“父”，本源它掂，開始巴帮。
理解：
大德行所囊括的內(nèi)容，完全是“道”的外在反應(yīng)虐秋￠偶耄“道”這個(gè)事物，恍恍惚惚客给，似見非見用押，若有若無，難以捉摸靶剑。
飄飄悠悠蜻拨，似像非像池充；若隱若現(xiàn)，似有非有缎讼；深遠(yuǎn)幽暗收夸，其中蘊(yùn)含著無窮的能量，這種能量非常強(qiáng)大血崭，能量的運(yùn)行遵循著永恒的規(guī)律卧惜。從古到今，世間萬物從來沒有脫離過這種規(guī)律夹纫，人們憑借此規(guī)律就能找到萬物的本源和起始咽瓷。我是憑什么知道萬物的各種狀態(tài)的呢？就是憑借這個(gè)規(guī)律舰讹。
這一章老子論述了“德”和“道”的關(guān)系茅姜，“德”是“道”的外在表現(xiàn)形式，“道”是“德”存在的內(nèi)在規(guī)律跺涤。沒有“道”的引領(lǐng)匈睁，“德”就不存在，沒有“德”的表相桶错，就無法提現(xiàn)“道”的存在航唆。兩者的關(guān)系就如同第一章所說的“兩者同出而異名”。
當(dāng)我們明白了萬事萬物有表相和本質(zhì)時(shí)院刁，我們就會(huì)研究事物背后的規(guī)律糯钙，當(dāng)我們掌握了規(guī)律，我們就會(huì)按照這種規(guī)律去行事退腥。當(dāng)我們真的能夠做到按照自然規(guī)律去做事了任岸，我們的生活就真的無憂了。
【歷史典故】漢文帝廢除肉刑
漢文帝劉恒是漢高祖劉邦的兒子狡刘，在位23年享潜，勤政愛民，是“文景之治”的締造者之一嗅蔬。正是漢文帝以德治理天下的政策剑按，讓漢朝逐漸走向繁榮盛世。
漢文帝繼位初期朝廷的刑罰十分殘酷澜术。除了死刑艺蝴，還有肉刑和“連坐”的法令。
所謂肉刑鸟废，就是要么在罪犯臉上刺字猜敢，要么割掉鼻子，要么砍掉雙腳。所以“連坐”就是一個(gè)人犯罪缩擂，連帶他的父母鼠冕，妻子，兒女和兄弟姐妹一起受刑法撇叁。
文帝即位后供鸠，他認(rèn)為法律是治理天下的依據(jù)畦贸，對(duì)犯罪的人進(jìn)行處罰陨闹，是為了讓他們改邪歸正，而連坐傷害的是無辜薄坏。如果法律既不能引導(dǎo)百姓向善趋厉，又不能公正執(zhí)法，那就會(huì)逼迫百姓去犯罪胶坠，這就違背了制定法律的初衷君账。百姓對(duì)廢除“連坐”非常擁護(hù)，都很感激這位剛剛登基的新皇帝沈善。
肉刑的廢除由一個(gè)小故事引起：
當(dāng)時(shí)有一位很有名的醫(yī)生叫淳于意乡数，他曾經(jīng)做過太倉(cāng)令，由于自認(rèn)為不適合官場(chǎng)就辭職當(dāng)了醫(yī)生闻牡，開始治病救人净赴，百姓都很尊敬他。
有一次一個(gè)富人找淳于意給他妻子看病罩润，沒想到吃了幾副藥病人也不見好轉(zhuǎn)玖翅，沒過幾天病人就死掉了。那個(gè)富人很生氣割以，于是就買通官府金度，把淳于意抓起來判了“肉刑”，并押到長(zhǎng)安去服刑严沥。
淳于意只有五個(gè)女兒猜极，沒有兒子，臨走前他傷心地對(duì)女兒們說：“可惜你們都是女兒消玄，我如果有個(gè)兒子跟伏，遇到災(zāi)難時(shí)也能有個(gè)人幫我呀！”幾個(gè)女兒低頭哭泣莱找，只有小女兒緹縈下定決心為父申冤酬姆。她暗地里跟隨押送父親的解拆來到長(zhǎng)安。
到長(zhǎng)安后奥溺，緹縈找人寫了一封信并向朝廷上書辞色，信中寫到：用刑是為了讓犯人能夠悔過自新，可是遭受肉刑浮定，犯人想改悔也晚了相满〔阋冢皇上為什么要用這種可怕的刑法呢？漢文帝看了緹縈的信立美，感慨一個(gè)弱小的孩子竟然有如此的膽量和孝心匿又，第二天就下詔書廢除了肉刑。
當(dāng)時(shí)有大臣反對(duì)建蹄，漢文帝就給大臣們講道理：我聽說舜帝時(shí)碌更，有人犯了罪，就讓罪犯穿上特殊顏色的服飾來羞辱他洞慎，于是百姓怕被羞辱而不再犯錯(cuò)痛单，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)秩序穩(wěn)定；如今我們刑罰嚴(yán)酷劲腿，仍然制止不了犯罪旭绒，最終還是我的德行不夠，治理無方焦人，我很慚愧盎映场！所以管理方式不對(duì)花椭，不但會(huì)讓國(guó)民愚昧無知忽匈，還容易讓他們犯罪。如果有人犯了錯(cuò)个从，還沒有教育他脉幢，就殘害了他們的身體，這種刑罰太不講道德了嗦锐。我們還怎么做好人民的衣食父母呢嫌松？
肉刑的廢除在我國(guó)刑法史上有著特殊的意義，漢文帝這一改革被稱頌為“千古之仁政”奕污，自此肉刑就由笞萎羔、杖等代替，這無疑是人類刑罰史上一大進(jìn)步碳默。尤其可貴的是漢文帝能以寬憫之心做到“惟道是從”贾陷。
