子曰：“富與貴，是人之所欲也的诵，不以其道得之万栅，不處也。貧與賤西疤，是人之所惡也烦粒，不以其道得之，不去也代赁。君子去仁扰她，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁芭碍，造次必于是徒役，顛沛必于是。
富貴是每個(gè)人都想要得到的窖壕，但是如果以不合道的方式忧勿，君子是不為的。貧賤是每個(gè)人都想遠(yuǎn)離的瞻讽，但如果以不合道的方式脫離鸳吸，君子亦是不為的。
富和貴是不同的速勇，富指物質(zhì)層面晌砾，貴指精神層面。比如說(shuō)貴人烦磁，他可能并不富有养匈，也沒(méi)有很高的社會(huì)地位哼勇，但是他總能在你需要幫助的時(shí)候伸出援手，有利他與奉獻(xiàn)精神呕乎，這便是貴猴蹂。
貧可以貴，富也可以賤楣嘁。貧是外在的，賤是內(nèi)在的珍逸，品德不好稱為賤逐虚。富的人不一定貴，而貴的人也不一定需要富谆膳。
現(xiàn)在流行一句話叭爱，思維上的貧瘠，導(dǎo)致了生活的困苦漱病。有很多人常說(shuō)买雾，飯都吃不上了，我還能修行嗎杨帽？要是不好好修行提升自己漓穿，靠什么去吃飯？如何讓當(dāng)下變好注盈？
如果我們當(dāng)下有足夠的能力與智慧晃危，就不會(huì)陷入困境了，所以人最大的貧困莫過(guò)于思想上的貧瘠老客。我們總是舍本逐末僚饭，越是迷茫、困惑胧砰，越應(yīng)該多去學(xué)習(xí)鳍鸵，突破自己的思維陷制，否則又如何能夠改變當(dāng)下的現(xiàn)狀呢尉间？
君子愛(ài)財(cái)偿乖，取之有道。尤其是20-40歲的朋友乌妒，一定要記住汹想，每個(gè)人的一生當(dāng)中總有幾年的時(shí)光是沒(méi)有任何結(jié)果的，但是這幾年恰恰決定了我們能否立得住撤蚊，能否有獨(dú)立的人格古掏，堅(jiān)定的人生方向。如果這幾年我們能不求結(jié)果地去做事情侦啸，別無(wú)所求的槽唾，只是去提升自己丧枪，這幾年的積累與沉淀將決定未來(lái)人生的方向。
所以每個(gè)人的一生當(dāng)中庞萍，一定都會(huì)有這個(gè)時(shí)間段拧烦，就看我們把這段時(shí)間荒廢了，還是用來(lái)消極抱怨了钝计，還是讓自己立得住了恋博。所以不要事事都求果，果是外在的私恬，因是自己的债沮。
君子去仁，惡乎成名本鸣？君子無(wú)終食之間違仁疫衩，造次必于是，顛沛必于是荣德。君子沒(méi)有仁德闷煤，如何成其聲名？諸葛亮一生信守仁義涮瞻，名聲在外鲤拿，很多人熟知他的個(gè)人修養(yǎng)與品德，所以才會(huì)有人慕名前來(lái)參訪饲宛。
君子無(wú)終食之間違仁皆愉。君子即使在一餐飯的時(shí)間里，也不會(huì)違背仁德艇抠，即使于慌亂與顛沛之中幕庐，亦不會(huì)背離。用一句《中庸》中的話來(lái)講就是家淤，道不可須臾離也异剥，仁也是一樣。所以修仁很重要絮重，相當(dāng)于佛家講的修心冤寿，被心所困才是真的困境。
修行的路其實(shí)很艱難青伤，想要去幫助與度化他人督怜，會(huì)更加艱難，如果一生中狠角，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)很多挫折與磨難号杠，足夠堅(jiān)定，是很難走下去的。孫悟空在花果山時(shí)姨蟋，七十二般變化屉凯，誰(shuí)都打不過(guò)他，為什么在取經(jīng)的路上眼溶，卻經(jīng)常敗下陣來(lái)悠砚，要找菩薩幫忙呢？因?yàn)橛腥蕫?ài)之心了堂飞，心地更柔軟善良了灌旧，更慈悲了。
《中庸》講绰筛，君子依乎中庸节榜，小人無(wú)所忌憚。越是君子别智，越是要謹(jǐn)小慎微，有諸多顧慮稼稿，做事是否合道薄榛、如法，須要依道而行让歼。但是不修行的人敞恋，就沒(méi)有諸多約束。所以越是往上修谋右，把自己修得越純粹越難硬猫。
