第一章從自私出發(fā)抵達(dá)無(wú)私之境
嚴(yán)復(fù)在《嚴(yán)復(fù)集》里有一句這樣的話(huà)：物競(jìng)者，物爭(zhēng)自存也玉吁。王東岳先生在《物演通論》遞弱代償原理中更進(jìn)一步詮釋?zhuān)喝f(wàn)物求自存。
我很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，在我們已知的宇宙中陪白，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)力所能及保持自我，尋求一種相對(duì)穩(wěn)定的形態(tài)膳灶，獲得存在感拷泽，這種存在感映射到人類(lèi)身上就是生活的常態(tài)與安全感。
譬如自然之一草一木袖瞻，致力于保持自己的青翠司致；譬如巖石經(jīng)萬(wàn)年風(fēng)霜，維持亙古不化聋迎；譬如寒冬之水珠脂矫，凝結(jié)之后，不想融化霉晕，融冰之水庭再，不會(huì)自主干涸蒸發(fā)，又如塵土坷垃也不想被水滴侵襲牺堰，化為稀泥拄轻。一切物質(zhì)當(dāng)呈現(xiàn)某種狀態(tài)，若非外因誘化伟葫，足以支撐著保持固有的面貌恨搓，人與動(dòng)物亦是如此，力求保持最佳的生命狀態(tài)筏养，非常自我保持著當(dāng)下的感覺(jué)斧抱。
假如時(shí)間靜止、空間凝固渐溶，萬(wàn)事萬(wàn)物不喜不悲辉浦，勢(shì)將永恒，就像廣告語(yǔ)：鉆石恒久遠(yuǎn)茎辐。礦物宪郊、植物、動(dòng)物莫不如此拖陆，而對(duì)時(shí)空領(lǐng)悟更為強(qiáng)烈的人類(lèi)來(lái)說(shuō)弛槐，歲月荏苒、滄海桑田慕蔚、容顏蒼老丐黄、生命消逝，這一切充滿(mǎn)了哀愁與傷感孔飒，也從未放棄過(guò)永生的念想灌闺，江畔何人初見(jiàn)月艰争，江月何年初照人。
人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)問(wèn)天桂对，沒(méi)有停止過(guò)對(duì)世界的探索甩卓，對(duì)生命以及意義的探索。我從哪里來(lái)蕉斜？要到哪里去逾柿？我是誰(shuí)？我能做什么宅此？然而人生短促机错，不到百年。每個(gè)人心中都充滿(mǎn)了打破砂鍋問(wèn)到底的疑惑,每個(gè)人都想得到更多的權(quán)力父腕、資源與財(cái)富弱匪，每個(gè)人都想活的更長(zhǎng)久。從秦始皇到當(dāng)代科學(xué)家富豪們璧亮，就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)長(zhǎng)生的追求萧诫，每個(gè)人都想保持自己最理想的狀態(tài)。
自存幾乎堪稱(chēng)物質(zhì)的本性枝嘶，但在時(shí)間軸上帘饶，過(guò)去已經(jīng)死亡，未來(lái)還未到來(lái)群扶，我們只能活在現(xiàn)在及刻，很不幸的是，現(xiàn)在似乎一直不曾有過(guò)穷当，當(dāng)你說(shuō)現(xiàn)在時(shí)提茁，時(shí)空早已變遷，一切正在成為歷史馁菜，自存也成為一種記憶的延續(xù)。
我們似乎一直在變化之中铃岔，日月輪值汪疮，寒來(lái)暑往，握緊拳頭出生的嬰兒毁习，無(wú)可奈何撒手而去的老死智嚷，《周易》世界只有變化才是不變的。宏觀上感覺(jué)不到的變化纺且，在微觀上確實(shí)瞬息萬(wàn)變盏道，譬如在阿秒內(nèi)觀察，萬(wàn)事萬(wàn)物早就滄海桑田载碌，但不管如何變化猜嘱，我們依然念念不忘‘自我’衅枫，似乎心無(wú)外物，也許就是陽(yáng)明先生所言：吾心即宇宙朗伶，宇宙即吾心弦撩。如果感覺(jué)此話(huà)費(fèi)解，你就當(dāng)‘吾心’就是宇宙法則论皆，就是縈繞自我存在的那種‘狀態(tài)’益楼。吾心若不在時(shí)，宇宙似乎也不在了点晴。即便在感凤，也似乎與吾心再無(wú)關(guān)聯(lián)。萬(wàn)物只有自存時(shí)的狀態(tài)粒督，是吾心的觀照俊扭，吾心領(lǐng)悟到這種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)與靜止時(shí)，這或許就是生命與存在的意義坠陈，逝水年華只可追憶萨惑，未來(lái)只能想象，當(dāng)下又如此搖擺不可捕捉仇矾，我們所能領(lǐng)悟的只是當(dāng)下這種狀態(tài)庸蔼，并力求維持自己理所當(dāng)然的最佳狀態(tài)，這就是我們?nèi)祟?lèi)認(rèn)為的自私贮匕，也是天道姐仅，天道無(wú)私，轉(zhuǎn)化為人道時(shí)刻盐，才呈現(xiàn)一種自私的態(tài)勢(shì)掏膏。而一當(dāng)這種態(tài)勢(shì)被轉(zhuǎn)化或無(wú)可奈何形成轉(zhuǎn)化時(shí)，也就是不受吾心所控制時(shí)敦锌，那就是天道本來(lái)的面貌‘無(wú)私’馒疹。
因此而言，自私與無(wú)私?jīng)]有本質(zhì)的區(qū)別乙墙，只是‘吾’涵蓋的大小區(qū)別以及‘心’的動(dòng)靜兩種狀態(tài)颖变。何為吾的大小，于個(gè)人而言听想，組成的所有器官是一個(gè)個(gè)小我腥刹，于地球之吾而言，山川河流花草樹(shù)木飛禽走獸是一個(gè)個(gè)小我汉买？于太陽(yáng)系而言衔峰，日月地球金木水火星是一個(gè)個(gè)小我，于銀河系而言，所有星辰是一個(gè)個(gè)小我垫卤。而心的動(dòng)靜也是相對(duì)而言威彰，我們睡覺(jué)時(shí)，似乎是靜止的葫男，但組成的器官細(xì)胞無(wú)時(shí)無(wú)刻都在運(yùn)動(dòng)變化抱冷，我們生活在地球上，感覺(jué)不到地球的運(yùn)轉(zhuǎn)梢褐，運(yùn)動(dòng)與靜止似乎都是心的感覺(jué)與變化旺遮。
人類(lèi)孜孜不倦探索宇宙的起源，生命的起源盈咳，意識(shí)的起源耿眉，這必然是無(wú)解的，因?yàn)橛钪鏌o(wú)法給予處于宇宙之中的人一個(gè)獨(dú)特的視覺(jué)鱼响，使得我們?nèi)祟?lèi)能夠跳出宇宙來(lái)觀察宇宙鸣剪，跳出生命來(lái)觀察生命，有人提出世界本來(lái)就是虛擬出來(lái)的丈积，就像我們打造一個(gè)游戲筐骇，給予游戲中所有角色以‘生命；我們掌控游戲里的一切江滨，甚至又可以毀掉游戲中的一切‘生命’但我們又能巨細(xì)無(wú)遺感知游戲中的生命么铛纬？又譬如，我們相信造物主的存在唬滑，是祂創(chuàng)造了世界創(chuàng)造了生命告唆，但祂又能掌控祂所創(chuàng)造的一切么？祂能夠消除造物者悖論這個(gè)bug晶密。
與其說(shuō)人類(lèi)一直活在各種困擾之中擒悬，不如說(shuō)活在自己的悖論之中，或者活在自己預(yù)設(shè)的邏輯與觀念之中稻艰，也就是活在意識(shí)里懂牧，陽(yáng)明先生說(shuō)心外無(wú)物，我們雖然極力探索宇宙的本質(zhì)生命的本質(zhì)连锯，卻一直在切割自身與宇宙萬(wàn)物的聯(lián)系归苍，時(shí)下有句俗話(huà)：既然無(wú)法反抗那就學(xué)會(huì)享受。我們既無(wú)法窮盡本質(zhì)（掌控一切）运怖，也無(wú)法割裂本質(zhì)（擺脫一切），獨(dú)立而存在（徹底自由）夏伊，那就好好活在當(dāng)下摇展。一切皆是因緣，一切都是彼此的感覺(jué)溺忧，這就是世界存在之道咏连，生與死盯孙，動(dòng)與靜，得與失祟滴，美與丑振惰，善與惡，其實(shí)都是我們不得不設(shè)立不得不模擬出來(lái)的一種生活邏輯垄懂，盧梭說(shuō)沒(méi)有約束的自由不是真正的自由骑晶，我們似乎可以這樣理解，自由不受約束時(shí)草慧，也就失去了與外物的聯(lián)系桶蛔，羅翔說(shuō)“真正的自由是自律的自由，不是放縱的自由漫谷。你想在人間放縱時(shí)仔雷，必然損害他人的自由這樣的自由，所以自由與約束就像鋼鋸鋸木舔示，而自律就是自由與約束恰到好處的力度碟婆，結(jié)果就能將木頭切割成我們想切割的形狀。
天道自然惕稻，就是對(duì)自然恰到好處的自律竖共。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗缩宜，天道是不存在善惡好壞的肘迎，一切都是遵循本道而行，善與惡锻煌，好與壞妓布，美與丑，都是觀察者自身定位都是觀察者效應(yīng)宋梧，或者說(shuō)善惡好壞美丑就是一種疊加態(tài)匣沼，也像周易八卦圖一樣，靜止固定時(shí)捂龄，你看到截然不同的陰陽(yáng)雙魚(yú)释涛，運(yùn)動(dòng)時(shí)就是疊加混沌。
所以一切對(duì)立的概念倦沧，如人性善惡論唇撬、公私之辯，我感覺(jué)一切爭(zhēng)執(zhí)完全沒(méi)有意義展融，他們都忽略了事物變易之規(guī)律窖认。萬(wàn)事萬(wàn)物擁有了自身形態(tài)之后，也就相應(yīng)擁有了自己存在之特性，這特性必然以維持自身為最基本扑浸，但隨著變化烧给，萬(wàn)事萬(wàn)物又無(wú)可奈何與其它事物彼此影響，其‘獨(dú)立而自私’性逐漸衰減喝噪，不再?gòu)?qiáng)勢(shì)遞增而來(lái)的就是無(wú)私础嫡，自私徹底走向無(wú)私之途。反之酝惧，所謂的天地不仁的無(wú)私榴鼎，因個(gè)性的差異與地位，無(wú)私衰減系奉，遞增為強(qiáng)烈的獨(dú)立檬贰、自由與自私。
老子說(shuō)：故有無(wú)相生缺亮，難易相成翁涤，長(zhǎng)短相形，高下相傾萌踱，音聲相和葵礼，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事并鸵，行不言之教鸳粉，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有园担，為而不恃届谈，功成而弗居，尤其最后：萬(wàn)物作焉而不辭弯汰，生而不有艰山，為而不恃，功成而弗居咏闪，這里就很好詮釋了自私與無(wú)私的關(guān)系曙搬。萬(wàn)物運(yùn)作不辭辛苦，不拒絕其它事物滲透演化鸽嫂，無(wú)聲無(wú)息纵装，如春風(fēng)化雨，無(wú)私地奉獻(xiàn)了‘自我’据某，自私不見(jiàn)了橡娄。
很多人津津樂(lè)道于大公無(wú)私，大公無(wú)私誠(chéng)然是一個(gè)理想的好狀態(tài)癣籽，我們整個(gè)社會(huì)也必然走向高度合作的狀態(tài)：無(wú)私之境瀑踢。然而無(wú)私之境扳还，是需要通過(guò)自私之途的才避，我們可以想象無(wú)私之境橱夭，但卻無(wú)法想象無(wú)私之路，即便有桑逝，也是陷阱重重棘劣，強(qiáng)盜騙子出沒(méi)。想起網(wǎng)上一個(gè)段子楞遏，如果今天全國(guó)每個(gè)人給我一元錢(qián)茬暇，明天換一個(gè)人來(lái)，大家不都發(fā)財(cái)了寡喝〔谒祝看看，這人的提法多大公無(wú)私啊预鬓。但結(jié)果巧骚，如果大家都信了他，他就成了最自私的億萬(wàn)富翁格二。十四億劈彪，每天的利息足以讓他十倍百倍償還給所有人，但十四億人得排多久顶猜？有人得排到383萬(wàn)年以后沧奴。當(dāng)然這種大公無(wú)私的倡導(dǎo)也并非沒(méi)有合理的空間，譬如以集體國(guó)家的名義時(shí)长窄，所有人都會(huì)想滔吠，這算是公共性的，于是挠日，坦然接受疮绷。
也正因?yàn)楣彩聵I(yè)的出現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)肆资，就會(huì)極力宣導(dǎo)這種人之初性本善矗愧、大公無(wú)私的教導(dǎo)，而極力擯棄性惡論抑制人民的自私觀念郑原。但這顯然違背了客觀事物的發(fā)展唉韭，屬于拔苗助長(zhǎng)，屬于矯枉過(guò)正犯犁。自然賦予了萬(wàn)物自存之道属愤，讓萬(wàn)物維系自我的同時(shí)，也用她的大手一揮酸役，也將變化之神奇的藥水進(jìn)行一一浸泡住诸，因?yàn)樽匀徊幌肟吹揭怀刹蛔兊墓逃屑莸ǎ谒难劾铮遣皇巧牛罋獬脸恋氖澜缧枰环N變化丧诺，讓萬(wàn)物進(jìn)行自我肯定的同時(shí)也要進(jìn)行自我否定，就是讓萬(wàn)物進(jìn)行各種程度的變化奄薇，有私變無(wú)私驳阎，無(wú)私孕有私。自然賦予萬(wàn)物自私的本質(zhì)馁蒂，也賦予了萬(wàn)物無(wú)私的空間呵晚，讓自私支撐己身成長(zhǎng)，又讓自私在合作之不知不覺(jué)消亡沫屡，化為無(wú)私饵隙，這才能成其為公、大公沮脖。
所以我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)金矛，那就是說(shuō)從自私出發(fā)，然后去洞察這個(gè)世界倘潜，然后就是說(shuō)人與人之間绷柒，人與物之間，人與自然之間涮因，都是要一要相對(duì)和諧废睦，尋求一種彼此穩(wěn)定的狀態(tài)，己所不欲勿施于人养泡，己所欲嗜湃，勿奪于人，又古人云澜掩，人不利己天誅地滅购披，這是說(shuō)天地早就教會(huì)你如何利己，你自己都不能保全自己肩榕，難道還想靠別人來(lái)保全刚陡？所以天地絕不會(huì)額外垂顧你，天地也不會(huì)專(zhuān)門(mén)針對(duì)你株汉，拋棄你筐乳。自私也匆匆，無(wú)私也匆匆乔妈。我們能抓住什么蝙云？就像觀察光子一樣，我們看到的粒子與波的兩種形態(tài)一樣路召，在阿秒內(nèi)觀察勃刨，一個(gè)電子就像幽靈一樣波材，你看不到它停止的狀態(tài)。
人類(lèi)任何個(gè)體的首要原則是成就自己身隐，在成就自己的同時(shí)廷区，也成就他人，成就他人也就是成就自己抡医。自私利己時(shí)不損他躲因，無(wú)私利他也是深層次的利己，合作的前提就是讓一己之私與他人之私相安無(wú)事忌傻，而眾人之私和諧共存時(shí)也就形成了事實(shí)上的大公無(wú)私，大公無(wú)私不是說(shuō)自私被消滅了搞监，自私與無(wú)私就像皮膚與毛發(fā)水孩，皮是自私，毛發(fā)是無(wú)私琐驴，大公無(wú)私的前提俘种，就是你自私的同時(shí)又能自律，才有大公無(wú)私的可能绝淡。無(wú)私相當(dāng)于所有自私的集合宙刘，是一個(gè)總分母，自私是一個(gè)個(gè)小分子牢酵，平衡狀態(tài)下悬包，這個(gè)比值等于一，分子之和等于總分母馍乙，也就是說(shuō)大私等于大公布近。如此一來(lái)，我們又何必以大公無(wú)私之名對(duì)自私自利口誅筆伐丝格，進(jìn)行殘酷的迫害與打壓撑瞧，也無(wú)須額外倡導(dǎo)消滅自私，當(dāng)你抹殺一個(gè)個(gè)自私之分子時(shí)显蝌，這大公的分母又為誰(shuí)服務(wù)预伺，為哪個(gè)自私的個(gè)體得到‘大公’無(wú)私的饋贈(zèng)呢？這就更容易出現(xiàn)如下情況曼尊，掌控總分母的力量想方設(shè)法貪墨分母酬诀，又總是讓一些分子無(wú)法享受分母的關(guān)愛(ài)。恰好驗(yàn)證了那個(gè)句式：以無(wú)私之名行自私之實(shí)涩禀。這既違背天道也是違反了人性料滥。
