先秦時(shí)期形成的儒家經(jīng)典《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》，被尊稱為“四書”匈勋；《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》被尊稱為“五經(jīng)”包帚。“四書五經(jīng)”泛指儒家經(jīng)典著作或封建時(shí)代的正統(tǒng)文化镊叁。
《大學(xué)》是國(guó)學(xué)經(jīng)典之一，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化走触，是春秋末期曾子創(chuàng)作的論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文晦譬，原是《小戴禮記》第四十二篇，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作互广。宋元以后蛔添，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響兜辞。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德迎瞧、親民、止于至善）和“八條目”（格物逸吵、致知凶硅、誠(chéng)意、正心扫皱、修身足绅、齊家、治國(guó)韩脑、平天下）氢妈，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下段多，說明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性首量。
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，全文文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻加缘，影響深遠(yuǎn)鸭叙，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法拣宏，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述沈贝，對(duì)做人、處事、治國(guó)等有深刻的啟迪。
《大學(xué)》作為“四書”之首造挽，是儒家等政權(quán)的思想載體。綜提出的經(jīng)濟(jì)思想是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)最為有利的文化根基学歧。如提出的“德本財(cái)末思想”、“財(cái)聚民散思想”摆昧、“生眾用舒思想”撩满、“先義后利思想”蜒程。
《大學(xué)》提出的誠(chéng)信思想對(duì)當(dāng)代探討誠(chéng)信缺失的社會(huì)根源以及創(chuàng)建以人為本的政治理念具有重要啟發(fā)意義绅你。
《大學(xué)》作為《禮記》中的一篇，它對(duì)于漢儒的思想有直接的啟發(fā)昭躺，提出的“修忌锯、齊、治领炫、平”思想偶垮，幾乎成為讀書人的唯一標(biāo)準(zhǔn)思想。這種思想主張積極人世帝洪，注重自身修養(yǎng)似舵，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生葱峡，維護(hù)社會(huì)安定砚哗，擁護(hù)統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用砰奕。
但是蛛芥，《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍中，給古代文人帶來思想僵化的缺點(diǎn)军援。從這個(gè)思維模式教育出來的人仅淑，雖然有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，但他們最終目標(biāo)是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的胸哥，讓百姓過上好日子并不是他們最終的目標(biāo)涯竟，只是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治手段。在這種思想指導(dǎo)下，如果百姓與統(tǒng)治者利益發(fā)生沖突昆禽，只能是犧牲百姓利益蝗蛙。因此儒家思想上帶有一些奴性。
作者簡(jiǎn)介：曾子（公元前505年——前435年）醉鳖，名參捡硅，字子輿，春秋末戰(zhàn)國(guó)初魯國(guó)武城人盗棵∽尘拢孔子弟子，儒家主要學(xué)派“曾子子思孟子學(xué)派”的重要代表人物纹因。后世尊其為“宗圣”喷屋，與孔子、孟子瞭恰、顏?zhàn)雍戏Q“四圣”屯曹。
（注：該文主要內(nèi)容源于頭條百科）
（陪伴營(yíng)2023年3月15日）
