? ? ? 子貢曰：“紂之不善运准，不如是之甚也，是以君子惡居下流缭受，天下之惡皆歸焉胁澳。”

? ? ? 譯文：子貢說米者，商紂的惡行韭畸，不像現(xiàn)在傳說的這么嚴重，所以君子討厭處在下游的地方蔓搞。以免天下一切壞事胰丁，都算在他身上。

? ? ? 子貢是言語科的高材生喂分，他講這段話是要說明大家都在罵像夏桀锦庸，商紂這些人，夏桀讓夏朝滅亡了蒲祈，商紂讓商朝滅亡甘萧，那么你在這個時候提到商紂，好像所有的壞事啊梆掸，都算在他身上扬卷，但子貢說，其實商紂并沒有傳說中的那么壞酸钦。

? ? ? 我們現(xiàn)在也很難列舉各種資料來證明說商紂到底有多壞怪得，或是有多么樣的不壞，我們只知道商紂年輕的時候是一個人才卑硫，文武雙全徒恋，但是后來因為受到了誘惑了，就喜歡一些珍奇物品拔恰，以至于后來陷入到一些偏邪的路上因谎，像什么酒池肉林， 就形容商紂這種奢侈的生活颜懊。他對自己的家族的親人财岔，手段月非常殘酷风皿，那么這個賬都算在商紂身上，所以子貢他說什么匠璧？

? ? ? 他說桐款，你君子在一條河流的下方，叫做下游夷恍，那天下人都把這個惡魔眨，算在你的身上，因為這個河流向下流的時候酿雪，所有的臟東西都流到下游去了遏暴。

? ? ? 一般來說，在上游河水比較清澈指黎，在《易經(jīng)》里面有個卦朋凉，叫做蒙卦，山水蒙醋安。山下有水稱為清泉杂彭，但是呢，越往下流越糟糕吓揪，用這個卦形容亲怠，小孩子啟蒙教育，小孩子就好像柠辞，山中剛剛流出來的清泉团秽，他的本性比較單純，這個時候需要啟蒙叭首， 所以呢徙垫，《易經(jīng)》的蒙卦強調(diào)，說你在啟蒙的時候呢放棒，好好教他，是讓他成就圣人的功業(yè)的開始己英。

? ? ? 所以你如果從小好好教育孩子间螟，他將來一輩子走上正路，就靠你打下好的基礎损肛。相反的厢破，你沒有好的教育的話，一路下來越往下游治拿，越麻煩摩泪。所有的臟東西在中間，過程里面統(tǒng)統(tǒng)聚在一起劫谅。

? ? ? 而在道家里面老子的說法见坑，有不同的一種理解嚷掠。老子說過一句話，他說：‘大國者下流’荞驴。為什么不皆？ 你作為大國啊，就要能夠容納百川一樣的熊楼，作為河流的底下這一部分霹娄。你不能說我要做大國，我要很清澈鲫骗。那你就沒有什么好去發(fā)展的犬耻。到最后你接納很多小的國家，你本身就要接納各種所謂的人民表現(xiàn)出來的缺陷执泰、困難枕磁，都在里面。

? ? ? 像我們講領袖坦胶，洗衣服的時候透典，最臟的地方就是領子跟袖口，所以稱為領袖顿苇，那你既然是國家的領袖峭咒，就要能夠容納所有的一切污垢。

? ? ? 怎么說呢纪岁，古代分帝王兩種凑队，好的很壞的。好的話幔翰，漩氨，像大禹、商湯遗增、周文王叫惊、周武王，有這樣的觀念做修，他說霍狰，“萬方有罪，在予一人饰及，予一人有罪蔗坯，無以爾萬方”什么意思呢？萬方就是各方的百姓啊燎含，有罪的話宾濒，我一個人負責，因為我是天子屏箍，老百姓有問題我應該負責绘梦。我如果有問題的話呢橘忱，絕不去怪各方面的百姓，這是好的天子谚咬。百姓有什么錯鹦付，我沒有教好。

? ? ? 所以孔子以前提到堯舜的時候就特別強調(diào)讓百姓能夠過平安的日子择卦，安頓的生活敲长，堯舜都害怕做不到呢！這是好的秉继。

? ? ? 壞的話有什么情況呢祈噪？我一個人有什么災難，尚辑，都是百姓害的辑鲤，百姓有什么災難，不要怪我杠茬，那這樣的帝王月褥，就完全沒有擔當，沒有責任感瓢喉，就沒有資格擔當天跟人之間的中介宁赤。既然稱你是天子了，人民都相信天栓票，所以你就要代表天照顧百姓决左。

? ? ? 所以古代分帝王或天子，好或壞一句話就分出來了走贪，所以子貢在這一方面有他的考慮佛猛。

? ? ? 再接著這一章：

? ? ? 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉坠狡，過也继找，人皆見之；更也逃沿，人皆仰之码荔。”

? ? ? 譯文：子貢說感挥，君子所犯的過錯，就像日食月月食越败，犯錯的時候呢触幼，大家都看得到，他更改了以后究飞，大家依然仰望他置谦。

? ? ? 這邊所謂的君子堂鲤，你可以把它理解為像孔子就是個代表，因為你這個人在高的位置媒峡，有這么多學生瘟栖，這么多百姓看著你，你犯錯的話呢谅阿，就跟日食半哟、月食一樣，誰看不到呢签餐，太陽遮住了寓涨，月亮變黑了，那每一個人都發(fā)現(xiàn)不對了氯檐，本來是光明的來源戒良，你看中文的“明”這個字，左邊日冠摄，右邊月糯崎，就是“明”啊河泳！那這個光明被遮蔽的話沃呢，每個人都覺得不對了，大家都知道了乔询，他犯錯了樟插，你不能隱瞞，因為你在高的位置上竿刁，但是哪一天你改過的話呢黄锤，就跟日食、月食過了以后食拜，日月還是一樣鸵熟，一片光明。別人照樣仰望它负甸。

? ? ? 用這個來比喻一個君子流强，說明什么，人非圣賢孰能無過呻待，有過就改打月，別人照樣仰望你。

? ? ? 我們都知道孟子對于領導者他有很高的期許蚕捉，譬如說奏篙，他說一個人有仁德的人呢，適合在高的位置上，不仁而在高位秘通，是“播其惡于眾也”为严，一個壞人在高的位置上，是把他的邪惡散播給眾人肺稀。

? ? ? 為什么第股？上行下效啊，你上面有一個人做壞事话原，底下老百姓一看夕吻，做壞事沒關系，他也這樣做啊稿静，等于是把你的罪惡散播給群眾梭冠，那個后果不堪設想。

? ? ? 所以呢儒家思想是有它基本的觀點的改备，認為說你作為一個政治領袖控漠，從剛剛前面子貢所說的商紂，你就應該知道自己這個位置啊悬钳，是具有示范作用盐捷，后面講君子之過，像日月一樣默勾，日食月食看到了碉渡，你改啊，你改了之后母剥，老百姓就會覺得說滞诺，你看，我們的領導者也是人环疼。他也有他的缺點习霹，他改了之后呢，他的心態(tài)可能更柔軟炫隶。

? ? ? 我們常常強調(diào)你不要期望一個人從來不犯錯淋叶，在念《論語》的時候，我們就發(fā)現(xiàn)伪阶，孔子經(jīng)常提到過失煞檩，有過失沒有關系哦，正好借這個機會知道栅贴，你的性格是哪一種斟湃，因為哪一種性格的人，專犯哪一種過失檐薯，你要是從來沒有任何過失桐早，你的性格別人也不理解。

? ? ? 有了過失不要擔心，正好從這個里面知道往哪一方面去修煉哄酝。這叫做教育的方法嘛！

? ? ? 所以我們教學生的時候最怕這個學生啊祷膳，要么就很完美陶衅，要么就是隱瞞得很好，有什么樣的問題直晨，都不顯示出來搀军，老師無從教起，因為你看起來很好嘛勇皇，等到真的出了問題罩句，都是大問題。

? ? ? 所以這兩章提到敛摘，人的軟弱门烂，人的犯錯，應該用什么樣的態(tài)度來面對兄淫。