? ? ? ? ? ? ? ? 陸澄錄【3】
【原文】
問：“后世著述之多赘娄，恐亦有亂正學(xué)『牝龋”
先生曰：“人心天理渾然遣臼，圣賢筆之書，如寫真?zhèn)魃袷安ⅲ贿^示人以形狀大略揍堰，使之因此而討求其真耳；其精神意氣嗅义，言笑動止屏歹，固有所不能傳也。后世著述是又將圣人所畫摹仿謄寫之碗，而妄自分析加增以逞其技蝙眶，其失真愈遠(yuǎn)矣⊥誓牵”
［譯文］
陸澄問：“后世著述紛繁幽纷，大概會擾亂正宗的儒學(xué)吧〔┚矗”
王陽明回答說：“圣人之心友浸，和天理渾然一體，圣賢把它寫進(jìn)書里偏窝，就像給人畫像一樣收恢，只是給人看一個大概輪廓，讓人根據(jù)這個來探求真理囚枪。那說話時的精神氣質(zhì)派诬，音容笑貌，說話口氣链沼，一靜一動默赂，是沒法傳下來的。后世的人著書立說括勺，去解釋圣人經(jīng)典缆八，是把圣人畫的那一張畫曲掰，臨摹謄寫，又妄加分析添加奈辰，擅自發(fā)揮栏妖，顯他自己學(xué)識本事，那就越扯越遠(yuǎn)奖恰，越來越失真了吊趾。”
［解讀］
圣賢著書瑟啃，本意是為了傳道论泛，問題是“道”僅憑書上的記載就可以傳下去嗎?相傳魯班是世上木匠的祖師爺，但他的技藝卻并不能被他的子孫所繼承蛹屿，難道是魯班對自己的技藝有所藏掖而不肯盡心傳授嗎屁奏？當(dāng)然不是，世間最親近的人,還能有過于自己的親骨肉嗎错负？而世間最熟悉而又最疼愛的人坟瓢，也莫過于自己的子女吧！但即使這樣,魯班的精湛技藝還是沒有被他的后代繼承犹撒，否則折联，為何后代只聽說魯班的名，而沒有聽到他后人的名油航。
魯班那巧奪天工的手藝沒能流傳下來崭庸，原因何在？那是因為木工技藝這個“道”谊囚，竟然都不能通過言談身教來實現(xiàn)“無損”傳怕享。那么我們后人企圖通過幾本圣人傳下的書，來掌握圣人之道镰踏，更是難上加難函筋。
既然“道”不能求之于書，要求之于何處呢奠伪？答案是：求之于你自己的心跌帐。任何文本上的記載，如果不能反之于個人的身心來切己體察绊率，那這些東西終歸不是你的谨敛。不要以為你能把四書五經(jīng)倒背如流，就說明你精通了儒學(xué)滤否，要知道脸狸，電腦比你記得更精確。將書上的學(xué)問化為你自己的切身體驗，融入到你自己的靈魂深處炊甲，并能自如的用之于接物處事泥彤，才是真正地掌握了“道”！
王陽明認(rèn)為后世的人在學(xué)問方面做出的努力就好比畫蛇添足卿啡，甚至是有違圣道的吟吝。圣人下筆希望能借其神來使人追尋本源，而后世的學(xué)問卻在枝葉上做更多的延伸颈娜，炫耀自己的才華剑逃，卻越來越使人看不清本相了。越是質(zhì)樸的東西就越能反應(yīng)本質(zhì)官辽，越是華麗張揚(yáng)的就越容易失真炕贵，后世的學(xué)問在標(biāo)新立異、爭奇斗艷上花了很多功夫野崇，卻和大道相背離，這是不得不引起我們警惕的亩钟。
