讀懂《論語》，才會真正明白的學(xué)習(xí)的秘訣……
經(jīng)典在當(dāng)下亮曹，特別尷尬……
尤其是傳統(tǒng)文化經(jīng)典照卦，人人都說重要乡摹，是文化瑰寶聪廉，世界文化遺產(chǎn)，可是捫心自問又有幾人真正研讀過框全，熟讀成誦干签，出口成章呢？
古代形容讀書人喘沿，特別喜歡用上知天文下知地理蚜印，詩詞歌賦琴棋書畫樣樣精通留量，現(xiàn)在呢哟冬，作文難柒傻，閱讀難较木，獨立思考能力差，隨便走進(jìn)一家書店伐债，除去考試用書峰锁，外國文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代又有多少有分量禁得住歲月沉淀的佳作……
從今日起糜芳，論語正解上線……
子曰：“學(xué)而時習(xí)之魄衅，不亦說乎晃虫？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎扛吞？人不知而不慍荆责，不亦君子乎做院？
子曰，何為子查乒？男子的統(tǒng)稱郁竟，五等爵名棚亩。春秋以后，執(zhí)政之卿亦稱子勒虾，其后匹夫?qū)W者的宗長亦可稱之為子瘸彤。
何為學(xué)质况？
甲骨文中的“學(xué)”字结榄，由“兩只朝下手掌”、和表示變化“爻”及一個像極了房子的指示符號組成邻寿。
看到這個字形视哑，腦袋里很自然會呈現(xiàn)出黎炉，人類初期，狩獵采集勞作等事關(guān)生命的知識經(jīng)驗傳授淀弹，需要言傳身受薇溃，手把手地幫扶……
《論語第十六章季氏篇》子曰：“生而知之者缭乘，上也堕绩；學(xué)而知之者，次也特姐；困而學(xué)之黍氮，又其次也；困而不學(xué)滚秩，民斯為下矣”
爻淮捆，交也攀痊，縱橫之交，陰陽相會哩掺，如日月交替嚼吞，皎也蹬碧，效也恩沽。簡言之就是變化，生發(fā)里伯，呼應(yīng)之意渤闷。正所謂上下無常飒箭，剛?cè)嵯嘁祝粸榈湟?i>唯變所適肩碟。所以不管是教還是學(xué)削祈，都應(yīng)教學(xué)相長削饵，內(nèi)外兼修窿撬，知行合一。
人類最初的教室密末，應(yīng)該是道法自然的大自然严里，類似房子的指示符號追城，則預(yù)表著學(xué)的神圣性刹碾，專門性，特定性座柱，甚至還包含著私密性迷帜。
學(xué)字，直至周代“盂鼎”里出現(xiàn)的金文“房子”里增加了個“子”色洞，表達(dá)的意義便趨于完備戏锹，學(xué)也從小規(guī)模的傳授，走向社會層面的傳承火诸。
所以锦针，凡是需要反復(fù)誦讀練習(xí)皆是學(xué)，《說文解字》中“學(xué)”奈搜，覺悟也，后生習(xí)效先生之所為謂之學(xué)盯荤。覺醒媚污，領(lǐng)悟，悟中吾廷雅，這才是真正可貴的收獲耗美。
由此可見，真正的學(xué)航缀，是自上而下的教授商架，真可謂學(xué)高為師，身正為范芥玉；
自下而上的虔誠蛇摸，為我求童蒙，童蒙求我灿巧；
由外到內(nèi)的修行赶袄，山下出泉揽涮，君子以果行育德；
并最后由內(nèi)到外的呈現(xiàn)的一個過程饿肺。
反觀現(xiàn)在蒋困，經(jīng)典誦讀的冷落，自由平等之風(fēng)盛行敬辣，考試主義盛行雪标，學(xué)既不神圣，也不高尚溉跃，也不關(guān)乎內(nèi)在村刨，單單淪落成了一塊冰冷無情的敲門磚。
其實在《論語》的世界里撰茎，學(xué)習(xí)是入學(xué)資格準(zhǔn)備的：
子曰：“弟子入則孝嵌牺，出則悌，謹(jǐn)而信龄糊，泛愛眾髓梅，而親仁。行有余力绎签，則以學(xué)文枯饿。”
如果個人修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了孝诡必、悌奢方、謹(jǐn)、信爸舒；泛愛眾蟋字，有同理心，同情心扭勉，惻隱心鹊奖；而親仁，日常生活親近仁義涂炎，是一個有德行的人忠聚，行有余力的情況下，則以學(xué)文唱捣。
學(xué)而時習(xí)之两蟀，何為時習(xí)？
文言用字精煉震缭，以字為詞赂毯，為句，甚至為文，那何為時党涕？
一呢烦感、就年歲而言，一歲年紀(jì)一歲所學(xué)膛堤；古代六歲學(xué)識字熟讀成誦手趣；七八歲學(xué)日常禮節(jié)出入應(yīng)答待人接物；十歲書寫計算能寫會算生存無憂骑祟；十三歲歌詩舞蹈……
二呢，一年四季气笙，春夏秋冬次企，元亨利貞，春秋學(xué)詩樂弦歌潜圃，秋冬學(xué)書禮射獵……
三呢缸棵，一日早晚，溫習(xí)谭期、進(jìn)修堵第、游散、休息隧出，從晨到夕踏志，依時為之。
何為習(xí)呢胀瞪？
習(xí)的本義是小鳥學(xué)飛针余，從振翅，到翱翔凄诞，人之為學(xué)圆雁，也應(yīng)如雛鷹搏天，當(dāng)日復(fù)一日帆谍，日新月異伪朽，精益求精，并最終遨游寰宇汛蝙，星辰大海烈涮。
遍觀現(xiàn)實，填鴨式教育窖剑，應(yīng)試技巧跃脊，知其然不知其所以然，沒有熱情苛吱，更不真誠酪术，疲于應(yīng)付，苦于爭競，無謂消耗內(nèi)卷绘雁，時習(xí)應(yīng)該更多的為了人生橡疼，美好，讓重復(fù)練習(xí)最終成為通往熟練掌握最終超越手段庐舟。
如果學(xué)欣除、習(xí)能貼合生活人生的時，學(xué)以致用挪略，溫良恭謙讓历帚，人人稱贊，這不正是一樁美談杠娱，令人愉悅挽牢。
結(jié)合孔子的人生安排學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎摊求，應(yīng)該對應(yīng)的是人生初期禽拔，即吾十有五而志于學(xué)；
那么有朋自遠(yuǎn)方來室叉，不亦樂乎呢睹栖，
《詩·小雅·菁菁者莪》記載：“既見君子，錫我百朋茧痕∫袄矗”“錫”即“賜”，賜給我百朋踪旷，即賜給我貨幣錢財梁只。
《說文》以朋為鳳之古文：“（朋）古文鳳，象形埃脏。鳳飛搪锣，群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字彩掐」怪郏”
《山海經(jīng)?北山經(jīng)》中說的：“有鳥焉，群居而朋飛堵幽」烦”
標(biāo)榜喜歡經(jīng)典的大多沒有錢，有錢的大多比較務(wù)實朴下，所以造成了很多人談形而上學(xué)的時候努咐，總是習(xí)慣性避諱談錢。
能讓人有朋自遠(yuǎn)方來殴胧，無外乎一利益驅(qū)動渗稍，錢財動人心佩迟；二如同神鳥鳳凰對于凡鳥的感召力；三就是同類相聚而生的安全感竿屹，如世外桃源报强，總令很多普通人心向往之……
相傳孔子弟子三千，賢者七十二拱燃，而且還是終生追隨秉溉，相對于人口百萬的魯國，按照人口比例的話碗誉，就相當(dāng)于現(xiàn)在經(jīng)營了一個學(xué)生數(shù)十萬的大學(xué)團(tuán)召嘶，何以為生？
所以就有人認(rèn)為當(dāng)時孔子舉辦私學(xué)哮缺，完全有可能是一所喪葬技信或喪葬公司，而且是行業(yè)標(biāo)桿的制定者蝴蜓。
對此碟绑，《史記》中便有“孔儒之流俺猿，崇喪遂哀茎匠，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗押袍∷忻埃”
墨子批評儒家：“厚葬久喪，重為棺槨谊惭，多為衣衾汽馋，送死若徙，三年哭泣圈盔，扶后起豹芯，杖后行，耳無聞驱敲，目無見铁蹈，此足以喪天下≈谡＃”
從這個角度上講握牧，學(xué)而時習(xí)之，有一份收入當(dāng)然愉快了娩梨；有朋遠(yuǎn)方來沿腰，還大多是是王公貴族的大單，當(dāng)然快樂了狈定。
這是世俗角度颂龙，那從內(nèi)圣外王自我修養(yǎng)的角度講的話，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎厘托，便是另一番景象：
子曰友雳，從孔子角度講，自己的學(xué)生學(xué)而時習(xí)之铅匹，每天進(jìn)步押赊，很愉快，而且聲名遠(yuǎn)播包斑；天下學(xué)子或志同道合的朋友流礁，慕名而來，得天下英才共育之罗丰，那可謂是一件天大的快樂的事情……
三如果從自我治學(xué)進(jìn)修的角度講神帅，學(xué)以致用，內(nèi)修外行萌抵，日日精進(jìn)找御，必將會超越周圍，顯得曲高和寡绍填，鶴立雞群霎桅；
正可謂既要讀萬卷書，也要行萬里路讨永，擴(kuò)大視野滔驶，走向更廣闊的舞臺……
那這個階段對應(yīng)的人生階段，應(yīng)該是三十而立卿闹，公道自在人心揭糕，內(nèi)心堅定，人生目標(biāo)明確锻霎，言行名相輔相成著角，品格魅力彰顯……
那最后的一個階段就好理解了，人不知而不慍旋恼，不亦君子乎吏口？
如果你治學(xué)修身能達(dá)到內(nèi)心堅定，超然物外蚌铜，而且還能獲得更廣闊更高層次的人群或階層的認(rèn)同锨侯，反觀周圍人不理解不認(rèn)同，你能做到不怨懟冬殃，能理解接受普通現(xiàn)實囚痴，又能獨善其身，盡力而為审葬，正可謂自知彌深深滚，自信彌篤奕谭，這才是真正有修養(yǎng)有成德的君子。
那這個階段應(yīng)該對應(yīng)的是不惑之年痴荐，人到四十血柳，對于社會人事天道昭彰，都應(yīng)處懷不亂生兆，窮則獨善其身难捌，達(dá)則兼濟(jì)天下……
所以如果從為人生過生活的視角解讀論語，就能發(fā)現(xiàn)論語語錄鸦难，具有超越時空根吁，貫通古今的普適性，正可謂義無不然合蔽，故為可貴击敌。
