胡為乎株林1蹲蒲？從夏南2！匪適株林3畴蒲，從夏南悠鞍！
駕我乘馬4，說于株野5模燥。乘我乘駒6咖祭，朝食于株7！[1]
注釋
胡為：為什么蔫骂。株：陳國(guó)邑名么翰，在今河南柘城縣。林：郊野辽旋。一說株林是陳大夫夏徵舒的食邑浩嫌。
從：跟，與补胚，此指找人码耐。一說訓(xùn)為因。夏南：即夏姬之子夏徵舒溶其，字子南骚腥。
匪：非，不是瓶逃。適：往束铭。
乘（shèng）馬：四匹馬。古以一車四馬為一乘厢绝。
說（shuì）：通“稅”契沫，停車解馬。株野：株邑之郊野昔汉。
乘（chéng）我乘（shèng）駒：駒懈万，馬高五尺以上、六尺以下稱“駒”，大夫所乘钞速；馬高六尺以上稱“馬”贷掖，諸侯國(guó)君所乘。此詩(shī)中“乘馬”者指陳靈公渴语，“乘駒”者指陳靈公之臣孔寧苹威、儀行父。
朝食：吃早飯驾凶。聞一多考牙甫，性曰為食。[1][2][3]
白話譯文
為何要到株林去调违？那是為了找夏南窟哺。不是為到株林玩，而是為了找夏南技肩。
駕著大車趕四馬且轨，株林郊外卸下鞍。駕著輕車趕四駒虚婿，奔抵株林吃早餐旋奢。
22當(dāng)那時(shí)候，亞比米勒同他軍長(zhǎng)非各然痊，對(duì)亞伯拉罕說：『凡你所行的事至朗，都有上帝的保佑。
23我愿你如今在這里指著上帝對(duì)我起誓剧浸，不要欺負(fù)我與我的兒子锹引，并我的子孫。我怎樣厚待了你唆香，你也要照樣厚待我嫌变，與你所寄居這地的民」』
24亞伯拉罕說：『我情愿起誓初澎。』
25從前亞比米勒的仆人虑凛，霸占了一口水井。亞伯拉罕為這事指責(zé)亞比米勒软啼。
26亞比米勒說：『誰(shuí)作這事我不知道桑谍，你也沒有告訴我，今日我才聽見了祸挪÷嗯』
27亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。
28亞伯拉罕把七只母羊羔另放在一處雹仿。
29亞比米勒問亞伯拉罕說：『你把這七只母羊羔另放在一處增热，是什么意思呢？』
30他說：『你要從我手里受這七只母羊羔胧辽，作我挖這口井的證據(jù)峻仇。』
31所以他給那地方起名叫別是巴邑商，因?yàn)樗麄內(nèi)嗽谀抢锲鹆耸摹?/p>
32他們?cè)趧e是巴立了約摄咆。亞比米勒就同他軍長(zhǎng)非各，起身回非利士地去了人断。
33亞伯拉罕在別是巴栽上棵垂絲柳樹吭从，又在那里求告耶和華永生上帝的名。
34亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日恶迈。
亞伯拉罕并不是真的要跟亞比米勒搶這口井涩金，但是卻要明確這口井的所有權(quán)。在當(dāng)時(shí)暇仲，誰(shuí)挖的井就歸誰(shuí)所有步做。亞伯拉罕這樣做是顯明：井你可以用，但不歸你所有熔吗，直到我想收回的時(shí)候辆床，你必要?dú)w還。這一點(diǎn)非常重要桅狠，又叫屬靈的歸屬讼载，屬神的產(chǎn)業(yè)永遠(yuǎn)是屬神的，撒旦就算一時(shí)強(qiáng)占中跌，也只是暫時(shí)的咨堤。
亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那里求告耶和華永生 神的名漩符。垂絲柳樹意味著謙卑一喘，亞伯拉罕走到哪里都會(huì)為上帝建壇，但在這里嗜暴，只是栽了一顆柳樹凸克。祭壇意味著死，而柳樹意味著生闷沥。
創(chuàng)世記二十一章十五至三十四節(jié)的兩個(gè)井萎战， 表征兩種生活的源頭：
一 一個(gè)井是在我們魂的曠野里天然的源頭； 這源頭是由住在曠野并聯(lián)于埃及的以實(shí)瑪利所代表舆逃； 在魂的曠野為自己而活蚂维，我們?nèi)袅粼诨甑臅缫埃?并喝以實(shí)瑪利井（ 他生活的源頭） 的水戳粒， 我們就會(huì)為著建立我們自己的國(guó)， 成為用弓箭殺害生命的弓箭手虫啥， 而不是為著建立神的國(guó)蔚约，栽培生命的栽種者。
二 另一個(gè)井是在我們靈的園子里蒙救贖的源頭涂籽； 這源頭是由住在別是巴并被帶到摩利亞山的以撒所代表——25苹祟、 31節(jié)，亞伯拉罕以七只母羊羔的代價(jià)又活， 贖回那口井苔咪。 在預(yù)表上， 這些羊羔表征基督完全的救贖柳骄， 這指明神圣的活水已借基督完全的救贖被贖回团赏、 買回
挖井表征挖去“臟污” ， 就是我們心——心思耐薯、 情感舔清、 意志和良心——中的阻礙， 使那靈作活水能從我們里面涌上來(lái)曲初， 并涌流通暢
雪的結(jié)晶體都是六角形体谒， 父神說在屬肉的世界在平面或體積和高度上，六角形是最穩(wěn)定而均衡的臼婆，說三角形四角形或五角形都不穩(wěn)定抒痒。但是有趣的是，對(duì)人體最有益的水的分子結(jié)構(gòu)就是六角形颁褂，占據(jù)人體最大部分的水故响，百分之六十二是六角水的結(jié)構(gòu)，百分之三十四五角水颁独，剩下的百分之十四呢是四角水彩届。看這第一第二第三有三個(gè)這個(gè)水分子的構(gòu)造圖大家看誓酒，這就意味著人體還是喜歡六角水樟蠕。包圍組成人體細(xì)胞的水是六角水時(shí)那細(xì)胞最正常的活動(dòng)，
數(shù)學(xué)上周長(zhǎng)一樣的時(shí)候靠柑，面積最大的圖形是園寨辩，但是把幾個(gè)圓連接起來(lái)的時(shí)候就會(huì)有空隙，不能覆蓋平面歼冰。正多角形中只有正三角形震蒋、正四角形猜丹。正六角形才能覆蓋平面嫉柴，當(dāng)是真要添滿一定的空間時(shí)正三角形比正六角形需要更多的個(gè)數(shù)恕酸，正四角形沒有正六角形的結(jié)構(gòu)結(jié)實(shí)。因此要想用最少的材料造成最結(jié)實(shí)的空間畔勤，六角形最合適蕾各。在這里我們能知道這屬肉的空間里最完全的數(shù)字為什么是六。領(lǐng)悟 神的創(chuàng)造奧秘庆揪，是 神的兒女們所要有的態(tài)度式曲。看見雪的結(jié)晶體要浮現(xiàn)六日的創(chuàng)造做工和完全成就六千年人類耕作的父神缸榛，講榮耀歸于父神吝羞。
雖然人類耕作是在六千年成就的，但以后在這地上進(jìn)行千年王國(guó)内颗，恢復(fù)因著路西弗和邪靈們慫恿的荒廢的這地钧排，讓得救的靈魂度過一千年，因此結(jié)果上是添滿一千年添滿七千年均澳。像這樣數(shù)字七在屬靈的概念上是完全數(shù)恨溜，七是完全數(shù)，這是屬靈意思上七是完全數(shù)找前。
借助7糟袁，向人們講述自身的罪惡，希望人類以此贖罪躺盛。而得到恩惠项戴。 7是6與8之間的自然數(shù)。
阿拉伯?dāng)?shù)字
奇數(shù)槽惫，質(zhì)數(shù)
小寫 ：七
大寫 ：柒
阿拉伯?dāng)?shù)字 7
羅馬數(shù)字 VII
在數(shù)學(xué)中
7是第四個(gè)素?cái)?shù)周叮。
突變論中所有的突變現(xiàn)象被歸結(jié)為7種奇點(diǎn)的性質(zhì)。
【物理學(xué)奇點(diǎn)】物理學(xué)上一個(gè)存在又不存在的點(diǎn)躯枢。
25攝氏度時(shí)中性溶液的PH值為7则吟。根據(jù)化學(xué)家定義，ｐＨ值為７代表溶液“中性”锄蹂，即非酸亦非堿氓仲。純凈的水ｐＨ值即為７，人們?nèi)粘Ｉ钣盟模穑戎祫t非常接近７得糜。
7=2+5”中國(guó)在天文學(xué)上成就更高
在巴比倫產(chǎn)生了“七曜紀(jì)日”敬扛，在中國(guó)則大興“陰（太陰-月亮）陽(yáng)（太陽(yáng)）五行（金、木朝抖、水啥箭、火、土）”治宣；閃米特人尊七曜為神急侥，而中國(guó)古人把“金木水火土五大元素說”與五大行星附和在一起砌滞，以求“天人合一”；閃米特諸族尊“七”為大坏怪，以“七”為“多”贝润、為“全”，而中國(guó)文化則把五行之說套用于社會(huì)的方方面面：“物有五行”铝宵、“人有五行屬命”打掘、“朝代有五行屬相”、“方向有五行屬位”等鹏秋，幾乎所有的一切都可以套用五行之說尊蚁，長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛書《五星占》中，已把五大行星與五方侣夷、五帝嚴(yán)整地對(duì)應(yīng)在一起横朋。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，7其實(shí)是陰陽(yáng)與五行之和惜纸，這是儒家所謂的“和”的狀態(tài)叶撒，也是道家所謂的“道”或“氣”，都與“善”耐版、“美”有著密切的聯(lián)系祠够。
七的中文發(fā)音與起、去粪牲、期古瓤、曲同音，表示來(lái)回往返的意思及周期腺阳。
“七”和人本身
人本身也離不開“七”落君。“七情六欲”亭引，人每天的心情中也有“七”的存在绎速。
不同的領(lǐng)域?qū)Α捌咔椤庇胁煌睦斫狻焙蚓！抖Y記·禮運(yùn)》說：喜纹冤、怒、哀购公、懼萌京、愛、惡宏浩、欲知残。儒家的“七情”指的是：喜、怒比庄、憂求妹、懼乏盐、愛、憎制恍、欲丑勤。中醫(yī)理論中的七情指：喜、怒吧趣、憂、思耙厚、悲强挫、恐、驚薛躬。
“七”和音樂本身具有特殊的韻律
“七”在我們生活的眾多方面都存在著而且發(fā)揮著它重要的作用俯渤。這很奇妙，一個(gè)小小數(shù)字看到了整個(gè)世界
1型宝。人眼適宜分辨的顏色種類為7種八匠；
2。人耳適宜分辨的聲音音節(jié)為7個(gè)趴酣；
3梨树。人的理論壽命為其發(fā)育期的7倍：16～17年（110～120年）；
4岖寞。人的最佳記憶單位數(shù)量上限是7個(gè)抡四；七加減二乃是我們瞬時(shí)記憶的極限。
5仗谆。人的習(xí)慣思維節(jié)拍是7指巡，例如，古詩(shī)七律隶垮，七絕藻雪，沙翁的十四行詩(shī)，世界七大奇跡狸吞，世界七大洲勉耀，童話故事七個(gè)矮人，七天為一星期捷绒。
人在7的節(jié)律開始或結(jié)束時(shí)應(yīng)該特別注意瑰排，容易發(fā)生意外或極限情況，例如不要在紅色或藍(lán)色底色之間頻繁反復(fù)用眼暖侨；用耳聽音要避免在不同整音程間來(lái)回切換椭住；在16～18歲（性成熟），23～25歲（骨成熟）字逗，30～32歲（性腺熟）京郑，等年齡段要特別注意身體的變化宅广；注意工作周期，疲勞周期些举，情感周期跟狱，以7為節(jié)律周期進(jìn)行思考，判斷户魏。
