古希臘哲學(xué)家尸昧、文藝?yán)碚摷襾喞锸慷嗟拢?Aristotle )說：卓越不是一時的行為，而是習(xí)慣旷偿。
習(xí)慣對我們的生活有極大的影響烹俗，因為它是一貫的，在不知不覺中萍程，經(jīng)年累月影響著我們的品德幢妄，大的行為總是一再重復(fù)。品德實質(zhì)上是習(xí)慣的合成茫负。
俗語說："思想決定行動磁浇，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德朽褪，品德決定命運置吓。"我們的性格基本上是由我們的習(xí)慣合成的。"播種一個思想缔赠，收獲一個行動衍锚；播下一個行動，收獲一種習(xí)慣嗤堰；播下一種習(xí)慣戴质，收獲一種性格；播種一種性格踢匣，收獲一種命運”告匠。習(xí)慣是我們生活中強有力的因素。因為它們是一致的离唬，通常是無意識的模式后专，它們不斷地、每天地表達(dá)我們的性格输莺，并產(chǎn)生我們的有效性或無效性戚哎。
你做什么就會成為什么。你是你做的事情嫂用！
想要有一個自律而自由的人生型凳，為自己所控制的人生，就必須從改變視角開始嘱函。你有沒有意識到甘畅，許多人看待世界的視角（Paradigm）是截然不同的？不同視角看到的世界不同，而行為也會不同疏唾。
阿波羅11號的月球之旅蓄氧，讓我們親眼目睹了人類第一次在月球上行走的奇觀，令人嘆為觀止荸实。但前提是宇宙飛船必須先擺脫強大的地球引力，為此在剛發(fā)射的幾分鐘缴淋，即剛升空時的幾公里消耗的能量比之后幾天幾十萬公里旅程消耗的能量還要多准给。
習(xí)慣也一樣有極大的引力。要根除做事拖沓重抖，缺乏耐心露氮，吹毛求疵或自私自利這些根深蒂固的不良習(xí)性，僅有一點點毅力钟沛，只做一點點改變是不夠的畔规。"起飛"需要極大的努力，然而一旦脫離了引力的束縛恨统，就會迎來廣闊的自由天地叁扫，創(chuàng)造出高效能生活所必需的凝聚力和秩序。
作為自然界的力量畜埋，萬有引力不受控制莫绣，既會幫助人們也會阻礙人們。但正是引力悠鞍，保持了地球的穩(wěn)定对室，確保行星在軌道上運轉(zhuǎn)，維護(hù)宇宙的秩序咖祭⊙谝耍可以利用習(xí)慣的"萬有引力"讓生活更有條理和秩序，這是提高效率的必備條件么翰。
"習(xí)慣"的定義：本書將習(xí)慣定義為"知識"牺汤、"技巧"與"意愿"相互交織的結(jié)果。知識是理論范疇浩嫌，指點"做什么"及"為何做"慧瘤；技巧告訴我們"如何做";意愿促使"想要做"。要養(yǎng)成一種習(xí)慣固该，三者缺一不可锅减。（見下圖)
假設(shè)我與同事、配偶或兒女關(guān)系冷淡伐坏，原因是我只顧傾訴怔匣，不愿聆聽，那么除非我找到人際交往的正確原則，否則可能根本就不"知道"我必須聆聽每瞒。
即使知道需要聆聽金闽，也可能不知道"如何"聆聽，不懂得深入聆聽他人的技巧剿骨。但是僅僅知道需要聆聽和如何聆聽也是不夠的代芜，我還要愿意聆聽，才可能形成習(xí)慣浓利。習(xí)慣的培養(yǎng)需要三方面的努力挤庇。
為人和觀念的改變是螺旋式向上的過程：為人改變觀念，觀念反過來改變?yōu)槿舜矗绱朔磸?fù)循環(huán)嫡秕，螺旋式向上成長。通過在知識苹威、技巧與意愿三方面的努力昆咽，我們可以突破多年思維方式的偽保護(hù)，使個人和人際關(guān)系效能都更上一層樓牙甫。
改變習(xí)慣是一個痛苦的過程掷酗，因為有了更高的目標(biāo)才能激發(fā)改變，面向未來犧牲當(dāng)下的意愿才能促進(jìn)改變窟哺。但是這又是幸福的源泉汇在，是生活的目標(biāo)和規(guī)劃。從這個角度而言脏答，幸福就是我們經(jīng)過一番努力與犧牲得到的果實糕殉。欲望和能力的果實犧牲我們現(xiàn)在想要的，換取我們最終想要的殖告。
七個習(xí)慣并非零落阿蝶、分散的心理法則。它們符合成長規(guī)律黄绩，提供了開發(fā)個人和人際效能的漸進(jìn)羡洁、連續(xù)和高度整合的方法，讓我們依次經(jīng)歷"成熟模式"﹣由依賴到獨立爽丹，再到互賴筑煮，不斷進(jìn)步。
幼年時我們完全依賴他人粤蝎，需要他人的指引真仲、養(yǎng)育和供給，否則最多存活幾個小時或者幾天初澎。經(jīng)年累月后秸应，我們漸漸在身體、智力、情感和經(jīng)濟(jì)方面變得獨直到有一天終于能夠很好地照顧自己软啼，能夠自我管理和自力更生桑谍。在不斷成長與成熟的過程中，我們逐漸認(rèn)識到自然界的互賴關(guān)系祸挪，生態(tài)學(xué)不但支配著自然界锣披，也支配著人類社會。我們還會發(fā)現(xiàn)贿条，人性的較高層次必須通過人際關(guān)系體現(xiàn)雹仿，人生也是互賴的。
從嗷待哺到長大成人的過程遵循了自然法則闪唆，而且成長是要多方面衡量的盅粪。生理發(fā)育成熟不代表智力或情感也同樣成熟钓葫，反之悄蕾，生理缺陷并不代表智力或情感發(fā)育不足。
成長的三個階段是什么础浮？
"成熟模式圖"( Maturity Continuum ）即人類成長的三個階段帆调，分別為依賴期、獨立期豆同、互賴期番刊。
依賴期（ Dependence ）以"你"為核心：你照顧我；你為我的得失成敗負(fù)責(zé)影锈。
獨立期（ Independence ）以"我"為核心：我可以做到芹务；我可以負(fù)責(zé)；我可以靠自己鸭廷；我有權(quán)選擇枣抱。
互賴期（ Interdependence ）以"我們"為核心：我們可以做到；我們可以合作辆床；我們可以融合彼此的智慧和能力佳晶，共創(chuàng)前程。
依賴期的人靠別人來實現(xiàn)愿望讼载；獨立期的人單槍匹馬打天下轿秧；互賴期的人，群策群力實現(xiàn)最高成就咨堤。
生理上無法獨立（殘障）的人需要別人幫助菇篡；情感上不能獨立的人，其價值和安全感都來自他人的看法一喘，一旦無法取悅別人便會極度沮喪逸贾；智力上無法獨立的人需要他人幫忙思考和解決生活中的大小問題。
相反地，生理上獨立的人可以自食其力铝侵；智力上獨立的人可以有自己的思想灼伤，兼具想象、思考咪鲜、創(chuàng)造狐赡、分析、組織與表達(dá)的能力疟丙；情感上獨立的人信心十足颖侄，能自我管理，不因他人好惡而影響自我價值評價享郊。
顯而易見览祖，獨立遠(yuǎn)比依賴要成熟，可謂人生的重大成就炊琉，但卻不是最高成就展蒂。不過當(dāng)前社會總是大力推崇人的獨立性，許多個人和組織也堂而皇之地以此為目標(biāo)苔咪。大多數(shù)勵志類書刊都過分強調(diào)獨立锰悼，仿佛人際溝通和團(tuán)隊精神并不重要。其實這多半是對依賴的矯枉過正团赏，是為了避免被他人控制箕般、擺布和利用。
至于互賴的概念則經(jīng)常被人與依賴混為一談舔清，無怪乎我們總是見到有人明明是為了自私的理由拋妻棄子丝里，卻都假借獨立的名義，逃避社會責(zé)任体谒。
那些宣稱要"擺脫桎梏"杯聚、"追求解放"、"堅持自我"营密、"我行我素"的人反而因此暴露了依賴心理：任由他人傷害自己的情感械媒，或是把超出自己控制范圍的人和事看作自己遭遇的罪魁禍?zhǔn)住＿@種心理是內(nèi)在而非外在的评汰，因此很難擺脫纷捞。
相反地，生理上獨立的人可以自食其力被去；智力上獨立的人可以有自己的思想主儡，兼具想象、思考惨缆、創(chuàng)造糜值、分析丰捷、組織與表達(dá)的能力；情感上獨立的人信心十足寂汇，能自我管理病往，不因他人好惡而影響自我價值評價。
顯而易見骄瓣，獨立遠(yuǎn)比依賴要成熟停巷，可謂人生的重大成就，但卻不是最高成就榕栏。不過當(dāng)前社會總是大力推崇人的獨立性畔勤，許多個人和組織也堂而皇之地以此為目標(biāo)。大多數(shù)勵志類書刊都過分強調(diào)獨立扒磁，仿佛人際溝通和團(tuán)隊精神并不重要庆揪。其實這多半是對依賴的矯枉過正，是為了避免被他人控制妨托、擺布和利用缸榛。
當(dāng)然，我們所處的環(huán)境的確需要改進(jìn)始鱼，但依賴問題源自個人的成熟度仔掸，與環(huán)境無關(guān)脆贵。即使身處較好的環(huán)境医清，也可能是扶不起的阿斗。
不成熟和依賴性往往持續(xù)存在卖氨。
真正獨立的品德能夠讓我們行事主動会烙，擺脫對環(huán)境和他人的依賴，是值得追求的自由目標(biāo)筒捺，但仍非高效能生活的終極目標(biāo)柏腻。
只重獨立并不適于互賴的現(xiàn)實生活。只知獨立卻不懂互賴的只能成為獨個的"生產(chǎn)標(biāo)兵"系吭，卻與"優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)"或"最佳合作者"之類的稱呼無緣五嫂，也不會擁有美滿的家庭、婚姻或集體生活肯尺。
從本質(zhì)上講沃缘，生命是高度相互依賴的。試圖通過獨立來達(dá)到最大的效率则吟，人生本來就是高度互賴的槐臀，想要單槍匹馬實現(xiàn)最大效能無異于緣木求魚。
就像試圖用高爾夫球桿打網(wǎng)球一樣：工具不適合現(xiàn)實氓仲∷互賴是一個更為成熟和高級的概念得糜。生理上互賴的人，可以自力更生晰洒，但也明白合作會比單干更有成效朝抖；情感上互賴的人，能充分認(rèn)識自己的價值谍珊，但也知道愛心槽棍、關(guān)懷以及付出的必要性；智力上互賴的人懂得取人之長抬驴，補己之短炼七。
一個能做到互賴的人，既能與人深入交流自己的想法布持，也能看到他人的智慧和潛力豌拙。
七個習(xí)慣涵蓋了其他六個習(xí)慣，談的是自我更新：在人生的四個層面上實現(xiàn)平衡而有規(guī)律的更新题暖。它是不斷改進(jìn)按傅、螺旋向上的成長過程，幫助我們將慣胧卤。自我提升到一個新的水平唯绍，在此水平上我們將會更好地理解和實踐其他幾個習(xí)慣。
