? ? ? 一倦卖、新課程背景下“教學(xué)”的新內(nèi)涵
? ? ? 凱洛夫提出的教學(xué)五步驟:復(fù)習(xí)舊課洒擦、導(dǎo)入新課、講解新知怕膛、練習(xí)鞏固熟嫩、布置作業(yè)，這種歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐過(guò)程而形成的教學(xué)思想和模式褐捻，其影響是根深蒂固的邦危。依然盛行于我們現(xiàn)金的中小學(xué)教學(xué)中。
? ? ? 新課程地圖從根本上扭轉(zhuǎn)人們對(duì)教學(xué)的片面看法舍扰，重建教倦蚪、學(xué)、教材边苹、教師與學(xué)生的概念陵且，倡導(dǎo)探究性、合作性个束、開(kāi)放性的教學(xué)行為和學(xué)習(xí)方式慕购，這是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀的超越。教學(xué)不再僅僅是一個(gè)純粹的學(xué)習(xí)客觀知識(shí)的過(guò)程茬底，而是成為教師和學(xué)生共同建構(gòu)知識(shí)和人生的過(guò)程;教學(xué)活動(dòng)不再是教師主導(dǎo)的獨(dú)角戲沪悲，而是師生之間以交流、對(duì)話阱表、合作為基礎(chǔ)進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新的特殊活動(dòng);教學(xué)不再是一切都必須遵循固定路線而沒(méi)有激情的行程殿如，而是成為向未知方向挺進(jìn)的旅程，在探究實(shí)踐中隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道美麗的圖景最爬。
? ? ? 二涉馁、教學(xué)改革的價(jià)值取向
? ? ? 新課程明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo):知識(shí)與技能、過(guò)程與方法爱致、情感態(tài)度與價(jià)值觀烤送，真正對(duì)知識(shí)、能力糠悯、態(tài)度等進(jìn)行了有機(jī)整合帮坚，體現(xiàn)了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。新課程秉持的是一種“整體教育”觀互艾，這在課程目標(biāo)上的具體體現(xiàn)就是使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)“整體的人”试和。“整體的人”的發(fā)展包括兩層含義:人的存在的完整性和人的生成完整性忘朝。從本質(zhì)上來(lái)講灰署，首先，人的存在是個(gè)體、自然溉箕、社會(huì)彼此水乳交融晦墙、整體和諧共處的有機(jī)整體。其次肴茄，人是完成著的人晌畅，個(gè)體生成的終極價(jià)值是學(xué)會(huì)做人，人的發(fā)展是智力與人格和諧發(fā)展的過(guò)程寡痰。
? ? ? 三抗楔、教學(xué)改革的路徑分析
? ? ? (一)教師的教學(xué)創(chuàng)新
? ? ? 1、教師的課程意識(shí)和教學(xué)覺(jué)醒拦坠。新課程賦予教師參與課程開(kāi)發(fā)连躏、課程管理的權(quán)力，教師必須培養(yǎng)和增強(qiáng)課程意識(shí)贞滨，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課程觀念入热，從被動(dòng)的課程解釋者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的課程開(kāi)發(fā)者;從教科書(shū)的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榕c專(zhuān)家、學(xué)生以及家長(zhǎng)和社會(huì)人士等一起共同建構(gòu)新課程的合作者;從傳統(tǒng)的“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榉此紝?shí)踐者和研究者;從知識(shí)的權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者晓铆。教師在擁有課程意識(shí)的同時(shí)勺良，要進(jìn)行教學(xué)覺(jué)醒，即在課程意識(shí)的支配下自覺(jué)喚醒教學(xué)活動(dòng)主體骄噪，對(duì)教學(xué)尚困、教師和學(xué)生進(jìn)行重新審視，使教學(xué)從主體失落走向自覺(jué)覺(jué)醒链蕊，使教師自身從“課程代理人”回歸自主事甜，使學(xué)生從課堂的邊緣進(jìn)入教學(xué)的中心。
? ? ? 2示弓、教學(xué)方式的變革讳侨。新課程的突出特征就是強(qiáng)調(diào)“課程統(tǒng)整”、“合作教學(xué)”奏属、“行動(dòng)研究”等新概念，這勢(shì)必要求教師要打破積習(xí)已久的教學(xué)規(guī)范潮峦，沖破既有的種種“課程惰性”囱皿，自主尋求多樣化的創(chuàng)造性教學(xué)模式，使教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程由預(yù)設(shè)和封閉走向生成和開(kāi)放忱嘹。
? ? ? 3嘱腥、就是生活重塑。教學(xué)是人的一種生活方式拘悦、一種存在方式齿兔，教師可以追尋這種生活和存在方式的意義和價(jià)值。學(xué)會(huì)教學(xué)---正如教學(xué)本身一樣---是一種過(guò)程……在此期間，一個(gè)人做了什么分苇，它能夠?qū)W到什么添诉。教學(xué)不是優(yōu)秀教師展示其嫻熟的授課技巧的一種表演活動(dòng)，而是每個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)其正常的人生發(fā)展的一種心路歷程医寿。每節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過(guò)程栏赴。教學(xué)就是“即席創(chuàng)作”。
? ? ? (二)學(xué)生的學(xué)習(xí)革命
? ? ? 1靖秩、學(xué)習(xí)的三位一體論须眷。轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的重點(diǎn)首先在于要重建“學(xué)習(xí)”的概念，樹(shù)立一種新的學(xué)習(xí)觀沟突。通過(guò)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)---建構(gòu)客觀世界之意義的“認(rèn)知性實(shí)踐”花颗、建構(gòu)伙伴關(guān)系的“社會(huì)性實(shí)踐”，探索自身模式的“倫理性實(shí)踐”即“學(xué)習(xí)的三位一體論”惠拭。
? ? ? 2扩劝、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是當(dāng)代課程改革的焦點(diǎn)求橄。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性今野、受動(dòng)性和依賴(lài)性的基礎(chǔ)之上，忽略了人的主動(dòng)性罐农、能動(dòng)性和獨(dú)立性条霜。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種單一的、他主的與被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式涵亏，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式宰睡，特別是提倡自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式气筋，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人拆内，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷發(fā)展宠默，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力麸恍。
? ? ? 3、學(xué)生生活的改造搀矫。學(xué)生生活世界中的一切具有無(wú)盡的教育價(jià)值抹沪。教學(xué)的重要使命是創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的心靈直接面對(duì)和際遇生活世界瓤球，在“司空見(jiàn)慣”和“理所當(dāng)然”中產(chǎn)生意義的問(wèn)題融欧，在探究問(wèn)題中產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)。
? ? ? (三)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用卦羡。首先教材是最基本的課程資源噪馏，但不是唯一的課程資源麦到。其次，教師是最重要的課程資源欠肾，教師的素質(zhì)狀況決定了課程資源的識(shí)別范圍瓶颠、開(kāi)發(fā)和利用的程度以及發(fā)揮效益的水平，教師要根據(jù)實(shí)際條件和學(xué)生特點(diǎn)董济，善于對(duì)課程資源進(jìn)行鑒別步清、開(kāi)發(fā)、積累和利用虏肾，并在實(shí)踐中不斷地增強(qiáng)課程資源意識(shí)廓啊、提高課程的開(kāi)發(fā)技能。新課程要求教師轉(zhuǎn)變“課程即教材”封豪、“課程即學(xué)科”的傳統(tǒng)觀念谴轮，把教學(xué)看作是教師和學(xué)生在具體實(shí)踐情境中共同創(chuàng)造和開(kāi)發(fā)自己的課程的過(guò)程，看作是教師與學(xué)生個(gè)性共同成長(zhǎng)和完善的過(guò)程吹埠。
? ? ? (四)新型教學(xué)文化的創(chuàng)造
? ? ? 教學(xué)總是存在著某種文化第步，不管我們是否意識(shí)到，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”缘琅。因此粘都，重要的問(wèn)題就在于，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一種怎樣的“教學(xué)文化”刷袍。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種“記憶型教學(xué)文化”翩隧。新課程改革力圖打破這種單一、僵化呻纹、封閉的文化模式堆生，營(yíng)建一種全新的、多元的文化模式雷酪。比如:對(duì)話文化淑仆、合作文化和探究文化。
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