如今抖音誰最火邦马？當之無愧董宇輝！他爆火的背后原因宴卖，與俞敏洪的理念有很大關系滋将。東方甄選以助人為出發(fā)點，把助農搞得風生水起症昏，又以勸人提升為方向随闽，將直播間打造的文化底蘊十足。當你堅信“我命由我不由天”并為之努力的時候肝谭，全世界都會為你讓路掘宪。新東方的驟然下坡與東方甄選的走紅蛾扇，就是60歲的俞敏洪“命自我作，福自己求”的最佳詮釋添诉。

《了凡四訓》

“命自我作屁桑，福自己求”，出自《了凡四訓》栏赴，這一句正是其精髓所在蘑斧。《了凡四訓》是袁了凡在1602年寫的《訓子文》须眷，共分為四部分：立命之學竖瘾、改過之法、積善之方花颗、謙德之效捕传。

《了凡四訓》是一本家訓，袁了凡初衷是以自身經(jīng)歷扩劝、見識庸论、修養(yǎng)等為基礎，教育自己的兒子及其后世子孫向善棒呛，傳達其為人處世之道而作聂示。后世因其誠懇、勵志簇秒、積極向上鱼喉、實用性強，而逐漸演變成警醒世人之書趋观】盖荩《了凡四訓》揭示了為人處世的道理，相較于《論語》等皱坛，更加接地氣编曼，貼合我們自身。

度陰山

度陰山剩辟，陽明心學專家掐场、歷史作家，陽明文化書院創(chuàng)始人抹沪、院長刻肄，湖南天下和書院客座教授。

度陰山曾花十年之功融欧，反復誦讀王陽明《傳習錄》敏弃，至今已可倒背，先后出版《知行合一王陽明》噪馏、《知行合一王陽明 2：四句話讀懂陽明心學》麦到、《知行合一王陽明 3：王陽明家訓》等百萬級暢銷著作绿饵。

本書《度陰山講<了凡四訓>》的每一小節(jié)都分為三部分：原文，譯文瓶颠，度陰山曰拟赊。

原文即《了凡四訓》原文，譯文即對原文的古文直譯粹淋，度陰山曰為本書精華吸祟，從度陰山的視角解讀了凡身上的故事，并進行思考桃移，加之自己的見解屋匕，用以警示后人。

1.你信命嗎借杰？

一命二運三風水过吻，四積陰德五讀書。這句老話相信我們都耳熟能詳蔗衡，中國古人特別重視命數(shù)和運數(shù)纤虽，放到現(xiàn)在，也有很多人推崇備至绞惦。

反觀自己逼纸，你是否相信宿命？如果你的“命”不好翩隧，還能不能補救呢樊展？

袁先生七歲時呻纹，遇到孔先生堆生，他算出了袁先生的過去事、將來事雷酪，且全部應驗淑仆，這讓袁先生對命運的安排深信不疑，于是無欲無求哥力。

直到后來他遇到云谷禪師蔗怠，這位生命中的貴人，袁先生聽君一席話吩跋，勝讀十年書寞射。于是他把自己的號“學海”改為“了凡”锌钮，意為與過去的凡夫俗子了了桥温。他日日行善，樂善好施梁丘，真心真意侵浸，打破了曾經(jīng)孔先生的預言旺韭。他從深信宿命論，到相信命運是可以改變的掏觉，以自身經(jīng)歷向我們證明了“逆天改命”的真實存在区端。

行善積德，必有福報澳腹，袁先生就是最有力的證明织盼。

本書第三章“積善之方”中，列舉了許多例子酱塔，都是在告訴我們如何行善悔政，如何向善，如何為善延旧。但行好事谋国，莫問前程，這就是“人定勝天”的秘訣所在迁沫，穿越千年芦瘾，亙古不變淘衙。

2.為什么我們總是感嘆自己過不好這一生黔衡？

我們一定聽過這句話：物來順應，未來不迎枯夜，當時不雜挺智，既過不戀祷愉。

這句話來自曾國藩先生，他當時看到《了凡四訓》中的這一句赦颇，“從前種種二鳄，譬如昨日死；從后種種媒怯，譬如今日生订讼。”醍醐灌頂扇苞，甚至因此為自己改名為“曾滌生”欺殿。

度陰山認為，我們過不好這一生鳖敷，只是因為我們始終活在從前和將來脖苏，永遠不活在當下。

對此定踱，你有什么感受棍潘？認同嗎？

我們抱怨原生家庭的不美滿，抱怨父母沒有給自己足夠好的物質條件蜒谤，抱怨他人山宾，抱怨社會，卻從來沒有分析過自己鳍徽。

不起心不動念资锰，做到了么？知行合一阶祭，做到了么绷杜？沒做到?jīng)]關系，種一棵樹濒募，最好的時間是十年前鞭盟，其次是現(xiàn)在。

拿出一本筆記本瑰剃，仿照功過格的樣式齿诉，制作并記錄一份獨屬于自己的簿冊，每天記錄晌姚，用以自我反省粤剧，提升自身』舆耄可以先從每日打卡開始抵恋，督促自己養(yǎng)成習慣，后面可以記錄任何自己想要提升的方方面面宝磨，做復盤弧关、做總結、做規(guī)劃唤锉，先完成再完美世囊，有反思才能有進步。

3.戰(zhàn)勝昨天的自己

剛剛我們提到要活在當下腌紧，做出行動茸习，但是行動不是每天的重復畜隶。

“務要日日知非壁肋，日日改過；一日不知非籽慢，即一日安于自是浸遗；一日無過可改，即一日無步可進箱亿；天下聰明俊秀不少跛锌，所以德不加修，業(yè)不加廣者，只為‘因循’二字髓帽，耽閣一生菠赚。”

度陰山講到：“有的人活了幾十年郑藏；有的人只活了一天衡查，重復了幾十年。后一種人的活法叫做因循必盖“枭”

這讓我想起自己曾在朋友圈看到的一句話，很受震撼歌粥，大意為：有的人在30歲就死了塌忽，卻等到80歲才埋葬。

羅曼羅蘭在《約翰·克里斯多夫》中有一句話是：大部分人在二三十歲時就死去了失驶，因為過了這個年齡土居，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過嬉探，日復一日装盯，更機械，更裝腔作勢地重復他們在有生之年的所作所為甲馋，所思所想埂奈，所愛所恨。而時不時的瘋狂定躏，時不時的出格账磺，就像一次次新生，不斷賦予人生新鮮的活力痊远。

行尸走肉的生活垮抗，不該是我們來這人世間走一遭的態(tài)度，我們每天做計劃做總結不是在重復同一件事碧聪，而是要我們發(fā)現(xiàn)其中的問題與不足冒版，不斷改過自新，以今天的自己戰(zhàn)勝昨天的自己逞姿。我們終其一生所追求的不就是遇見更好的自己嗎辞嗡？

小結

《度陰山講<了凡四訓>》一書中的道理太多，值得我們反復琢磨滞造，并加以踐行续室。

《了凡四訓》就是東方的圣經(jīng)，行善谒养，愛眾挺狰。用走心的方式勸化世人走上正途，是一條用善與愛為初心與歸宿的為人之路。

試想丰泊，如果唐山打人事件的當事人能夠看到這本書薯定，就不會有那么慘烈的后果發(fā)生，如果人人都有一顆向善之心瞳购，天空一定比現(xiàn)在更加蔚藍沉唠。