閑來略看爪膊，緊趕慢趕，終將《人間詞話》掃了個大概砸王。讀時推盛，心中那翻江倒海之感，古今暢談之思谦铃，也終于歸于平靜耘成。總要歸納總結(jié)驹闰，屈原的“惟天地之無窮兮瘪菌，哀人生之長勤∴诶剩”大底能說出我的一些感受师妙。
談作不談人，等于白談屹培。首先疆栏，得講講王國維先生，有一句流傳甚廣的話“古往今來中國三大天才死于水惫谤，其一屈原壁顶，其二李白，其三王國維溜歪∪糇ǎ”雖說靜安先生未必能達到這樣的高度，但也可看出他的盛名來了蝴猪〉魉ィ看王國維生平介紹說，他本身聰穎好學自阱，早年追求新學嚎莉，，研究哲學與美學沛豌，后來轉(zhuǎn)為研究文學趋箩，他平生學無專師，自辟戶牖加派，成就卓越叫确，貢獻突出。但另一方面芍锦，因為家庭和教育問題竹勉，王老卻也帶有固執(zhí)、保守而又有著些偏激的性格娄琉，這正是典型的儒家士大夫的傳統(tǒng)性格次乓，拿來治學也有好處吓歇，榮幸不少，曾任“南書房行走”票腰，獲“著在紫禁城騎馬”的殊榮照瘾，一生以維護正統(tǒng)為己任，在學術(shù)上也顯得恪守傳統(tǒng)觀念丧慈，歸根還是講究“西學中體”那一套析命，不免也為《人間詞話》的一些偏頗觀點的出現(xiàn)埋下了伏筆。
《人間詞話》雖只似王老的隨筆逃默，但也妙語連珠鹃愤，不落窠臼，而且其中觀賞詞話之廣完域，品鑒文人之多软吐，可謂貫通南北，溯古追今吟税，通天徹地了凹耙。加上王老結(jié)合西洋美學觀重塑了一些對古典詩詞的看法，開一代之先河肠仪，讓思想內(nèi)容也頗具深意肖抱。
書的開篇就是：詞以境界為最上。開門見山异旧，最熟悉的就是：古今之成大事業(yè)意述、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹吮蛹，獨上高樓荤崇，望盡天涯路”，此第一境也潮针∈趸纾“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”每篷，此第二境也瓣戚。“眾里尋他千百度雳攘，驀然回首带兜，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也吨灭。按小生的淺薄理解，第一層應該說的是志存高遠刑巧，審時度勢喧兄；第二層談的是堅守奮斗无畔，不忘初心；第三層悟的是頓悟吠冤，超越浑彰。三者循序漸進，如水到渠成卻也缺一不可拯辙。
《人間詞話》看似是隨意點評其他詩詞文人郭变，像一書雜文，但其實不然涯保，王老一開始就暗有脈絡诉濒，沒錯，就是講“境界”夕春，說到“境界”就很高深了未荒，葉嘉瑩老師作出了她的解釋：“凡作者能把自己所感知之‘境界’，在作品中作鮮明真切的表現(xiàn)及志，使讀者也得到同樣鮮明真切之感受片排，謂之有‘境界’之作∷俪蓿”而書中的其他的觀點也是在這一境界說之上的拓展和延伸率寡，講文人詞話就是舉例說明，對于他“境界”觀點的再闡釋倚搬。并且王老按照他所理解的“境界”勇劣，為文人排了一個序，比如說對整個宋代詞人評價是：“詞之最工者潭枣，實推后主比默、正中、永叔盆犁、少游命咐、美成，而后此南宋諸公不與焉”谐岁、“君之于詞醋奠，于五代喜李后主、馮正中伊佃，于北宋喜永叔窜司、子瞻、少游航揉、美成塞祈，于南宋除稼軒、白石外帅涂，所嗜蓋鮮矣”议薪。按照整本書對詞人的點評尤蛮，排出的十大詞人應該是：馮延巳、李煜斯议、蘇軾产捞、歐陽修、秦觀哼御、辛棄疾坯临、周邦彥、晏殊恋昼、姜夔看靠、納蘭性德。王國維極其推崇馮延巳焰雕，“馮正中詞雖不失五代風格而堂廡特大衷笋，開北宋一代風氣。中矩屁、后二主皆未逮其精詣辟宗。”但對于這個馮延巳吝秕，我基本上是一問三不知泊脐，全無了解，看了他的一些詩作后烁峭，也不明白他為什么能排在后主之前容客，而說到李煜，王老對他的評價也是極高的约郁，也帶了一些西方美學的觀念缩挑，譬如引用了尼采的“一切文字，余愛以血書者鬓梅」┲茫”王老評價他“后主之詞，真所謂以血書者也绽快〗嫔ィ”“后主則儼然有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意坊罢，其（境界）大小故不同也”我覺得是中肯的续担，王老最愛的是感情深摯、境界清朗活孩、語言曉暢之作物遇，而后主直接三連冠……
整本書看完就對馮正中、姜夔、周邦彥挎挖、吳文英印象極其深刻这敬，其中航夺，馮正中猶如男一號蕉朵，頻頻受到王老的褒獎，而姜夔阳掐，周邦彥只有路人始衅，時不時拿出來印證他的觀點，毀譽參半缭保，但說到吳文英汛闸，王老可以說是深惡痛絕了，赫然將他作為反面教材艺骂，經(jīng)常性將他拎出來批判一頓诸老，呼其為“齷齪小生”，但我覺得吳文英的朦朧詩也有它的韻味钳恕，不應該將他全盤否定别伏。
而閱讀中我對于其中很多的文人的字號或者說對于文人本身和詞都是完全陌生的，這不免讓我進行了大量的查閱忧额，完成了一次對古代詞人生平經(jīng)歷的科普厘肮，至于王老的評判是否完全正確，我想現(xiàn)在的我可能還不能給出完整的答案睦番，但自身的判斷本身便是主觀的类茂，想來也不必追求完全相同！
但我也發(fā)現(xiàn)說到詞托嚣，王老居然沒有提及李清照巩检，看了多方的解釋說：按照王國維境界說的標準，李清照的詞不符合示启；王國維并不看重以淺顯直白兢哭、甚至俚俗的詞語入詞，因此喜用淺明語言和白描手法的李清照自然不會受重視丑搔，這讓《人間詞話》不免顯得有些“冷冷清清凄凄慘慘戚戚”了厦瓢。而且我覺得王老還有一個很大的偏頗之處，便是把“衣帶漸寬終不悔啤月，為伊消得人憔悴”張冠李戴為歐陽修所作煮仇，并且還有自己的理由，“‘衣帶漸寬終不悔谎仲，為伊消得人憔悴’浙垫，此等語固非歐公不能道也。”他非但不承認柳永夹姥，還極力地貶低柳永杉武，譬如：“余謂：屯田輕薄子，只能道‘奶奶蘭心蕙性’耳辙售∏岜В”雖然說柳永是古代有名的“登徒浪子”，而王老篤行正統(tǒng)旦部，講究道德倫理祈搜，但僅僅因為人品而判斷詞品，未免不顯得有失偏頗士八。但王老也不是完全的主觀判斷容燕，譬如“長調(diào)自以周、柳婚度、蘇蘸秘、辛為最工』茸拢”也一定程度上承認了咱們屯田先生“凡有井水處醋虏，即能歌柳詞∑捞穑”的詞境成就灰粮。
綜合上文，王國維先生這本《人間詞話》雖然才情高絕忍坷，但也有一些有失偏頗的主觀臆斷粘舟，雖然王老想要結(jié)合西方的理性思想來框架古典詩詞，為他們定調(diào)佩研，確定評判標準柑肴，并且引入了“境界”說，“造境”和“寫境”旬薯，“有我”與“無我”晰骑，“隔”與“不隔”等多種觀點，但也許是因為王老的真性情绊序，他還是表述很多他自己的獨到看法硕舆，有偏愛，也有批判骤公，有高深的獨特見解抚官，也有一些筆誤錯詞，這也再現(xiàn)了一個真實的王國維阶捆，再現(xiàn)了這個末代儒士的孤高和才氣凌节。
而《人間詞話》也讓我有了不少的感想钦听，其一，除開應試教育的語文課本倍奢，還有這么多的才子佳人值得去品談朴上，還有這么多的千古詞話值得去感受，譬如以前聞所未聞的《憶江南》（黃甫松）卒煞、《后庭花》（毛熙震）痪宰、《浣溪沙》（張泌）等等，都是經(jīng)典好詞跷坝，王國維先生為我們推薦了不少的開眼界的讀文啊酵镜。其二碉碉，就是王老的思想對我頗有啟發(fā)柴钻，雖然王老本來才華橫溢，但他卻批判華麗辭藻的堆積垢粮，他的境界說也提倡本真贴届，這對于其他的寫作是不是也適應吶？對于為人處世是不是也有裨益吶蜡吧？我先按住不表毫蚓，相信實踐會給我答案。其三昔善，就是王老的真誠的態(tài)度元潘，喜歡辛棄疾，毫不掩飾君仆；不喜歡姜夔翩概，也敢于明確的表達。說真話是需要在方方面面去秉持返咱，而這也是現(xiàn)代人最缺少的精神钥庇，大都是“矮子觀場，隨人說妍咖摹∑酪蹋”要敢于表達，敢于去說出自己心中的想法萤晴，偉人如斯吐句，凡人亦當如此。其四就是《人間詞話》中的古詩詞本身對我的影響了店读，煩躁郁悶時嗦枢，信手拈來，隨意一啟两入，不久净宵，便有天地歸于平靜，萬物還于自然之感了，詩詞可陶冶心境择葡，這也是現(xiàn)在提倡看古詩典籍最純真的目的吧紧武！
