《北極星遙望的彼方》

《空際賦》

蒼橫碧暮看松風(fēng)私杜，陶然共賞煙云里蚕键，

相望青山遮不住，千里情慳待春江衰粹，

江南丹菊思桂華锣光，草木隨爾笑馨馨，

魂來天涯入我夢铝耻，魂歸寂海長相憶誊爹！

年年此月寒聲碎，

愁未雨瓢捉，夜成春频丘，

紛紛墜葉飄飄醉，芳菲如是泡态，殘紅亦如是搂漠，聲聲幽閑鄉(xiāng)波慢，

眉雪黛某弦，榭飛濛桐汤，

溶溶潺溪重重暖，此景何處靶壮，人兒又何處怔毛？

感人神之共殊兮，嘆歲年之莫長腾降，

挽廣陵之盡棄兮拣度，瀚通玄之太清！

俯天地之窮極兮，與日月之始終蜡娶！

仰大道之無極兮混卵，同山水之寂流！

寓清歡之浪浪兮窖张，游今宵以昨畔幕随，

鳥眷眷以流蘇兮，云飄飄以成趣宿接，

伏眾生之迎怡兮赘淮，感晨曦之玄微，

樹影影以情娛兮睦霎，溪漫漫而追遠(yuǎn)梢卸，

與造化以盡付兮，樂夫天命復(fù)悉歸副女！

凡世之人蛤高，有顯有隱，

上蒼之顧碑幅，無影無名戴陡，

損益其上，泰否在下沟涨，

維我之德恤批，乃真于天！

北風(fēng)吹過的背后是什么裹赴？

春風(fēng)說：是尋找時間的旅人喜庞！

就像那林地的鳥兒總要歸巢，

淘氣的孩子終歸要回歸真途棋返，

去摘取天上閃亮的繁星延都，

一盞盞小桔燈淌過一灣又一灣，

仿佛銀河邊緣的神話一幕又一幕懊昨，

曾經(jīng)秘密花園里綠松石的約定窄潭，

是否隨風(fēng)飄散，

只留下遺忘的注視酵颁，

雪人是生命追問的燈塔嫉你，

燦若黎明，

擁抱黃昏躏惋，

恰似西上草低聲的告別：

生活所向幽污，自由所在！

聽簿姨！

那首島嶼的傳說距误，

石頭里的幽靈在飄蕩簸搞，

畫里畫外的故事昭示著：

我的棲居已然足夠，

你的足跡盡成詩意准潭！

看趁俊！

清晨那一抹斜陽透進(jìn)斑白的玻璃窗，

映照在凝神的臉龐上刑然，

在電腦的鍵盤上指間滑動著余溫寺擂，

那動聽的曲調(diào)在溫床上搖曳，

縈繞在耳邊回旋跌宕泼掠，

望著空曠的青天怔软，

望著巍峨的青山，

宛如縷縷清風(fēng)愜意地吹拂著择镇，

一派寧靜祥和的氣象......

梵伊正在靜靜地等候著我們的到來挡逼！

? 生命從自我覺知開始，自我覺知從觀想人體本身開始腻豌，自我從觀想人體的覺解中發(fā)現(xiàn)在場的四方天地便是生命的最高展現(xiàn)家坎，自我的終極歸宿，人生不過是一步步地體認(rèn)這一真相的朝之道路饲梭，與自我這個獨特的身體關(guān)涉的一切現(xiàn)象世界便是自我所追求的生活乘盖，拋卻這個只屬于我的身體，你會發(fā)覺那個不可化約的對立他者--女性或男性身體的最高本質(zhì)的存在同一憔涉，它的分離是為了更高程度的融合！

? 如果說世界上存在三種身體析苫，那就是男體兜叨，我們稱之為南季，女體衩侥，我們稱之為北虞国旷，還有元體，我們稱之為空嚶茫死，他們都有共同的本體性跪但，會逐漸地隨著時間衰亡，在時間的成長歷程中展現(xiàn)自身峦萎、實現(xiàn)自身屡久，展現(xiàn)自身就會遭遇生活，實現(xiàn)自身就會向往人生爱榔，而不同的是主體性被环，是不可化約的個別差異的集合--異質(zhì)他者，然而他們始終有一個共同的元體參照详幽，在未成形的幼年和歸于無形的終年筛欢，還有普泛存在于病態(tài)癥候的苦境與運動代謝的常境浸锨，此三種狀態(tài)時的身體便可使自身有機(jī)會得觀元體本真，由此來看版姑，元體的觀照是時刻伴隨柱搜，時刻顯現(xiàn)的，然而在身體的向世界展現(xiàn)途中剥险，由于所向世界的個性差別造就了對身體的不同觀感聪蘸，故而才有了差異的自我，男體之內(nèi)造成諸多男性炒嘲，女體之內(nèi)同樣造成諸多女性宇姚，同時人性伴隨而生，更準(zhǔn)確來說夫凸，應(yīng)稱之為本性或真性浑劳，對男性而言追求的視聽享受是炫酷極限，而女性則是時尚唯美夭拌，無論是什么魔熏，其實都源于人的好奇與關(guān)懷炫七，男性更多的為尋求好奇的快感篱瞎，女性則為尋求關(guān)懷的快慰，但當(dāng)今社會變得混亂滋饲，男性看女性同樣是為快感桶现，女性看男性也是為快慰躲雅，而遺忘了好奇與關(guān)懷的本意，好奇離開關(guān)懷就會喪失價值骡和，難以持久相赁，同樣關(guān)懷失去好奇就會迷失意義，難以維續(xù)慰于，先鋒的意義在于探索發(fā)現(xiàn)的無知消解钮科，時尚的意義在于體驗感悟的覺知寧靜，而不在執(zhí)著于物婆赠，生活紀(jì)錄與實驗紀(jì)實本身沒有什么值得觀賞绵脯，真正可貴的是他那種平淡與勇敢的心境精神，與元體一樣休里，真性也是回歸本原的同一參照蛆挫，社會將這種性向放大為不同分工，不同民族份帐，不同聚落璃吧，不同階層和不同交際圈，差異在溝通失效時就演變成沖突废境，才需要一個公共權(quán)威組織選出代表調(diào)解諸種社會沖突畜挨，就相當(dāng)于某種意義上的真性回歸筒繁，公共立場就是真性回歸的集中體現(xiàn)，往往公共立場若裹挾個別偏見都只會激化沖突巴元，唯有接受異質(zhì)他者才能化解沖突毡咏，在身體的向自我實現(xiàn)途中，由于自我的覺知層次的差別逮刨，由此做出的不同程度的判斷與不同趨向的選擇而生成不同種可能的人生呕缭，實際上人生的價值實現(xiàn)和意義覺悟殊途同歸，故而人物才會伴隨而生修己，人物往往是自我的典型現(xiàn)象與認(rèn)同形象的象征恢总，作為自我參照的智慧原型給不同的自我以啟發(fā)指引，由此在歷史的見證下才衍生給人啟示的普世文化睬愤，普世文化必然有普世價值和人格范式為養(yǎng)料片仿，圣哲就是崇高完善的理想自我，就是自我的真我尤辱，如元體砂豌，如真性般觀照的真相，正是他們把我們導(dǎo)向這個賴以依存之身體的本相光督，而能造化普世價值的唯有科學(xué)與道德阳距，能造化人格范式的唯有人文與教化，圣哲就是兼具兩種造化的神性原型结借，這也是接受完善的文化教養(yǎng)之后人走向圣哲的根源所在筐摘，普世價值證實了身體的群生活同一，人格范式澄明了身體的眾人生同歸船老！

? 面對琳瑯滿目的都市繁華蓄拣，美食街的美味誘惑，游樂城的感官享受努隙，科技館的智能奇觀，購物場的形形色色辜昵，熒屏幕的喜怒哀樂荸镊，最后的感受唯有無聊空虛！

? 來到西山漢江堪置，凝視著山的蒼翠躬存，水的澄澈，草的清潤舀锨，南季停住腳步岭洲，安靜地坐下來，對比著都市繁華的空虛與西山漢江的空靈坎匿，會心地微笑盾剩，此時此刻流連于都市繁華的北虞正享受著琳瑯滿目帶給她的快慰與歡愉雷激，舒適地躺臥在軟床上，目不轉(zhuǎn)睛地觀看著熒幕里千變?nèi)f幻的展現(xiàn)告私，嘴里還嚼著留著余香的糖果屎暇，在高處凝視著這一切的空嚶一手指著南季，一手指著北虞驻粟，兩相對視到一定角度根悼，會隱現(xiàn)出一面陰陽反向鏡，就像魚眼一樣有陰陽不同的分構(gòu)蜀撑，整體呈現(xiàn)的卻是反向倒立的影像挤巡，這鏡子似乎是準(zhǔn)備指引著他們的相遇的力量，那流動的時間切換軸酷麦，過濾的歷史交替場開始推移演化和攪拌沉淀著矿卑，這種看似寧靜的環(huán)境都潛藏著不可預(yù)知的動蕩，南季認(rèn)真思量一番之后決定回歸依山傍水的寧靜生活贴铜，但在直面都市繁華的社會現(xiàn)狀后又發(fā)現(xiàn)那種回歸也許只是遙遠(yuǎn)的夢而已粪摘，那種西山漢江邊的微笑只能作為閑時生活的瞬間感懷，埋藏在心底的寄托绍坝，還是也不得不回到日復(fù)一日的工作生活中遭受徘意，在沉浸于其中只能是徒增煩憂，而北虞在享受一時的快慰和歡愉后轩褐，又到了要面對手足無措的生活的時候椎咧，那種苦惱與焦慮再一次浮現(xiàn)，似乎她已經(jīng)被那一時的快慰與歡愉和一世的苦惱與焦慮分裂成兩個人把介，他們都不知道前方的路在哪里勤讽？寄希望有一場變化打破他所遭受的困窘與矛盾，于是南季不自覺地想到探索解決之道拗踢，而北虞自然而然地沉浸于幻想之中.....

? 南季在自己的探索求思中用詩意療愈自己脚牍，做好充分的精神準(zhǔn)備，不斷充實和完善自己的智慧和品格巢墅，等待著天意降下的玄妙啟示诸狭，北虞在自己的幻想追尋中以體認(rèn)安慰自己，希望能在現(xiàn)實中遇見能帶來歡愉的極樂天堂君纫，凝視著他們的空嚶看到的是南季和北虞的可能性驯遇，預(yù)示著他們的天命所歸，南季有他的美蓄髓，北虞有她的真叉庐，空嚶發(fā)覺如果他們能相遇，也許就能造化彼此会喝，互補(bǔ)共生陡叠，最終迎來圓滿和諧的結(jié)局玩郊，空嚶向反向鏡許愿，希望能投生在他們的身體里匾竿，這一刻近了..

? 南季向真理追問瓦宜，以期抵達(dá)詩意的天堂，他徜徉于宇宙奧秘的知識海洋之中岭妖，從大爆炸临庇，宇宙演化，黑洞輪回到生命進(jìn)化昵慌，復(fù)雜系統(tǒng)直至終極彼岸假夺，從社會歷史中從文化經(jīng)典中尋求智慧的覺解，人生的答案斋攀，幾乎涉及人類學(xué)科求知的全部領(lǐng)域已卷，最后還是回歸到生活的體驗真實中，從社會剖析到生命哲思淳蔼，從產(chǎn)業(yè)經(jīng)營到藝術(shù)領(lǐng)悟侧蘸，不自覺地流向詩意的天空，浸入人生的無涯之中鹉梨，宛如經(jīng)歷了人生的順逆興衰讳癌，最后回憶起來還是牧羊的生活讓人安寧，直到臨死之際回首過往的一切存皂，最終都會匯入遺忘之海晌坤，留下那顆純粹的真心，只道是靈魂的不朽旦袋，一條值得追溯憶念的精神絲綢之路骤菠，想想自己一生的歷程不過是找心的旅途，直到呼吸的最后一刻才明白只是為了能成為一個不負(fù)萬物之靈的無上信仰的宇宙公民疤孕！

? 北虞向夢想追尋商乎，以期抵達(dá)童話的樂園，她癡迷于浪漫奇幻的幻想世界之中祭阀，雖然不是現(xiàn)實的真實體驗截亦，但是那又有何關(guān)系，只要歡愉不減柬讨，快慰不息，幻想又何嘗不是真實袍啡，在夢幻中踩官，她化作幽靈島的精靈，悠游于詭秘的森林境输，與北風(fēng)作伴蔗牡，住在自己描畫的流星花園里颖系，和自己的溫洛斯享受著無盡的甜蜜和溫馨，直到永遠(yuǎn)辩越，可是終有一天嘁扼，夢醒了，她不得不面對與夢幻天差地別的現(xiàn)實黔攒，然而她并未因此失望趁啸，而是滿懷憧憬和期望，朝自己向往的夢走去督惰，她潛心研究經(jīng)濟(jì)致富之道不傅，社交溝通之理，美滿婚姻之法赏胚，深入生活現(xiàn)實之中访娶，通過心態(tài)的力量重建自己的周遭世界，等待愛的呼喚觉阅，獲得愛的覺醒崖疤，實現(xiàn)自我的升華，最終過上自己向往的美好未來典勇，空嚶看到這兩塊如此超凡脫俗的美玉劫哼，心想他們真是天作之合，他們的結(jié)合一定是世間最美妙的風(fēng)景痴柔，最動聽的樂曲沦偎，最迷人的味道，可是怎樣讓這樣的兩個璧人巧妙地從相逢相知相惜到相愛相許相守直到生命的盡頭呢咳蔚？空嚶苦思良久豪嚎，后來靈機(jī)一動覺得就在夢里創(chuàng)造他們的心靈感應(yīng)，循序漸進(jìn)地讓時間的隨機(jī)安排偶然促使他們產(chǎn)生交集谈火，在廣泛的交往磁場中牽引著他們的相視相對侈询，此時的歷史場也在發(fā)生著擾動，層出不窮的暗流涌動也在拉進(jìn)他們的視線糯耍，人類社會越來越渴望和諧扔字，渴望安寧，渴望幸福温技，這樣的愿望會遠(yuǎn)嗎?

? 人本身正確的態(tài)度是在不挑揀既成事實的狀態(tài)下去挑揀他的未成事實革为，方能恰如其分，適可而止舵鳞，得其合理震檩，放在人世上，就是在無選擇的境遇中尋得自由選擇的趣致，活在當(dāng)下抛虏，全身心投入當(dāng)下的自己博其，而不是浪費時間與心思去幻想未來的自己和回憶過去的自己，那便永遠(yuǎn)無法得享喜樂迂猴，求得解脫慕淡，只是徒增煩惱，毫無意義沸毁！無限不竭的事物有五喻：一是盛取食物的碗筷炊具峰髓，這一整套是有機(jī)協(xié)和的整體，盡顯人文之道以清，空碗可無限使用儿普，但有其定量，實筷一對掷倔，配合雙手的使用無限夾取食物眉孩，但也有其限度，炊具點火是一種常態(tài)化的機(jī)制勒葱，借由這種機(jī)制燒火炒食即可熟食煮烹浪汪，其中所蘊含的正是人文生化之道，造物當(dāng)循其規(guī)凛虽，行其道死遭，二是井中水與大地上的流水，井中水藏于地下卻無窮無盡凯旋，用之不竭呀潭，因為時間會使之不斷得到補(bǔ)充，時刻在增益至非，你使用他就在增益钠署，自然無限不竭，大地上的流水則是表露于外荒椭，隨形勢高低起伏而錯落輻下谐鼎，在陽光的照耀下和涼風(fēng)的吹襲下逐漸蒸發(fā)散逸，但最終還是幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)匯入海洋趣惠，在海面上蒸發(fā)到云層狸棍，經(jīng)歷一番熱力環(huán)流之后又降回地表，地球的水在季風(fēng)和環(huán)流以及洋流的影響作用下彼此損益補(bǔ)給味悄，如此循環(huán)往復(fù)草戈，周而復(fù)始，故而無限不竭侍瑟，三是天上的太陽猾瘸，他在天空中好像有方位，實際上并無方向，只是因為你的相對參照造成你的方位感牵触，太陽永遠(yuǎn)都是那么光熱，他永遠(yuǎn)是東升西落咐低，這是一種秩序也是規(guī)律揽思，正是這種規(guī)律和秩序造就他的永恒，它的無限不竭是因為它本身在物質(zhì)密度差異的引力場能量轉(zhuǎn)化的強(qiáng)弱作用下周期往復(fù)地進(jìn)行聚裂互逆反應(yīng)见擦，這種能量的吸收與釋放轉(zhuǎn)換之間造成的引力周期性差異钉汗，造成了對地球的季節(jié)影響，而加之地球本身的自傳性質(zhì)使之有晨昏之別鲤屡，但實際上太陽對地球的光照是始終存在的损痰，只不過存在東西方位的相對交替而已，這種經(jīng)驗上的錯覺是地球本身的球狀結(jié)構(gòu)形態(tài)造成的必然結(jié)果酒来，這就是宇宙自然的最終恒定的狀態(tài)的體現(xiàn)卢未，但這種恒定是相對的，但宇宙自然秩序：天體尺度與距離的差異化堰汉、引力的強(qiáng)弱均衡與能量轉(zhuǎn)化調(diào)和使這種永恒穩(wěn)定得以維持辽社，四是意志勞動，意志勞動就是直接或間接考驗人的意志力的簡單而反復(fù)或復(fù)雜而反復(fù)的體力或腦力勞動翘鸭，曬被子滴铅，太多的被子如此，搬柴火就乓，太多的柴火亦如此汉匙，也就是量多和頻繁的同樣的工業(yè)性勞動和服務(wù)性勞動，當(dāng)下的你在體會曬被子這種生活小事時生蚁，其實亦頗有體會噩翠，曬被子就是對太陽功能的利用，與太陽和諧共生守伸，這種行為表面上確實是機(jī)械化的行為绎秒，一床接著一床，簡單而反復(fù)的勞動尼摹，他根本不需要什么復(fù)雜的高級精神投入见芹，完全是對人的意志的磨煉，這種勞動是必要的蠢涝，但不可過分頻繁玄呛，因為適當(dāng)?shù)囊庵緞趧佑幸嬗谏硇模^繁的意志勞動只會傷害身心和二，真正的意志勞動需要心境平和寧靜徘铝，有始有終，休止有度，用力不用氣惕它，方能得其益而避其害怕午，但是心生怨懟，就會耗氣又耗力淹魄，人就會身心俱疲郁惜，中其害而失其益，人的心性就會逐漸異化甲锡，如果能正視意志勞動兆蕉，就會發(fā)現(xiàn)意志勞動雖簡單而反復(fù)，似乎無意義缤沦，然而恰恰是這簡單而反復(fù)的勞動卻寓意著深刻的道理虎韵，面對這種簡單，人會心生輕蔑缸废，面對這種反復(fù)包蓝，人會心起厭煩，但殊不知本質(zhì)上所有的勞動皆是簡單而反復(fù)的呆奕，所有的娛樂亦同樣如此养晋，為何你未產(chǎn)生這種輕蔑厭煩，這說明人有了分別心梁钾，內(nèi)心自然難以平靜绳泉，所以人不應(yīng)該輕視任何生活方式與勞動狀態(tài)，而應(yīng)該從中領(lǐng)悟大道真意姆泻，方得喜樂與滿足零酪，越是多不勝數(shù)的重復(fù)勞動越考驗的是人的品格修養(yǎng)與心志，所以越是高境界的勞動越是一種精神修行拇勃，如果你不在意其中的過程四苇，而審視你最終所造就的結(jié)果，你會發(fā)現(xiàn)努力堅持是值得的方咆，因為他帶來的是別樣的美的體驗月腋，從中不難體會到簡單而反復(fù)的活動使得空間變換與結(jié)構(gòu)布局的時間造化智慧，然后靜下心思慮對社會生活的啟示：如何在確定的空間中合理利用與布局瓣赂，不同方向的排布決定你是否合理而適當(dāng)?shù)乩每臻g榆骚，被子雖形色不同，但實質(zhì)是同一的煌集，皆為四四方方的形態(tài)妓肢，蘊含著數(shù)學(xué)的內(nèi)在邏輯，這一點和地圖中的城市功能分區(qū)布局是內(nèi)在同一的苫纤，密密麻麻的叢林與草原就是致密排布碉钠，充分利用空間得以生存纲缓，致密也是一種美，疏松也是一種美喊废，只在于看待事物的不同視角祝高，立于高處便可觀其往復(fù)，靜坐于高處平原空曠之臺污筷，沉思遠(yuǎn)望褂策，秉筆而書，這是活在當(dāng)下最好的心境狀態(tài)颓屑，實際上你所生活的環(huán)境生態(tài)正是依山秀林，缺少的正是傍水群花耿焊，但卻能在虛擬時空中獲得揪惦，紙筆寫作與便簽打字皆為性靈寫作，而且他們彼此互存相觀罗侯，五是性靈寫作器腋，一種類似于意志勞動卻體現(xiàn)著對勞動存在本身的超越解脫的精神虔信道路，性靈寫作起于生活的體驗钩杰，借以激活人本身潛在的無限性靈纫塌，從而溝通天地自然與精神靈魂的奧妙聯(lián)系，這才催生出玄奧奇妙的天賦性靈讲弄，而性靈寫作有紙筆寫作與便簽打字之分措左，這不僅是方式載體的區(qū)別，也是本質(zhì)特性的自互補(bǔ)避除，紙筆寫作是隨時隨地的偶然怎披，是任其自為的潛意識自由，而便簽打字則是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐淖匀黄堪冢潜焕眄樛ㄘ灥囊庾R狀態(tài)凉逛，寫作何以生生不息，無限不竭群井，關(guān)鍵在于寫作的語言文字取之于宇宙萬事萬物状飞，用之于自由開放的人腦精神之中，隨時都在補(bǔ)充損益书斜，始終保持不盈不止的狀態(tài)诬辈，無知與覺知相伴而生，互為依存菩佑，因為網(wǎng)絡(luò)時空這個信息知識海洋而無知自晰，因為歷史沉淀這個永恒如是大道而覺知，故而性靈寫作無限不竭稍坯，生生不息酬荞，知行無極搓劫！五種無限不竭的指喻蘊含著五種不同的智慧選擇，宇宙間的全部智慧不外乎這五種混巧，若能反復(fù)體悟枪向，用以觀照人本身的全部生活，自然能從中獲得恰當(dāng)適合的合理啟示咧党，正是存在如境秘蛔，自在證悟，當(dāng)下澄明如一傍衡！

? 人的生命發(fā)展雖然有很多的不確定要素深员、不可控因素與可能性關(guān)系，這種不可控性基于所處多重環(huán)境關(guān)系的影響和作用蛙埂，但并非不能推演預(yù)判與規(guī)劃掌控倦畅，因為有變就必然存在不變，人的需求偏好绣的，性情感受叠赐，觀念取向和意愿信望是相對穩(wěn)定的，由之所作出的諸種行為習(xí)慣屡江、諸類價值判斷和整體行動選擇就是可以確定的芭概，加之人皆有生命周期，由此社會歷史才會是時代性與階段性以及規(guī)律性的惩嘉，人的時間存在也是自然規(guī)定性罢洲，一年365天，分十二個月宏怔，30天不等奏路，一天24小時，夜晚的時間是必要的睡眠作息臊诊，且有四季和晝夜的變化鸽粉，雖然具體自然現(xiàn)象隨時都會變化，但不會觸及根本秩序生態(tài)抓艳，由此可見這種時間歷法決定人的時間具有掌控的可能触机，人的社會存在也有文化規(guī)約性，一日三餐是文化在飲食需求上的規(guī)約玷或，四季換衣是文化在身體需求上的規(guī)約儡首，休閑娛樂的民俗傳統(tǒng)是文化在行為習(xí)慣上的規(guī)約，而人的壽命也不知不覺在這種特有生物需求上被改變偏友，身體上的病變反應(yīng)也在不知不覺間發(fā)生蔬胯，人的健康意識是改變生命周期延時結(jié)束的重要方式，但是同時人的性情感受又在抑制著健康意識的理智控制位他，人的生老病死是生命自然的發(fā)展特征氛濒，衰老是人體必然經(jīng)歷的過程产场，人體在不同年齡階段的精氣神會有強(qiáng)弱盛衰的變化癥候，所以人需要珍惜時間舞竿，人之所以要規(guī)劃掌控自己的生命天定時間京景，是對人本身的人格尊重和意義關(guān)懷，防止人任其自然地度過骗奖，荒廢生而為人确徙，萬物之靈的福分，任其自然是消極而對自身無責(zé)任的生命態(tài)度执桌，是任由時間流逝鄙皇，生命任性任意而為，沒有禁忌性節(jié)制和合理性規(guī)約仰挣，未加任何的思考審視育苟，人生自然不可能獲得任何意義，沒有任何覺悟椎木，只能是徒耗時光，虛度年華博烂，科學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是順應(yīng)自然香椎，做到此四字實屬不易，順應(yīng)自然必須對生命有整體而終極的洞明禽篱，由此才能做出合理的調(diào)控和規(guī)劃畜伐，人一生究竟應(yīng)該思考什么，一直以來人們都在追問的就是這個根本問題躺率，其實對生命既有時間的通徹推演和未來發(fā)展可能的向往導(dǎo)引與隱患規(guī)約以達(dá)到最終規(guī)劃玛界、掌控與預(yù)判的意義歸屬，在既有時間里不變的事是哪些悼吱，可掌控的變化又有哪些慎框，但是不能靜態(tài)地審視這些領(lǐng)域范疇，而應(yīng)該根據(jù)時代實際后添、社會現(xiàn)實和歷史走向以及時間衍化的綜合過程來理解把握笨枯，在此基礎(chǔ)上結(jié)合體察自身不變的和可能改善的要素，掌控自己的整體行動遇西，如此才是科學(xué)的生命理念馅精，對普世人類而言，不變的事就是生活規(guī)范粱檀，生育洲敢、成長受教育、生活興趣體驗茄蚯、疾病意外風(fēng)險压彭，戀愛婚姻睦优、家庭生養(yǎng)、工作生存哮塞，養(yǎng)老晚年逝去刨秆，這些生活規(guī)范是不會改變的，可掌控的變化就是在這些生活規(guī)范上的需求偏好忆畅，性情感受衡未，觀念取向和意愿信望，當(dāng)在社會交往和人生求索的歷史過程中所表現(xiàn)的諸種行為習(xí)慣家凯、諸類價值判斷和整體實踐道路選擇缓醋，人應(yīng)該確定的是自己的生命終極期望是什么，如此才能更完全地掌控行動選擇绊诲，不偏離心靈歸屬的整體實踐道路送粱，人生求索和生活規(guī)范是兩種不同的生命趨向，但卻是彼此交織共融掂之，相輔相生相成的抗俄，生活規(guī)范豐富改善的是自己的需求偏好和觀念取向，獲得意義的愉悅世舰，為的是求得自身生命天定時間的畢生美滿动雹、幸福、安定與滿足跟压，人生求索豐富完善的是自己的性情感受和意愿信望胰蝠，獲得的意義覺解，為的是求證自身所堅持與虔誠的興趣愿景究竟是否有其合理震蒋，是否得其歸屬茸塞，生活和人生都是生命的試煉場，生活試煉的是人的本體自性查剖，人生試煉的是人的主體自性钾虐，這都需要投身于廣泛而深遠(yuǎn)的社會集體交往與歷史普世傳播之中才能得到最完整而最無憾的全面而深邃的終極回應(yīng)與最佳映照，社會歷史所展開的就是人的興趣愿景的多樣可能笋庄，由此才會生成不同活動領(lǐng)域禾唁、不同社會群體組織、不同社會發(fā)展產(chǎn)業(yè)和不同歷史進(jìn)步事業(yè)无切，社會歷史之中所展開的就是多元化的生命時間荡短，由此才會衍生出多樣可能性的生活方式潮流和人生道路范例，從而占主導(dǎo)地位的生活與人生的國家總體生命時間就成為社會發(fā)展與歷史進(jìn)步的起推動趨向性作用影響力的無限意義時間哆键，人最根本的追問與求索莫過于如此掘托，循此思考，所有的意義都會顯現(xiàn)澄明于世籍嘹，人類所永恒沉思的全部智慧就是在變化發(fā)展的無限意義時間中不變恒久的有限生命時間何以得其歸宿闪盔！

? 從深空放射出一道強(qiáng)烈的炫彩極光弯院，透視的法眼從盡頭天際飛躍，在黑洞洞的暗處浮現(xiàn)著幾縷彼岸花泪掀，在無限歲月的婆娑諜影中揮發(fā)他的熱情听绳，燃燒他的激情，鐫刻他的深情异赫，在數(shù)不盡的風(fēng)云變幻中只見煜雪飛飛的繁星在隱隱閃耀椅挣，正在夢曉魂驚之時，那抹劃破星空的炫彩極光似乎在對我私語塔拳，北極冰霜的忉忉凌冽刺破了時光揮之不去的創(chuàng)傷性記憶鼠证，將激昂的熱血與奮揚的斗志煮沸，為宇宙萬事萬物全部歷史的生死進(jìn)程打下從未有過的刻骨印記靠抑，堅定終極向往的歸途信念量九，誓要在無盡的黑暗與無邊的虛空中根植蒼勁邃古的生命之火，高舉純凈圣潔的精神火炬迎來靈魂無限彌長的希冀與渴望颂碧，點亮璀璨閃耀的時代曙光荠列，怡養(yǎng)渾然天地的浩然正氣，蕩滌豪放澎湃的滄桑大氣载城，沉醉于鐘靈毓秀的山水清華弯予，皈依于悲天憫人的極樂圣地，長嘆精魂傲骨立个曙，天道盡無極，逍遙照兮醉受楼，狂歌風(fēng)勁吹垦搬，無邊悲挈挈！