? ? 整本書主要根據(jù)三大革命九孩，即認(rèn)知革命先馆，農(nóng)業(yè)革命，科學(xué)革命為整體背景講述作為智人（Homo Sapiens）如何隨著世界變化而演變躺彬。

? ? 最初智人“樸素”生活方式煤墙，簡單而小心翼翼，采集和狩獵的本能適應(yīng)生存逐漸學(xué)會(huì)使用火進(jìn)行烹調(diào)宪拥，智人的大腦在隨著環(huán)境變化開發(fā)其智力仿野，進(jìn)而發(fā)展到后人稱為認(rèn)知革命的歷史中，智人學(xué)會(huì)了傳達(dá)信息她君，與人調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系脚作，與人合作并改善創(chuàng)新，在認(rèn)知革命中最主要的成就是語言和文化缔刹，兩者的發(fā)展使智人快速人口發(fā)展球涛，雖然生存環(huán)境依舊。直到公元前8500年校镐，在土耳其南部亿扁，伊朗西部，地中海東部幾乎同時(shí)間各地發(fā)展農(nóng)業(yè)鸟廓，智人在這段時(shí)間更好的讓自己學(xué)會(huì)生存从祝，觀察食物生長周期及天氣等因素襟己，慢慢掌握農(nóng)業(yè)的技術(shù)。很明顯得出的結(jié)論是生存與繁衍是最基本的演化標(biāo)準(zhǔn)牍陌。在溫飽得以改善的同時(shí)村莊和部落政治結(jié)構(gòu)也悄悄發(fā)生變化稀蟋，中東此時(shí)形成部分永久部落，采集者變成農(nóng)民呐赡，智人邁入到農(nóng)業(yè)革命退客。智人聰明的地方竟然還學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)動(dòng)物，先挑選出合適的動(dòng)物链嘀，直到變溫順萌狂，動(dòng)物也就習(xí)慣這樣的方式，英國童謠“Mary有只小羊羔”的背景就是這樣演變過來怀泊。不得不說茫藏，雖然是農(nóng)業(yè)革命時(shí)期，受益的并不是農(nóng)民霹琼，農(nóng)民過去一直支撐少數(shù)擁有權(quán)利的人务傲，貴族或是集權(quán)喝令農(nóng)民務(wù)必一年生產(chǎn)多少石糧食，稍有不滿意還會(huì)提高賦稅枣申，農(nóng)民產(chǎn)量要滿足整個(gè)地區(qū)的智人售葡，明明農(nóng)民的功勞更好解決了溫飽問題，但社會(huì)階級一直被排斥忠藤，偏見一直延續(xù)至今（分國家）挟伙。由于過去智人要依靠采集填飽，進(jìn)入到農(nóng)業(yè)革命時(shí)期智人學(xué)會(huì)務(wù)農(nóng)來解決模孩，慢慢世界各地形成自己特色的群落尖阔，不在東奔西走，也就形成城邦榨咐，國家介却。其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，歐亞地區(qū)的智人一直到現(xiàn)在块茁，都有傳統(tǒng)的習(xí)慣齿坷，即房子的重要性，不同于游牧民族和歐洲和美洲大陸的國家龟劲，相對來說胃夏，他們依靠殖民或擴(kuò)張，房子的安全感反而與歐亞大陸國家的人來說略低些昌跌，因?yàn)闅v史的緣由一直延續(xù)到現(xiàn)在仰禀，想要打破傳統(tǒng)或許難了些…

? ? 從智人的發(fā)展過程來看，避免不了的在部落或城邦帝國中會(huì)有想領(lǐng)導(dǎo)其他的人蚕愤，以更好的改變生存環(huán)境為由答恶，建立一系列制度饺蚊，作者提出很好的說法，所有的秩序都是人類想象出來的悬嗓。比如《漢謨拉比法典》污呼，《獨(dú)立宣言》，當(dāng)然也包括宗教等等包竹。想象建構(gòu)的秩序與真實(shí)世界的結(jié)合燕酷，或者說塑造了我們的欲望，存在于人與人之間思想的連接周瞎。在中世紀(jì)時(shí)期苗缩，完全是由社會(huì)階級和他人看法來決定你是否正確，之后又有人宣稱人是自由體声诸，應(yīng)該遵循隨心所欲酱讶，其實(shí)所謂的心是由主流虛構(gòu)故事主導(dǎo)而已。21世紀(jì)中的我們不可能脫離想象的秩序彼乌，所有的制度泻肯，規(guī)則，條條框框都是根據(jù)大多數(shù)人的意志而“創(chuàng)作”出來慰照，我們每個(gè)人扮演好社會(huì)的角色灶挟，在規(guī)則中應(yīng)運(yùn)而生，也掌握了規(guī)則的規(guī)定焚挠，并沒有覺得有大問題膏萧，人們會(huì)認(rèn)為規(guī)則很好漓骚，以此推崇蝌衔。對于如何辯證看待作者提出的這個(gè)問題，值得我們認(rèn)真去思考下蝌蹂。

? ? 可以肯定的是科學(xué)家噩斟，物理學(xué)家，生物學(xué)家等等一齊配合使智人進(jìn)入工業(yè)時(shí)代孤个，英國發(fā)明蒸汽機(jī)解放了勞動(dòng)力剃允，各樣科技慢慢應(yīng)運(yùn)而生。帝國主義和資本主義兩股力量使智人進(jìn)入更高的科學(xué)革命齐鲤。聰明的智人一路的演化從最開始采集解決溫飽到現(xiàn)在科技解決溫飽斥废，再者發(fā)明以信任為基礎(chǔ)的信貸，資本運(yùn)作的方式给郊，智人重心發(fā)生偏移牡肉。但帶給我們很多思考，在庫克沒有探險(xiǎn)前淆九，澳大利亞人民生活很幸福统锤，但之后毛俏，僅存的所有動(dòng)物雖然比其他大陸種類多很多，可人類的破壞致使動(dòng)物滅絕速度極速增加饲窿，更多的動(dòng)物我們只能在課本中見到。不單如此逾雄，隨著社會(huì)需求的精神支柱阀溶，產(chǎn)生了很多宗教，但卻帶來了我們不愿看到的迫害鸦泳，經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然好淌哟，社會(huì)階級問題如何解決…智人從來沒有停止改變世界，好奇心的驅(qū)使會(huì)讓我們繼續(xù)辽故，但留給我們自己的思考是徒仓，是否我們真的在造福？我們的發(fā)展有考慮其他動(dòng)物及微生物的感受嗎誊垢？我們讓自己變成神掉弛，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對任何人負(fù)責(zé)喂走。正因如此殃饿，我們只為自己尋求舒適與娛樂，但從來無法得到真正的滿足芋肠。

? ? “擁有神的能力乎芳，但是不負(fù)責(zé)任，貪得無厭帖池，而且想要什么都不知道奈惑。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚睡汹‰鹊椋”?