弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》嚷辅，由弘丹整理。
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今天學(xué)習(xí)《論語》述而篇第三十二則睹耐。
1辐赞、原文
子曰：“文，莫吾猶人也硝训。躬行君子响委，則吾未之有得〗蚜海”
2晃酒、譯文
錢穆白話試譯
先生說：“努力，我是能及人的窄绒。做一個躬行君子贝次，我還沒有能到此境界≌玫迹”
本章乃孔子自謙之辭蛔翅。然其黽勉終身自強(qiáng)不息之精神，實(shí)已超乎君子而優(yōu)入圣域矣位谋。
文莫：有兩義山析，乃忞慔之假借√透福《說文》：忞笋轨，強(qiáng)也。慔赊淑，勉也爵政。忞讀若旻，旻莫雙聲陶缺，猶言黽勉钾挟，乃努力義。一說以文字?jǐn)嗑浔グ叮饕赊o掺出。謂文或猶人徽千，行則不逮。兩說均通汤锨，但疑孔子決不如此自謙双抽。今從前解。
傅佩榮注解
孔子說：“文獻(xiàn)知識闲礼，大概我與別人差不多牍汹；確實(shí)做到君子的修養(yǎng)，我還沒有辦法位仁。”
“文”即文獻(xiàn)知識方椎，與“行”對應(yīng)聂抢。“莫”即大概棠众，可能是“其”之誤琳疏，也有說是“大約”之意。這兩者在此意思相近闸拿。
“則吾未之有得”空盼，這是事實(shí)，還是孔子的自謙之詞呢新荤？“君子”本來指的就是立志成為君子的過程揽趾，所以“未之有得”，代表孔子還沒有達(dá)到最高境界苛骨，這是合理的說法篱瞎。
這也說明追求知識比較容易，成為君子則比較困難痒芝，需要花一輩子的時間俐筋。
關(guān)于孔子說“吾猶人也”，可參考【12.13】严衬。
3澄者、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得
這一則也是孔子對自己的評價，認(rèn)為自己文學(xué)方面大概不會不及別人请琳，但是實(shí)踐君子的要求粱挡，還沒有心得。當(dāng)然這些話完全是夫子的一種謙辭俄精，文學(xué)方面的成就就不說了抱怔，在生活中踐行君子之道，除了孔子能完全做到之外嘀倒，很少人能做到屈留。夫子這樣說局冰，也側(cè)面說明了，文學(xué)易學(xué)灌危，在行動中踐行君子之道是更難的事情康二，行動勝于文字言語。
4勇蝙、弘丹學(xué)習(xí)心得
對于這句話沫勿，錢穆先生和傅佩榮先生的注解有所不同，差別在“文莫”味混，錢穆先生將“文莫”二字連在一起产雹，翻譯為努力，傅佩榮先生以“文”字?jǐn)嗑湮涛澳苯忉尀榇蟾胖饴凇ｅX穆先生在注解中已說明，兩種解釋均通馆衔，各位看自己的喜歡哪種注釋瘟判。
我參考傅佩榮先生的注解來寫我的學(xué)習(xí)心得。當(dāng)我讀這段話時角溃，想到陸游的一句詩：“紙上得來終覺淺拷获，絕知此事要躬行〖跸福”追求知識是比較容易的匆瓜，而躬行君子是比較困難的，需要花費(fèi)一輩子的時間未蝌∩乱迹孔子如此好學(xué)，一生學(xué)而不厭树埠，誨人不倦糠馆，他依然覺得躬行君子，則吾未之有得怎憋，以自勉又碌。
在互聯(lián)網(wǎng)時代，有了搜索引擎绊袋，知識唾手可得毕匀，往往會給人錯覺，以為自己什么都懂癌别，或者即使不懂皂岔，只要Google一下，百度一下展姐，立馬就能懂躁垛。在知識大爆炸的時代剖毯，人們很容易成為知識的巨人，行動的矮子教馆。以為自己什么都懂了逊谋，其實(shí)在沒有實(shí)踐的情況下，這些知識的“秒懂”土铺，并沒有被自身吸收胶滋。因此，在互聯(lián)網(wǎng)時代悲敷，更應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐究恤。
君子是孔子所推崇，君子是一個動態(tài)的過程后德，更是一個實(shí)踐的過程部宿，躬行君子，可能是需要花費(fèi)一輩子的時間探遵。
