為什么雞蛋能夠轉化為雞子奕扣，而石頭不能轉化為雞子呢绢记？為什么戰(zhàn)爭與和平有同一性扁达，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢？為什么人能生人不能生出其他的東西呢蠢熄？沒有別的跪解，就是因為矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下。缺乏一定的必要的條件签孔，就沒有任何的同一性叉讥。
為什么俄國在一九一七年二月的資產階級民主革命和同年十月的無產階級社會主義革命直接地聯系著，而法國資產階級革命沒有直接聯系于社會主義的革命饥追，一八七一年的巴黎公社終于失敗了呢图仓？為什么蒙古和中亞細亞的游牧制度又直接地和社會主義聯系了呢？為什么中國的革命可以避免資本主義的前途但绕，可以和社會主義直接聯系起來救崔，不是再走西方國家的歷史老路，不要經過一個資產階級專政的時期時？沒有別的六孵，都是由于當時的具體條件碳竟。一定的必要的條件具備了，事物發(fā)展的過程就發(fā)生一定的矛盾狸臣，而且這種或這些矛盾互相依存莹桅，又互相轉化，否則烛亦，一切都不可能诈泼。
同一性的問題如此。那末煤禽，什么是斗爭性呢铐达？同一性和斗爭性的關系是怎樣的呢？
列寧說：“對立的統(tǒng)一（一致檬果、同一瓮孙、合一），是有條件的选脊、一時的杭抠、暫存的、相對的恳啥∑樱互相排斥的對立的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展钝的、運動是絕對的一樣翁垂。”
列寧這段話是什么意思呢硝桩？
一切過程都有始有終沿猜，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的碗脊，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的啼肩。
無論什么事物的運動都采取兩種狀態(tài)，相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)望薄。兩種狀態(tài)的運動都是由事物內部包含的兩個矛盾著的因素相互斗爭所引起的疟游。當著事物的運動在第一種狀態(tài)的時候，它只有數量的變化痕支，沒有性質的變化颁虐，所以顯示出好似靜止的面貌。當著事物的運動在第二種狀態(tài)的時候卧须，它已由第一種狀態(tài)中的數量的變化達到了某一個最高點另绩，引起了統(tǒng)一物的分解儒陨，發(fā)生了性質的變化，所以顯出顯著地變化的面貌笋籽。我們在日常生活中所看見的統(tǒng)一蹦漠、團結、聯合车海、調和笛园、均勢、相持侍芝、僵局研铆、靜止、有常州叠、平衡棵红、凝聚、吸引等等咧栗，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯示的面貌逆甜。而統(tǒng)一物的分解，團結致板、聯合交煞、調和、均勢可岂、相持错敢、僵局、靜止缕粹、有常、平衡纸淮、凝聚平斩、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)咽块，便都是事物在質變狀態(tài)中绘面、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現的面貌。事物總是不斷地由第一種狀態(tài)轉化為第二種狀態(tài)侈沪，而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態(tài)中揭璃，并經過第二種狀態(tài)而達到矛盾的解決-。所以說亭罪，對立的統(tǒng)一是具有條件的瘦馍、暫時的、相對的应役，而對立的互相排除的斗爭則是絕對的情组。
前面我們曾經說燥筷，兩個相反的東西中間有同一性、所以兩二者能夠共處于一個統(tǒng)一體中院崇，又能夠相互轉化肆氓，這是說的條件性，即是說在一定條件之下底瓣，矛盾的東西能夠統(tǒng)一起來谢揪，又能夠相互轉化；無此一定條件捐凭，就不能成為矛盾键耕，不能共居，也不能轉化柑营。由于一定的條件才構成了矛盾的同一性屈雄，所以說同一性是有條件的、相對的官套。這里我們又說酒奶，矛盾的斗爭貫串于過程的始終，并使一過程向著他過程轉化奶赔，矛盾的斗爭無所不在惋嚎，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的站刑。
有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合另伍，構成了一切事物的矛盾運動。
我們中國人常說：“相反相成绞旅“诔ⅲ”就是說相反的東西是同一性。這句話是辯證法的因悲，是違反形而上學的堕汞。“相反”就是說兩個矛盾方面的互相排斥晃琳，或互相斗爭讯检。“相成”就是說在一定條件之下兩個矛盾方面互相聯結起來卫旱，獲得了同一性人灼。而斗爭性即寓于同一性中，沒有斗爭性就沒有同一性顾翼。
在同一性中存在著斗爭性投放，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性暴构。拿列寧的話來說跪呈，叫做“在相對的東西里面有著絕對的東西”段磨。
