西王母獻(xiàn)玉黃帝
? ? ? 古代文獻(xiàn)《玉弘柿桑》引述南北朝時(shí)孫柔之《瑞應(yīng)圖》說：“黃帝時(shí)，西王母乘白鹿獻(xiàn)白環(huán)之休符公黑∫厣蹋”白環(huán)即白玉環(huán)。玉環(huán)凡蚜，古時(shí)作為禮器人断，與玉璧、玉瑗為同一大類朝蜘，都是圓形或近圓形恶迈。
? ? ? 黃帝時(shí)期，昆侖山已發(fā)現(xiàn)了美玉谱醇，用玉作為事神的玉器是有可能的暇仲。考古資料表明副渴，在齊家文化出土的玉器中就有玉環(huán)奈附，而此玉器是用昆侖山美玉制成的。西王母與黃帝的交往煮剧，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期母系社會(huì)與父系社會(huì)的聯(lián)系斥滤，表明當(dāng)時(shí)民族之間的交流與友誼将鸵。
? ? ? 國(guó)玉出昆山，源自《千字文》中“玉出昆岡”佑颇。即美玉出自昆侖山顶掉。國(guó)玉指和田白玉。
西王母獻(xiàn)玉舜
? ? 我國(guó)著名歷史文獻(xiàn)《竹書紀(jì)年》中曾說：“西王母之來(lái)朝挑胸，獻(xiàn)白環(huán)玉璜快一喘。”《晉書?律志》中曾記載：“黃帝作律嗜暴，以玉為管凸克。長(zhǎng)尺六孔，為十二月音闷沥。至舜時(shí)萎战，西王母獻(xiàn)昭華之管，以玉為之舆逃。舜是華夏父系社會(huì)繼黃帝蚂维、堯以后又一首領(lǐng)，稱為有虞氏路狮。西王母作為母系社會(huì)首領(lǐng)又一次送來(lái)玉環(huán)虫啥、玉璜快、玉管奄妨。玉環(huán)涂籽、玉璜快是古代禮器，玉管是樂器砸抛。
? ? 《尚書》中記載過這樣一樁傳說：堯王把首領(lǐng)的位置禪讓給舜评雌，西王母的使者也來(lái)到受禪大典，并獻(xiàn)出一塊玉玦直焙。
這也許是華夏最古老的玉石傳說景东。“女仙之首”西王母把美玉獻(xiàn)給有德之君奔誓，不僅表示天庭對(duì)舜帝認(rèn)可斤吐，更將我國(guó)的美玉定格為“最尊貴的禮物”厨喂。
漢《西王母?jìng)鳌酚涊d:“其后虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環(huán)杯聚，舜繼位臼婆，又授地圖幌绍。遂廣黃帝之九州為十有二州故响，王母又遣使獻(xiàn)舜白玉管，吹之以和八風(fēng)”颁独。
譯文：漢《西王母?jìng)鳌酚涊d:“后來(lái)虞舜代理君位，王母派遣使者授予舜一塊白玉環(huán)誓酒，舜繼位后，又授給他地圖靠柑。于是寨辩，舜把黃帝統(tǒng)治下的九州擴(kuò)大為十二州，王母又派遣使者獻(xiàn)給舜一只白玉管歼冰，用它吹奏音樂來(lái)調(diào)節(jié)八風(fēng)靡狞。
? ? 自古以來(lái)，玉在人們的心中就是神圣而美好的象征隔嫡〉榕拢“玉魂國(guó)魄”，這四個(gè)字便是玉器在中華文明中地位獨(dú)特的最好詮釋腮恩。
