通曉生命實情的人氯质，不會去努力追求對于生命沒有什么好處的東西髓涯；通曉命運實情的人杂数，不會去努力追求命運無可奈何的事情奋单。養(yǎng)育身形必定先得備足各種物品锉试，可是物資充裕有余而身體卻不能很好保養(yǎng)的情況是有的；保全生命必定先得使生命不脫離形體览濒，可是形體沒有死去而生命卻已死亡的情況也是有的呆盖。生命的到來不能推卻，生命的離去不能留止贷笛∮τ郑可悲啊乏苦！世俗的人認為養(yǎng)育身形便足以保存生命株扛；然而養(yǎng)育身形果真不足以保存生命，那么汇荐，世間還有什么事情值得去做呢洞就！雖然不值得去做卻不得不去做，內中的操勞或勤苦也就不可避免掀淘。

想要免除操勞形體的情況旬蟋，不如忘卻世事。忘卻世事就沒有勞苦和拘累革娄，沒有勞苦和拘累就算走上了正確的道路咖为，走上了正確的道路就能跟隨自然一道生存與變化秕狰，跟自然一道生存與變化也就接近于大道了。世俗之事為什么須得舍棄而生命途中的痕跡為什么須得遺忘躁染？舍棄了世俗之事身形就不會勞累鸣哀，遺忘了生命的涯際精神就不會虧損。身形得以保全而精神得以復本還原吞彤，就跟自然融合為一體我衬。天和地，乃是萬物（生長饰恕、繁育）的父體和母體挠羔，（陰陽二氣）一旦結合便形成物體，物體一旦離散又成為新的物體產(chǎn)生的開始埋嵌。形體保全精神不虧損破加，這就叫做能夠隨自然的變化而變化；精神匯集達到高度凝聚的程度雹嗦，返回過來又將跟自然相輔相成范舀。

列子問[關尹]說：“道德修養(yǎng)臻于完善的至人潛行水中卻不會感到阻塞，跳入火中卻不會感到灼熱了罪，行走于萬物之上也不會感到恐懼锭环。請問為什么會達到這樣的境界？”

關尹回答說：“這是因為持守住純和之氣泊藕，并不是智巧辅辩、果敢所能做到的。坐下娃圆，我告訴給你玫锋。大凡具有面貌、形象讼呢、聲音撩鹿、顏色的東西，都是物體吝岭，那么物與物之間又為什么差異很大三痰，區(qū)別甚多吧寺？又是什么東西最有能耐足以居于他物之先的地位窜管？這都只不過是有形狀和顏色罷了。大凡一個有形之物卻不顯露形色而留足于無所變化之中稚机，懂得這個道理而且深明內中的奧秘幕帆，他物又怎么能控制或阻遏住他呢！那樣的人處在本能所為的限度內赖条，藏身于無端無緒的混沌中失乾，游樂于萬物或滅或生的變化環(huán)境里常熙，本性專一不二，元氣保全涵養(yǎng)碱茁，德行相融相合裸卫，從而使自身與自然相通。像這樣纽竣，他的稟性持守保全墓贿，他的精神沒有虧損，外物又從什么地方能夠侵入呢蜓氨！

“醉酒的人墜落車下聋袋，雖然滿身是傷卻沒有死去。骨骼關節(jié)跟旁人一樣而受到的傷害卻跟別人不同穴吹，因為他的神思高度集中幽勒，乘坐在車子上也沒有感覺，即使墜落地上也不知道港令，死啥容、生、驚缠借、懼全都不能進入到他的思想中干毅，所以遭遇外物的傷害卻全沒有懼怕之感。那個人從醉酒中獲得保全完整的心態(tài)尚且能夠如此忘卻外物泼返，何況從[自然之道]中忘卻外物而保全完整的心態(tài)呢硝逢？圣人藏身于自然，所以沒有什么能夠傷害他绅喉。復仇的人并不會去折斷曾經(jīng)傷害過他的寶劍渠鸽，即使常存忌恨之心的人也不會怨恨那偶然飄來、無心地傷害到他的瓦片柴罐，這樣一來天下也就太平安寧徽缚。沒有攻城野戰(zhàn)的禍亂，沒有殘殺戮割的刑罰革屠，全因為遵循了這個道理凿试。

“不要開啟人為的思想與智巧，而要開發(fā)自然的真性似芝。開發(fā)了自然的真性則隨遇而安那婉，獲得生存；開啟人為的思想與智巧党瓮，就會處處使生命受到殘害详炬。不要厭惡自然的稟賦，也不忽視人為的才智寞奸，人們也就幾近純真無偽了呛谜！”

孔子到楚國去在跳，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬隐岛，就好像在地上拾取一樣猫妙。

孔子說：“先生真是巧啊聚凹！有門道嗎吐咳？”駝背老人說：“我有我的辦法。經(jīng)過五元践、六個月的練習韭脊，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那么失手的情況已經(jīng)很少了单旁；迭起三個丸子而不墜落沪羔，那么失手的情況十次不會超過一次了；迭起五個丸子而不墜落象浑，也就會像在地面上拾取一樣容易蔫饰。我立定身子，猶如臨近地面的斷木愉豺，我舉竿的手臂篓吁，就像枯木的樹枝；雖然天地很大蚪拦，萬物品類很多杖剪，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想后左顧右盼驰贷，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意盛嘿，為什么不能成功呢！”

孔子轉身對弟子們說：“運用心志不分散括袒，就是高度凝聚精神次兆，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”

顏淵問孔子說：“我曾經(jīng)在觴深過渡锹锰，擺渡人駕船的技巧實在神妙芥炭。我問他：‘駕船可以學習嗎？’擺渡人說：‘可以的恃慧。善于游泳的人很快就能駕船园蝠。假如是善于潛水的人，那他不曾見到船也會熟練地駕駛船糕伐∨樽粒’我進而問他怎樣學習駕船而他卻不再回答我蘸嘶。請問他的話說的是什么意思呢良瞧？”

孔子回答說：“善于游泳的人很快就能學會駕船陪汽，這是因為他們習以成性適應于水而處之自然。至于那善于潛水的人不曾見到過船就能熟練地駕駛船褥蚯，是因為他們眼里的深淵就像是陸地上的小丘挚冤，看待船翻猶如車子倒退一樣。船的覆沒和車的倒退以及各種景象展現(xiàn)在他們眼前卻都不能擾亂他們的內心赞庶，他們到哪里不從容自得训挡！用瓦器作為賭注的人心地坦然而格外技高，用金屬帶鉤作為賭注的人而心存疑懼歧强，用黃金作為賭注的人則頭腦發(fā)昏內心迷亂澜薄。各種賭注的賭博技巧本是一樣的，而有所顧惜摊册，那就是以身外之物為重了肤京。大凡對外物看得過重的人其內心世界一定笨拙∶┨兀”

田開之拜見周威公忘分。周威公說：“我聽說祝腎在學習養(yǎng)生，你跟祝腎交游白修，從他那兒聽到過什么呢妒峦？”田開之說：“我只不過拿起掃帚來打掃門庭，又能從先生那里聽到什么兵睛！”周威公說：“先生不必謙虛肯骇，我希望能聽到這方面的道理∽婧埽”田開之說：“聽先生說：‘善于養(yǎng)生的人累盗，就像是牧放羊群似的，瞅到落后的便用鞭子趕一趕突琳∪粽’”周威公問：這話說的是什么意思呢？”

田開之說：“魯國有個叫單豹的拆融，在巖穴里居住在山泉邊飲水蠢琳，不跟任何人爭利，活了七十歲還有嬰兒一樣的面容镜豹；不幸遇上了餓虎傲须，餓虎撲殺并吃掉了他。另有一個叫張毅的趟脂，高門甲第泰讽、朱戶垂簾的富貴人家，無不趨走參謁，活到四十歲便患內熱病而死去已卸。單豹注重內心世界的修養(yǎng)可是老虎卻吞食了他的身體佛玄，張毅注重身體的調養(yǎng)可是疾病侵擾了他的內心世界，這兩個人累澡，都不是能夠鞭策落后而取其適宜的人梦抢。”

孔子說：“不要進入荒山野嶺把自己深藏起來愧哟，也不要投進世俗而使自己處處顯露奥吩，要像槁木一樣站立在兩者中間。倘若以上三種情況都能具備蕊梧，他的名聲必定最高霞赫。使人可畏的道路，十個行人有一個人被殺害肥矢，于是父子兄弟相互提醒和戒備绩脆，必定要使隨行的徒眾多起來方才敢于外出，這不是很聰明嗎橄抹！人所最可怕的靴迫，還是枕席上的姿意，還有在飲食間的失度楼誓；卻不知道為此提醒和戒備玉锌，這實在是過錯∨备”

主持宗廟祭祀的官吏穿好禮服戴上禮帽來到豬圈邊主守，對著柵欄里的豬說：“你為什么要討厭死呢？我將喂養(yǎng)你三個月榄融，用十天為你上戒参淫，用三天為你作齋，鋪墊上白茅愧杯，然后把你的肩胛和臀部放在雕有花紋的祭器上涎才，你愿意這樣嗎？”為豬打算力九，說是仍不如吃糠咽糟而關在豬圈里耍铜，為自己打算，就希望活在世上有高貴榮華的地位跌前，死后則能盛裝在繪有文采的柩車上和棺槨中棕兼。為豬打算就會舍棄白茅、雕俎之類的東西抵乓，為自己打算卻想求取這些東西伴挚，所不同于豬的原因究竟是什么呢靶衍？”

[齊桓公]在草澤中打獵，[管仲]替他駕車茎芋，突然桓公見到了鬼颅眶。桓公拉住管仲的手說：“仲父败徊，你見到了什么？”管仲回答：“我沒有見到什么掏缎≈灞模”桓公打獵回來，疲憊困怠而生了病眷蜈，好幾天不出門沪哺。

齊國有個士人叫皇子告敖的對齊桓公說：“你是自己傷害了自己，鬼怎么能傷害你呢酌儒？身體內部郁結著氣辜妓，精魂就會離散而不返歸于身，對于來自外界的騷擾也就缺乏足夠的精神力量忌怎。郁結著的氣上通而不能下達籍滴，就會使人易怒；下達而不能上通榴啸，就會使人健忘孽惰；不上通又不下達，郁結內心而不離散鸥印，那就會生病勋功。”桓公說：“這樣库说，那么還有鬼嗎狂鞋？”告敖回答：“有。水中污泥里有叫履的鬼潜的，灶里有叫髻的鬼骚揍。門戶內的各種煩攘，名叫雷霆的鬼在處置啰挪；東北的墻下疏咐，名叫倍阿鮭蠪的鬼在跳躍；西北方的墻下脐供，名叫攻入陽的鬼住在那里浑塞。水里有水鬼罔象，丘陵里有山鬼峷政己，大山里有山鬼夔酌壕，郊野里有野鬼彷徨掏愁，草澤里還有一種名叫委蛇的鬼÷央梗”桓公接著問：“請問果港，委蛇的形狀怎么樣？”告敖回答：“委蛇糊昙，身軀大如車輪辛掠，長如車轅，穿著紫衣戴著紅帽释牺。他作為鬼神萝衩，最討厭聽到雷車的聲音，一聽見就兩手捧著頭站著没咙。見到了他的人恐怕也就成了霸主了猩谊。”

桓公聽了后開懷大笑祭刚，說：“這就是我所見到的鬼牌捷。”于是整理好衣帽跟皇子告敖坐著談話涡驮，不到一天時間病也就不知不覺地消失了暗甥。

紀渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎捉捅？”紀渻子回答說：“不行淋袖，正虛浮驕矜自恃意氣哩【饬海”十天后周宣王又問即碗，回答說：“不行，還是聽見響聲就叫陌凳，看見影子就跳剥懒。”十天后周宣王又問合敦，回答說：“還是那么顧看迅疾初橘，意氣強盛〕涞海”又過了十天周宣王問保檐，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴崔梗，它已不會有什么變化夜只，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了蒜魄，別的雞沒有敢于應戰(zhàn)的扔亥，掉頭就逃跑了场躯。”

孔子在呂梁觀賞旅挤，瀑布高懸二三十丈踢关，沖刷而起的激流和水花遠達四十里，黿粘茄、鼉签舞、魚、鱉都不敢在這一帶游水柒瓣。只見一個壯年男子游在水中儒搭，還以為是有痛苦而想尋死的，派弟子順著水流去拯救他嘹朗。忽見那壯年男子游出數(shù)百步遠而后露出水面师妙，還披著頭發(fā)邊唱邊游在堤岸下诵肛∫倥啵孔子緊跟在他身后而問他，說：“我還以為你是鬼怔檩，仔細觀察你卻是個人褪秀。請問，游水也有什么特別的門道嗎薛训？”那人回答：“沒有媒吗，我并沒有什么特別的方法。我起初是故常乙埃，長大是習性闸英，有所成就在于自然。我跟水里的漩渦一塊兒下到水底介袜，又跟向上的涌流一道游出水面甫何，順著水勢而不作任何違拗。這就是我游水的方法遇伞≌尬梗”孔子說：“什么叫做‘起初是故常，長大是習性鸠珠，有所成就在于自然’呢巍耗？”那人又回答：“我出生于山地就安于山地的生活，這就叫做故常渐排；長大了又生活在水邊就安于水邊的生活炬太，這就叫做習性；不知道為什么會這樣而這樣生活著驯耻，這就叫做自然娄琉〈闻遥”

梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以后孽水，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫票腰。魯侯見到便問他，說：“你用什么辦法做成的呢女气？”梓慶回答道：“我是個做工的人杏慰，會有什么特別高明的技術！雖說如此炼鞠，我還是有一種本事缘滥。我準備做鐻時，從不敢隨便耗費精神谒主，必定齋戒來靜養(yǎng)心思朝扼。齋戒三天，不再懷有慶賀霎肯、賞賜擎颖、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天观游，不再心存非議搂捧、夸譽、技巧或笨拙的雜念懂缕；齋戒七天允跑，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當這個時候搪柑，我的眼里已不存在公室和朝廷聋丝，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后我便進入山林工碾，觀察各種木料的質地弱睦；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時業(yè)已形成的鐻的形象便呈現(xiàn)于我的眼前倚喂，然后動手加工制作每篷；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性端圈，制成的器物疑為神鬼工夫的原因焦读，恐怕也就出于這一點吧！”

東野稷因為善于駕車而得見魯莊公舱权，他駕車時進退能夠在一條直線上矗晃，左右轉彎形成規(guī)整的弧形。莊公認為就是編織花紋圖案也未必趕得上宴倍，于是要他轉上一百圈后再回來。顏闔遇上了這件事，入內會見莊公颁湖，說：“東野稷的馬一定會失敗的〔蹦恚”莊公默不作聲。不多久兆衅，東野稷果然失敗而回地沮。莊公問：“你為什么事先就知道定會失敗呢？”顏闔回答說：“東野稷的馬力氣已經(jīng)用盡羡亩，可是還要它轉圈奔走摩疑，所以說必定會失敗的∥访”

工倕隨手畫來就勝過用圓規(guī)與矩尺畫出的雷袋，手指跟隨事物一道變化而不須用心留意，所以他心靈深處專一凝聚而不曾受過拘束辞居。忘掉了腳楷怒，便是鞋子的舒適；忘掉了腰速侈，便是帶子的舒適率寡；知道忘掉是非迫卢，便是內心的安適倚搬；不改變內心的持守，不順從外物的影響乾蛤，便是遇事的安適每界。本性常適而從未有過不適，也就是忘掉了安適的安適家卖。

有個名叫孫休的人眨层，走到門前就驚嘆不已地詢問他的老師扁慶子，說：“我安居鄉(xiāng)里不曾受人說過道德修養(yǎng)差上荡，面臨危難也沒有人說過不勇敢趴樱；然而我的田地里卻從未遇上過好年成，為國家出力也未遇上圣明的國君酪捡，被鄉(xiāng)里所擯棄叁征，受地方官放逐，而我對于上天有什么罪過呢逛薇？我怎么會遇上如此的命運捺疼？”

扁子說：“你不曾聽說過那道德修養(yǎng)極高的人的身體力行嗎？忘卻自己的肝膽永罚，也遺棄了自己的耳目啤呼，無心地縱放于世俗塵垢之外卧秘，自由自在地生活在不求建樹的環(huán)境中，這就叫做有所作為而不自恃官扣，有所建樹而不自得翅敌。如今你把自己打扮得很有才干用以驚嚇眾人，用修養(yǎng)自己的辦法來突出他人的污穢惕蹄，毫不掩飾地炫耀自己就像在舉著太陽和月亮走路哼御。你得以保全形體和身軀，具備了九竅焊唬，沒有中道上夭折于聾恋昼、瞎、跛赶促、瘸而處于尋常人的行列液肌，也真是萬幸了，又有什么閑暇抱怨上天呢鸥滨！你還是走吧嗦哆！”

孫休走出屋子，扁子回到房里婿滓。不多一會兒老速，扁子仰天長嘆，弟子問道：“先生為什么長嘆呢凸主？”扁子說：“剛才孫休進來橘券，我把道德修養(yǎng)極高的人的德行告訴給他，我真擔心他會吃驚以至迷惑更深卿吐∨越ⅲ”弟子說：“不對哩。孫休所說的話是正確的嗎嗡官？先生所說的話是錯誤的嗎箭窜？錯誤的本來就不可能迷惑正確的。孫休所說的話是不對的嗎衍腥？先生所說的話是正確的嗎磺樱？他本來就因迷惑而來請教，又有什么過錯呀婆咸！”

扁子說：“不是這樣的竹捉。從前有只海鳥飛到魯國都城郊外，魯國國君很喜歡它擅耽，用‘[太牢]來宴請它活孩，奏‘[九韶]，樂來讓它快樂，海鳥竟憂愁悲傷憾儒，眼花繚亂询兴，不敢吃喝。這叫做按自己的生活習性來養(yǎng)鳥起趾。假若是按鳥的習性來養(yǎng)鳥诗舰，就應當讓它棲息于幽深的樹林，浮游于大江大湖训裆，讓它吃泥鰍和小魚眶根，這本是極為普通的道理而已。如今的孫休边琉，乃是管窺之見属百、孤陋寡聞的人，我告訴給他道德修養(yǎng)極高的人的德行变姨，就好像用馬車來托載小老鼠族扰，用鐘鼓的樂聲來取悅小鴳雀一樣。他又怎么會不感到吃驚岸ㄅ贰渔呵！