[原文]
天地不仁，以萬物為芻狗泉唁；圣人不仁摊趾，以百姓為芻狗。天地之間游两，其猶橐龠乎砾层？虛而不屈，動而愈出贱案。多言數(shù)窮肛炮，不如守中止吐。
漢字解讀
“仁”：“元”字在甲骨文中是指天地人三界，指天地人的先后順序侨糟，天地之間以人類的出現(xiàn)開始紀(jì)元碍扔。“仁”字把位于元字下面的人字另列于代表天地的兩橫之前秕重，強(qiáng)化天地人中人的地位的重要性不同。
“不仁”：至高至上之仁。
“芻”：大寫的“芻”是由兩個(gè)分開的山組成溶耘，出生的出有兩重山二拐，分別指靈魂與肉體。在有形世界中凳兵，沒有無靈魂而獨(dú)存的肉體百新，如果有，那也是行尸走肉罷了庐扫，也沒有無肉體而獨(dú)存的靈魂饭望，如果有，那也是孤魂游鬼⌒瓮ィ現(xiàn)代漢字中的“芻”是指山倒了（指死亡）铅辞，名字還沒寫好，如果下面加心萨醒，就表示到死亡的時(shí)候名沒有寫好而著急巷挥。
“狗”：爬行動物的結(jié)束。漢字中验靡，提手旁只用于能夠直立行走的人類倍宾，反犬旁用于爬行動物。
“芻狗”：靈魂惜售于肉體胜嗓，以結(jié)束爬行動物為目標(biāo)高职。人類出現(xiàn)之后，以結(jié)束獸性為目標(biāo)辞州。犬子一詞足以說明了這點(diǎn)怔锌。
橐籥：即風(fēng)箱。
“虛”：字源解說
虛变过，金文由（虎頭埃元，借代老虎）+（兩個(gè)“匕”，表示虎爪）+（土媚狰，表示地域）岛杀，造字本義：虎豹橫行、了無人煙的地方崭孤。篆文誤將金文字形中由“爪”和“土”合成的寫成了“丘”类嗤，即“業(yè)”字『Γ現(xiàn)代漢字中的“虛”是指天地之間的輪回與業(yè)報(bào)的關(guān)系∫怕啵“七”是指輪回的期數(shù)货裹。
“屈”是指身體的排泄物。
“動”：（動）是指千里之外的力量精偿。
“愈”：通愉弧圆。俞，中空木為舟也笔咽。引申為運(yùn)輸工具搔预，為”輸”字的字源。愈：心情像輕舟度過河面那樣拓轻，有更加、越發(fā)经伙、渡過等意》霾妫現(xiàn)代漢字的意思是雖受到傷害而仍然大度，使心生愉悅（大樹被鑿成中空的船帕膜，雖然受傷卻給人帶來方便枣氧，舍棄了自己，成就了他人）垮刹，這里指超度（靈魂與肉體---“出”）达吞。
“數(shù)窮”：萬物以及人類都是從數(shù)字走來，也是從數(shù)字中離開荒典。足數(shù)而生酪劫，增數(shù)而長，缺數(shù)而殘寺董，亂數(shù)而敗覆糟，盡數(shù)而亡。
第五章整體解讀：
天地最大的仁慈就是以萬物為基礎(chǔ)造化出動物并且在動物之中篩選出能夠直立行走的人類遮咖。圣人的最大的努力就是以百姓為基礎(chǔ)滩字，使百姓言行有別于動物的獸性，教化其走向文明御吞。天地之間的萬物皆是過客匆匆麦箍，天地之間就像一個(gè)巨大的風(fēng)箱，每拉一次陶珠，新的物種（或者是指導(dǎo)思想挟裂，或者是政權(quán)等）便占據(jù)主角；每推一次揍诽，主角便被替換了话瞧∧塾耄空間永遠(yuǎn)在時(shí)間的作用下展現(xiàn)萬物。足數(shù)而生交排，增數(shù)而長划滋，缺數(shù)而殘，亂數(shù)而敗埃篓，盡數(shù)而亡是天地萬物不變的法則处坪。人類晚于天地而生，早于天地滅亡而滅亡架专。期間還要經(jīng)歷過多次的毀滅與重生同窘。這些都無法改變，唯一要做好的便是守好當(dāng)下部脚，做好自己就足夠了想邦。即使是滅亡也是帶著歡愉。
