待己如助人认烁， 這意味著你需要選擇 對自己真正有好處的事物， 即使這些事物不一定是你想要的 或是令你快樂的纯蛾。
? 世界的本質(zhì)：混亂與秩序
混亂的本質(zhì)是無知和未知纤房，它永遠(yuǎn)都在無限延伸，超越所有已知狀態(tài)翻诉、思想和學(xué)科的邊界炮姨。
秩序是源遠(yuǎn)流長的支配等級和社會結(jié)構(gòu)，是人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會做出的進化碰煌。秩序是部落舒岸、宗教、火爐芦圾、家與國蛾派；它是有孩童玩耍的溫暖客廳，是國家的旗幟，是貨幣的價值洪乍。
混亂是母親和萬物起源眯杏，它也決定了思想和交流當(dāng)中什么被關(guān)注、什么最重要典尾。從積極的角度來說役拴，混亂代表了可能性、思想之源钾埂，以及妊娠生育的神秘領(lǐng)域河闰。從消極的角度來說，混亂是洞穴中不見五指的黑暗或者路邊的事故褥紫。
秩序和混亂也是道家講的陽和陰姜性，是太極圖里首尾相接的兩條魚。秩序是代表陽的白魚髓考，混亂是代表陰的黑魚部念，白色中的黑點和黑色中的白點表明了秩序與混亂相互轉(zhuǎn)化的可能性。當(dāng)一切看似安穩(wěn)時氨菇，未知可能突然降臨儡炼；而當(dāng)一切都被毀滅時，新的秩序卻可能于此時浮現(xiàn)查蓉。 在道家看來乌询，意義就是黑與白的邊界，即道豌研，也就是生活的神圣之路妹田。
本書作者可謂博覽群書，知識淵博鹃共，對《道德經(jīng)》的解讀對我來說剛好適應(yīng)鬼佣。下面是我對道的認(rèn)識：萬事萬物皆由平衡起，平衡終霜浴。以人例晶衷，起于嬰兒時的天真無邪，滿身光明（道中'陽'）坷随；中途遇世間各種經(jīng)歷（是為名）的洗刷房铭，打磨，由混沌主暗（道中'陰'）遞減温眉，趨勢運道所推，本心（陰陽分割線）所悟翁狐，去除雜垢类溢，返璞歸真，陰陽相衡。
? ? ? ? ? 身趨入世闯冷，心趨出世砂心。
序中有亂，序在亂中蛇耀，亂又在更大的序中辩诞，最真實的秩序是最恒定的。光有秩序是不夠的纺涤，人在混亂中才能展現(xiàn)出更加強大的潛力译暂。因此需要一邊依賴已知和已掌握的事物，一邊探索和學(xué)習(xí)新的東西撩炊。這樣既可以平衡對未知的恐懼外永，同時又能保持興奮和投入的狀態(tài)。
? ? ? ? ? ? ? 認(rèn)識你自己
蘇格拉底說：“認(rèn)識你自己拧咳〔ィ”前面《認(rèn)知覺醒》中也提到過，本能腦骆膝、情緒腦以及理智腦的區(qū)別祭衩，要想人生活得有意義，先應(yīng)該從認(rèn)識自己開始阅签。
保護遠(yuǎn)比不上培養(yǎng)和賦能掐暮。將所有危險事物拒之門外會造成另一種危險局面：讓人接觸不到任何有趣和有挑戰(zhàn)性的事物，最終變成一無是處的巨嬰愉择。
每一個男人在被輕蔑地拒絕后都會有這樣的反應(yīng)：先是會因為愛戀對象貶損自己而感到丟臉劫乱；然后會詛咒上天，指責(zé)上天創(chuàng)造了如此惡毒的女人和如此無用的自己锥涕，以及如此不合理的人生衷戈；最后會想要報復(fù)。多么卑劣又多么容易理解啊层坠。
在善與惡的對抗中殖妇，我們意識得到自己的無助、局限和死亡破花，也可以感受到疼痛谦趣、自厭、羞恥和恐懼座每。我們知道什么會讓我們痛苦前鹅，如何讓我們痛苦，甚至怎樣讓別人痛苦峭梳。
? ? ? ? ? ? ? 自助者天助
如果我們想好好照顧自己舰绘，就必須先擁有自尊。
許多人背負(fù)著沉重的自厭、自蔑捂寿、羞恥口四、窘迫等情緒，所以他們并不會夸大自己的重要性秦陋，反而會完全否認(rèn)自己的價值蔓彩，拒絕認(rèn)真負(fù)責(zé)地照顧自己。他們相信別人不應(yīng)該受苦驳概，所以他們努力赤嚼、忘我地幫助他人。但是抡句，我們自我犧牲的目的是為了教會我們勇敢地面對局限探膊、背叛和暴政，而不是要求我們?yōu)榱藙e人將自己變成受害者待榔。
如果你抱著感恩之心看待傳統(tǒng)逞壁、國家、日常生活中的小事和令人驚嘆的成就锐锣，那么你對自我和人類的仇恨就能得到平息腌闯， 你值得被尊重。那么雕憔，我們該如何自助呢姿骏？
你需要先知道自己在哪里，才能規(guī)劃好之后的路線斤彼；你需要先知道自己是誰分瘦，才能平衡好自身的優(yōu)缺點；你需要先知道自己想去哪里琉苇，才能控制生活的混亂程度嘲玫，重建秩序。
