知識分子的心與力
? ? ? 評托馬斯-索維爾的《知識分子與社會》
? ? 作為斯坦福大學(xué)胡佛研究所的資深研究員，索維爾應(yīng)該有資格去評價知識分子，而且是當代的知識分子头镊。在索維爾的眼中惠猿，知識分子應(yīng)該是公共知識分子羔砾，不單純醫(yī)生丶金融家丶工程師這一類的人物，應(yīng)該是"理念的處理者"，也就是有社會理念的人姜凄，他們比醫(yī)生金融家工程師這一類的人物政溃，更具有理論，更有指導(dǎo)的能力态秧，是理念的生產(chǎn)者董虱，也是理念的推廣者，社會文明的推進者申鱼。
? ? 這些知識分子都有圣化構(gòu)想愤诱，都有一顆完美的心，都想當救世主捐友，尋找現(xiàn)實的問題淫半，充當解決問題的能手。他們自小才智與眾不同匣砖，獲得別人難以企及的機遇科吭，因他們自己擁有的智慧而妄自尊大。
? ? 但這是知識分子所獨有的嗎猴鲫？每一個正常的人对人，無論他的身份貴賤，無論他讀書多少变隔，都會對現(xiàn)實的東西存在一些疑問规伐，并想得到答案。他們與普通知識分子的差異匣缘，僅僅在于想解決自己猖闪，還是多數(shù)人的問題，也許解決了自己的問題之后就想解決別人的問題肌厨，這只是程度上的差異培慌，有多大區(qū)別呢？也許知識分子想的更多柑爸，更遠吵护，更大罷了，但也是在眾多“他"的基礎(chǔ)之上的表鳍，沒有這個基礎(chǔ)馅而，知識分子也沒有什么用處。
? ? ? 知識分子嘛譬圣，總是在想瓮恭，也就有了構(gòu)想，構(gòu)想一個完美的厘熟，一個盡量沒有問題的美景屯蹦，所以總會對身邊的現(xiàn)實的東西提出這樣那樣的疑問维哈，這也是完美的一個重要步驟。管他什么構(gòu)想登澜，讓他說去吧阔挠，看看他到底有什么用處，讓那么多人去向往她脑蠕，也許一時能得逞购撼，也許馬上就露餡。
? ? ? 但完美的問題谴仙，不僅僅是知識分子的缺陷份招，也是人類的缺陷，一個人一生的辛勤狞甚，不就是追求完美的過程嗎？人類一直的努力廓旬，不也就是在追求自身的完美嗎哼审？圣化構(gòu)想的問題，一在于給予還是主動孕豹，沒有自身的主動性涩盾，任何的美好都是暫時的，都會被打回原形的励背。有一勞永逸春霍，一招打遍天下的完美嗎？顯然這是不可能的叶眉，知識分子中了這個圈套址儒，普通的民眾更是如此，這應(yīng)該是一個人性的問題衅疙，使得我們更加深入的去討論莲趣。
? ? ? 知識分子之所以成為知識分子，和一般的人不一樣饱溢，就是他擁有更多的知識喧伞，擁有更多的、令人眩目的敘述方法绩郎，也就是辭令技巧潘鲫，這也就是區(qū)別知識分子與其他人的一個重要標志，這好像沒有什么錯肋杖，也成為一般人敬慕的標識溉仑。常人經(jīng)常會這樣說，“哇兽愤，好有知識彼念，很多東西從來都沒有聽說過"挪圾。即使這就是概念的新穎，一般人在日常中就不會接觸這些概念性東西逐沙。知識分子如果想普及這些概念哲思，想推廣這些東西，就必須用大力氣吩案，用普通民眾能懂得的東西棚赔，來解釋他的這些概念，才能讓更多人懂得這些所謂的新理念徘郭，才能讓社會有一些更新的跡象靠益。當然坑蒙拐騙、以次充好残揉、故弄玄虛胧后，也是有的，這就需要民眾有較高的鑒別意識抱环，當然壳快，知識界內(nèi)部的互相爭論，自我甄別镇草，才是最重要的手段眶痰。
? ? ? 每一個人、每一個群體梯啤，都是生活在現(xiàn)實的世界中竖伯。權(quán)威、俗氣因宇，一個來自社會上層七婴，把控者社會的方向，一個來自于社會的平層羽嫡，是社會的主流趨勢本姥。作為一個整體的中上，他必然靠攏著社會的上層杭棵，影響的權(quán)威的左右婚惫，要說是投靠權(quán)威，也不盡然魂爪，除非像高爾基那樣的先舷，了解了事實，反而其之滓侍，那就不是知識的問題蒋川，而是人品的問題。但我們的一般想法撩笆，高深的知識就是高尚的人品捺球，高尚的人品可能就有高深的知識缸浦。這本身就是個悖論，這兩者之間不是能畫等號的氮兵，但一般的人還是感性的認為可以劃等號的裂逐。這如與其說知識分子欺騙了大眾，還不如說大眾自我欺騙罷了泣栈。
? ? ? 雖說處于中上階層卜高，但知識分子的骨子里還是普通民眾，因為知識分子的大多數(shù)就從普通民眾晉升上來的南片，他有著濃重的民眾情緒掺涛，當知識分子特有的精英氣息與民眾的平淡俗氣相對時，他只能減少一些自己的精英氣息疼进，添加一些平淡的俗氣薪缆，看起來更像普通人，因為這里頭有圣化的因素伞广，從俗就成為必然矮燎。
? ? ? 不管是權(quán)威也好，俗氣也好赔癌，最主要的就是要有自己的骨頭，不能東來東到澜沟，西來西去灾票，這是要有基礎(chǔ)的。
? ? ? ? 自古以來的左派就是激進茫虽、狂飆刊苍。，右派就是溫和濒析、退縮正什。但索維爾說的知識分子是形右實左，初一聽來号杏，覺得不可思議婴氮，但一深思，也就釋然盾致。本來嘛主经，知識人都是溫文爾雅，有理有據(jù)庭惜，他們把忍讓退縮罩驻，看成一種寬容，看成一種大度护赊，這是一種美德惠遏，但在政治上就是一種退縮砾跃。左傾的激進，其實是一種情緒的反應(yīng)节吮，當在現(xiàn)實中有一種實現(xiàn)的可能抽高，每一個人都有一種急切的盡快的想把理論變?yōu)楝F(xiàn)實的情緒，集合成一课锌，也就成了激進左派厨内，這可能和人的生理有一定的關(guān)系，畢竟人的一生只有短短幾十年渺贤，而社會的變化雏胃，少則幾十年，多則幾百年志鞍，這也是人類的缺陷吧瞭亮。
? ? ? 說知分子輕視觀念，不說對觀念理解不透固棚，就像任何一樣?xùn)|西都是一個集成品统翩，有其所長，有其所短此洲，更有其所不能厂汗。只要有發(fā)展進步，就是要其所長更長呜师，其所短更長娶桦，要其不能為有能。知識分子以為所有的概念都是全能的汁汗，這恐怕不會是所有的知識分子吧衷畦！這樣的知識分子，恐怕都已經(jīng)很有了地位吧知牌。
? ? ? 每一個人的錯誤祈争，都會有代價的。現(xiàn)實中的損失角寸，觀念上的差異菩混，都會有的，只不過一般人是沒有細想過扁藕，也不容易察覺墨吓。漢娜-阿倫特的恩師海德格爾，在納粹時犯下的理論錯誤纹磺，在業(yè)界對他沒有什么太大的影響帖烘，但漢娜與他的決裂，也應(yīng)該算是對他的一大懲罰吧橄杨！也許一般人認為這算不得什么秘症，但對于海德格爾這樣的高級知識分子照卦，心靈的灼傷，不亞于監(jiān)牢的困苦乡摹。這個犯錯的代價役耕，真不是一般人能承受的起的。不在于知識分子犯錯的代價的多少聪廉，該關(guān)心普通受眾的民眾瞬痘，是怎樣跟著錯的？就像一句老話板熊，什么樣的土壤就長出什么樣的莊稼框全，我們想有怎么樣的土壤呢？
? ? ? ? 知識分子在現(xiàn)實中干签，最先最直接影響的就是媒體津辩，無論在什么樣的情況下，但媒體也需要知識分子來支撐容劳，沒有知識分子的媒體喘沿，猶如沒有大腦的軀體，那基本就是個廢物竭贩，根本傳播不了什么蚜印。知識分子的理念，開始的時候留量，本身也都是亂七八糟晒哄，忽東忽西，沒有一個定式肪获，大浪淘沙，去盡鉛華柒傻，才能正顯英雄本色孝赫。媒體只不過提供了一個平臺而已，知識分子要想站穩(wěn)红符，只能憑自己青柄，何況左右派的互相攻擊，只有真正的慧眼才能識出真金预侯，沒有點金術(shù)的知識分子致开，都只是匆匆過客，而媒體大眾萎馅，你要靠自己來識人咯双戳。
? ? 也許知識分子真正影響的是法律，這才是社會的根基糜芳，但有什么樣的大眾，就會有什么樣的知識分子。有什么樣的知識分子智润，就會有什么樣的大眾疆前。也許互相之有吧！這一點禽翼，知識分子責任也許重一點，他們的眼光短一些，嘴歪一點哲银，也許歷史的長度就不一樣，但總還是需要大眾的默許的呻惕，知道大眾的眼境怎么樣荆责？
? ? ? 實際的現(xiàn)實，經(jīng)濟也罷戰(zhàn)爭也罷蟆融，知識分子應(yīng)該還都是有責任的草巡，對經(jīng)濟的研究，對戰(zhàn)爭的承擔型酥，他們應(yīng)該更有理解山憨，象二戰(zhàn)前的法國知識分子，越戰(zhàn)時的美國知識分子弥喉。對和平的向往郁竟，對災(zāi)難的恐懼，都是一些表面的東西由境，這些東西真正的內(nèi)涵是什么棚亩？需要知分子深入的理解，有時候也只是感性的認識虏杰。
? ? ? 知識分子的歷史也是在重復(fù)的讥蟆，這只是說明知識分子的認知，還沒有決定性的重大的進步纺阔，所以歷史在重復(fù)瘸彤，認知在退步，而不是在發(fā)展笛钝。
? ? ? 當然质况，在歷史的發(fā)展過程中，知識分子無疑占有重要的地位玻靡，起著領(lǐng)導(dǎo)的先鋒作用结榄，但能把歷史的一切過失、責任都推給知識分子嗎囤捻？這顯然是不合適的臼朗。整個社會的認知，肯定是不平衡的，怎么樣讓這種平衡降到最低點依溯，恐怕不僅是知識分子的責任老厌，一個社會人恐怕都有責任吧！盡管不是每一個人都能參與黎炉，這個問題就有點擴大化的傾向枝秤，但總之，社會是每個人組成的慷嗜，也是每一個人的社會淀弹，知識分子不過是先覺者，有心恐怕不一定有力庆械，最少他沒有用暴力去強迫民眾去干一些事情薇溃，這就看民眾的理解了。
? ? ? 總之缭乘，任何一個社會階層沐序，都有自己的心力，大小如何堕绩？得看實際的社會而已策幼，不能怪罪一已，否則就不是社會奴紧，社會也不會有什么進步了特姐。
