第10章《重新活出你的生命》，我特別喜歡這句：全然地活著：從長期不快中解放自己石蔗，正念覺察地生活著，扎根于心智的存在模式中畅形，這是全然清醒、全然存活诉探、全然一體的一種方式日熬，不管會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。
行動肾胯、辦完事情竖席、或者帶來重要的改變，本身并沒有危害敬肚。我們要有的是智慧的行動毕荐，這種行動會在存在的領(lǐng)域之中出現(xiàn)并展開——如果你要行動的話，就采取正念的行動艳馒。
首先憎亚，我們允許我們的體驗(yàn)得到認(rèn)可，正如它們本來的樣子弄慰。
然后如果我們有所選擇第美，我們可以有目的地投入一些合適的行動之中，以照顧我們自己或者對特定的情境作出有同情心的回應(yīng)陆爽。
一天里練習(xí)正念的五個(gè)步驟：
1.可能的話什往，一個(gè)時(shí)間只做一件事情。
2.全然地關(guān)注于你正在做的事情慌闭。
3.當(dāng)你的心從你正在做的事情上走神了别威，就把它帶回來。
4.每天數(shù)次地重復(fù)第三步驴剔。
5.觀察你的分神省古。
“人們說，我們所有人都在尋找的是生命的意義仔拟，我不認(rèn)為有什么是我們真正在尋找著的衫樊，我認(rèn)為，我在尋找的是活著的體驗(yàn)】瞥蓿”
這段話告訴我們载佳，或許當(dāng)我們?nèi)ンw驗(yàn)當(dāng)下，正念的生活臀栈，對生命的體驗(yàn)有著覺知蔫慧，那么這本身，已經(jīng)就是我們生活的意義了权薯。
去年特別火的電影《心靈奇旅》姑躲，可謂是一部正念電影，電影的內(nèi)核盟蚣，正是上面這段話所傳達(dá)的黍析。
首先，作者通過一個(gè)比較夸張的寓言屎开，告訴我們是如何被單一的心智模式所困的阐枣。
我們需要意識到，并非只有行動模式奄抽，我們還有另外一種心智模式蔼两，那就是存在模式，我們需要學(xué)會智慧的行動逞度、正念地活著额划。
接著，作者通過兩個(gè)故事档泽，來說明故事中的兩位主人公是如何在生活中運(yùn)用正念的俊戳。
第一個(gè)是佩吉的故事，在參加正念培訓(xùn)前后馆匿，佩吉應(yīng)對工作問題的方式產(chǎn)生了根本性的變化品抽，從試圖通過思考、分析等方式來處理內(nèi)心的擔(dān)心和焦慮甜熔，過渡到以正念覺察的方式圆恤，并帶入了仁慈和溫和的態(tài)度，這讓她獲得了一種全新的體驗(yàn)腔稀。
書中的一個(gè)比喻特別好盆昙。
“她發(fā)現(xiàn)自己站在了一個(gè)不同的地方：瀑布后面。站在瀑布傾瀉般的頭腦產(chǎn)生的思想和感受的后面焊虏，她才可以接近它們淡喜，看到它們的力量，但又不會和它們一起被拉入深淵”诵闭，
這句話炼团，特別形象的說明了澎嚣，當(dāng)我們以正念對待感受和想法時(shí)和陷入我們的負(fù)面感受和想法時(shí)，它們之間的不同瘟芝。
第二個(gè)故事時(shí)戴維的故事易桃，戴維將正念運(yùn)用到生活之中，這在非工作時(shí)間是非常奏效的锌俱，但是一旦當(dāng)他工作時(shí)晤郑，這些工作需要“用腦”，需要去思考和計(jì)劃贸宏，在將正念帶入其中就不是特別的容易造寝。那么這個(gè)時(shí)候應(yīng)該要怎么辦呢？
①承認(rèn)和允許把正念帶入到涉及很多頭腦任務(wù)的工作中本身就是一件不容易的事情吭练，即使是正念大師也是這樣诫龙，對自己抱以仁慈和溫和的態(tài)度；
②不要離存在模式太遠(yuǎn)鲫咽，經(jīng)炒突“簽個(gè)到”，不斷又多么短暫浑侥，比如工作間隙做一個(gè)幾分鐘的呼吸覺察；
③參考拉里·羅森堡的建議：
可能的話晰绎，一個(gè)時(shí)間只做一件事情寓落；
全然地關(guān)注你正在做的事情；
當(dāng)心走神了就帶回來荞下；
重復(fù)走神就重復(fù)帶回來伶选；
觀察你的分神。
最后尖昏，書中給出了我們?nèi)绾螌⒄钊谌氲缴钪械囊恍┬√崾尽?/p>
包括：早上醒來覺察呼吸仰税、覺察和傾聽生活中的聲音、吃飯時(shí)正念抽诉、走路時(shí)正念陨簇、排隊(duì)時(shí)正念、交談時(shí)正念等等一些列練習(xí)的時(shí)機(jī)迹淌。
這些提示相信大家平時(shí)也有實(shí)踐河绽，即使有時(shí)候我們沒有特別多的時(shí)間做一次長時(shí)間的正念練習(xí)，Paul博士說即使每天只用幾分鐘唉窃，日常生活中的正念耙饰，現(xiàn)在就動起來吧。
