暇滿難得的因緣和比喻

大圓滿前行

從數(shù)量及比喻思維

暇滿人身的難得灾杰，從因緣上思維之后蚊丐，再從數(shù)量和比喻作觀察：

如果仔細深思輪回中，眾生的數(shù)量多到無法想象艳吠，而從地獄到天人的數(shù)量和種類，由下往上更是越來越少孽椰。相較之下昭娩，能得到暇滿人身的數(shù)量，就更顯得稀少了黍匾。

再觀察沒有具足暇滿的一般人身栏渺，因為沒進入正道，沒有佛法的指引锐涯，不明白善惡因果而造作種種惡行磕诊。能依教奉行、如理如法聞思修的人纹腌，也如早晨的星星一樣稀少霎终。

與地獄道眾生相比較，餓鬼道眾生的數(shù)量是很少的升薯；與餓鬼道相比莱褒，旁生道的眾生也很少；與旁生道相比涎劈，阿修羅道的眾生很少广凸；與阿修羅道相比，人道的數(shù)量很少蛛枚；與人道相比谅海，天道眾生更少了。如果以三惡趣和三善趣的眾生作比較蹦浦，總數(shù)量實在相差太大了扭吁！

用比喻來說，如果地獄眾生的數(shù)量，像夜晚的繁星那么多智末，餓鬼道眾生就像白天的星星那么稀少谅摄；如果餓鬼道像夜晚的星星那么多，旁生道就像白天的星星那么少系馆；如果旁生道像夜晚的星星那么多送漠，三善趣的眾生就像白天的星星那么少。

另有一種比喻由蘑，地獄道眾生像大地的塵土一樣多闽寡；餓鬼道眾生像印度恒河的沙那么多；旁生道的數(shù)量尼酿，像釀酒后的渣滓一樣多爷狈；阿修羅道眾生像冬天飄落的雪花那么多；而人道和天道眾生的數(shù)量裳擎，只像手指甲上的灰塵這樣少涎永。

或許，有人會覺得這種比喻不太合理鹿响，把人說得太少了羡微，但事實上就是如此。光是每個家庭的細菌數(shù)量惶我，不就比一個城市的人數(shù)多嗎妈倔？

又比如，在印度靠近喜馬拉雅山绸贡，以及在西藏盯蝴、尼泊爾等地的山上，常有巨大的螞蟻窩听怕。螞蟻用小樹根筑成巨巢捧挺，大的通常有一個房間之大，里面窩藏的螞蟻叉跛，比全世界的人口還要多松忍。何況大地上還有千萬種昆蟲，大海中有無數(shù)的魚蝦貝類筷厘，這不就遠遠超過人類的數(shù)量嗎鸣峭？

在佛經(jīng)和龍樹菩薩《勸誡親友書》中，以盲龜和牛軛在大海上相遇的概率酥艳，來比喻人身難得摊溶。

在有如三千大干世界般廣闊的大海中，海面上有一根牛軛四處飄蕩充石，沒有一刻靜止莫换。牛軛是農(nóng)夫犁地時，套牛背上的木棍，中間有個孔拉岁。而在大海深處坷剧，有一只雙眼全瞎的盲龜，一百年才會浮出海面一次喊暖。那么盲龜?shù)念^要穿進木軛孔中惫企，機會實在太渺茫了。

因為木軛沒有尋找盲龜?shù)哪铑^陵叽，而盲龜?shù)难劬床灰娔矝]有鉆入木軛孔的想法。如果木軛靜止在一處巩掺，或是盲龜經(jīng)常游在海面偏序，也有可能相遇，可是它一百年才浮出一次胖替，所以非常困難研儒，即使如此，在因緣具足下独令，盲龜?shù)念i還是可能進入木軛孔殉摔，不過這樣的機緣極為稀少，干百萬年才可能遇到一次记焊。

輪回，就像三干世界的大海栓撞，廣大甚深而沒有邊際遍膜；

木軛孔，是比喻進入解脫和遍知佛果的唯一之門瓤湘；

盲龜瓢颅，比喻眾生不知道取舍善惡，缺少了智慧之眼弛说；

百年浮出海面一次挽懦，比喻偶爾才能生起一次善念。

眾生的貪嗔癡妄念熾盛木人，就像海面上的波浪信柿，洶涌不止，使得木軛剎那間也無法停留醒第。因為被貪嗔癡所束縛渔嚷，以至于無始以來在輪回大海中漂泊，而難以接近解脫和遍知之門稠曼。

盲龜和木軛孔很難相遇形病，而要獲得暇滿人身，比這種概率還要更微小。

如同寂天大師在《入菩薩行論》所說：“如海中盲龜漠吻，頸入軛木孔量瓜，人身更難得⊥灸耍”古代很多大師也常用它說明人身的難得绍傲。

《涅槃經(jīng)》則形容人身難得，有如在光滑的墻壁上撒豆子欺劳，豆子附著在墻壁上的概率唧取，是微乎其微的。經(jīng)上又說划提，人身之難得枫弟，有如在針尖上堆豆子，是難上加難鹏往。

祈請蓮花生大師淡诗，讓我的心念能轉(zhuǎn)向聞思修佛法；祈請遍智龍欽巴大師伊履，護佑我不要走到只求自利的低劣之道韩容，或與解脫相違的錯誤修行道路上；祈請吉美林巴尊者以及和尊者無二的具恩根本上師知悉我唐瀑，加持我群凶，讓我能善用這一生的暇滿人身，如理如法依教奉行哄辣，獲得解脫成佛请梢。

與其他眾生相比，人道眾生已經(jīng)如此之少力穗，而在人類之中毅弧，能具備十八暇滿者，更是少之又少当窗。不具足這些暇滿够坐，縱使你多么聰明伶俐，智勇雙全崖面、名聲顯赫元咙，也只是普通的世俗人，算不上是珍寶人身嘶朱。就像世間有許多成功的國家領(lǐng)導(dǎo)蛾坯、富商名人，依靠龐大的權(quán)勢財富疏遏，似乎無所不能脉课，可是這些福報也可能讓他造很多惡業(yè)救军，反而成為墮入惡趣的原因。

但如果得到暇滿倘零，卻又不珍惜唱遭，也只能“入寶山空手而回”，因為暇滿人身呈驶，是過去幾千萬劫累積缚皆螅慧資糧而得來，就像摩尼寶（注解1）般的珍貴袖瞻。如果不用來行持善法司致，福報很快就會用完， 很難再得到聋迎。反之脂矫，如果加以利用，依靠它行持善法霉晕，完全可以超越輪回庭再，自利且利他，比起摩尼寶只能給予世間的財富享樂牺堰，人身寶更顯得無比珍貴拄轻。

在世間上，我們一輩子拼命賺錢伟葫，不知修持恨搓，等到年紀大了，滿頭白發(fā)筏养，福報享盡奶卓，面對死亡時，才知道財富帶不走撼玄，最后兩手空空，卻后悔莫及墩邀。所以掌猛，對于已經(jīng)得到的福報，要懂得珍惜眉睹，要十分歡喜荔茬，我們應(yīng)該趁著具足暇滿時，精進修行竹海，依照前行發(fā)菩提心慕蔚，正行持空性見，結(jié)行修回向的方式斋配，不斷反復(fù)思維正法孔飒，道業(yè)才能有所增長灌闺。

注：

1 摩尼寶：梵文音譯，意譯為如意寶坏瞄，指凡有所求桂对，都能如其所愿的珍寶。一般用來比喻佛法或佛的功德鸠匀。

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——出自《大圓滿前行》（嘎瑪仁波切著）