讀書筆記6，讀《詩經(jīng)》第六首《桃夭》有感

文/徐志海

題記舰褪，由于是古詩生僻字過多皆疹，意思又難以理解的，所以把原詩占拍，和百度解釋復(fù)制粘貼下來略就，以作溫故而知新吧。

百度晃酒，

桃夭

先秦：佚名

桃之夭夭<yao>表牢，灼灼其華。之子于歸贝次，宜其室家崔兴。

桃之夭夭，有蕡<fen>其實蛔翅。之子于歸敲茄，宜其家室。

桃之夭夭山析，其葉蓁蓁（zhen）堰燎。之子于歸，宜其家人笋轨。

這是古詩三百首之六《桃夭》秆剪。是借桃花來比喻美麗女子赊淑、合格新娘的民謠。

為什么用桃花來作比喻新娘呢仅讽？也許是當(dāng)年古時新娘出嫁時候正是三到六月間膏燃，桃花盛開的時候，一位知名度很高的女子要出嫁何什，一位高水平的男人給她做的一首詩组哩。也許作詩的人是這位女子的戀人，但是新郎不是他处渣。但是詩歌還是作的這么好伶贰，熱鬧非凡，場面開心不已，讓人羨慕且桃花心怡。我想冕象，作者是想用桃花千朵萬開來形容她以后的幸福生活，同時也祝福她要像桃花一樣惹人喜愛和夫家和睦相處琅翻，做個合格的新娘。

那為什么又要用桃花比喻成美麗的女子呢柑贞？其實詩中沒有答案方椎，心細(xì)才尋了度娘。我翻來度娘的頁面钧嘶，查找“桃花”棠众。是關(guān)于桃花所有的內(nèi)容我都看了，才知道有决，桃花最初原始的生長在中國的中原地帶和北京以南闸拿、陜西，山西地帶书幕。這說明新荤，《桃夭》這首詩很有可能就是這些地方的民謠。

桃花在三四五六月之間開花台汇，開的最旺盛的時候就是苛骨，簇?fù)順渲Α⒍阎θ琏├撸h(yuǎn)看近看都如一片芳菲的胭脂海智袭。剛好少女如胭脂扣紅奔缠，其次女子又是繁延下一代的希望配偶掠抬，所以“桃之夭夭，妁妁其華”比喻怒放鮮艷紅似閨秀的女子校哎。

以下是百度譯文及注釋两波。

譯文:

桃花怒放千萬朵瞳步，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁腰奋，喜氣洋洋歸夫家单起。

桃花怒放千萬朵，果實累累大又多劣坊。這位姑娘要出嫁嘀倒，早生貴子后嗣旺。

桃花怒放千萬朵局冰，綠葉茂盛永不落测蘑。這位姑娘要出嫁，齊心協(xié)手家和睦康二。

注釋

夭夭：花朵怒放碳胳，美麗而繁華的樣子。

灼灼：花朵色彩鮮艷如火沫勿，明亮鮮艷的樣子挨约。華：同“花”。

之子：這位姑娘产雹。于歸：姑娘出嫁诫惭。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱“歸”蔓挖。于：去贝攒，往。

宜：和順时甚、親善隘弊。

蕡（fén）：草木結(jié)實很多的樣子。此處指桃實肥厚肥大的樣子荒适。有蕡即蕡蕡梨熙。

蓁（zhēn）：草木繁密的樣子，這里形容桃葉茂盛刀诬。

這些解釋在百度而知咽扇。我發(fā)現(xiàn)“其華”“其實”“其葉”，應(yīng)該就是“桃花陕壹，桃子（即桃子的果實）质欲，桃葉”。這是從三方面不同程度的比喻和贊頌啊糠馆。

我這樣理解嘶伟，這首詩就不難懂了。大眼一看“桃之夭夭又碌，妁妁其華”九昧，簡單的八個字绊袋，斷章取義以為是“某人要逃之夭夭，耍酥ィ花頭”的意思呢癌别？其實不然。曾經(jīng)上中學(xué)的時候就這樣嬉笑無聊的調(diào)侃蹋笼，這些古的展姐，難以理解的古詩。

像《臥春》肆意剖毯、齷齪的把它篡改成“我是大蠢驢”诞仓。其實那個時候我們是“少壯不努力老大徒傷悲”啊。現(xiàn)在想認(rèn)真學(xué)習(xí)速兔，可是華發(fā)已難青了墅拭。

題外話，總是帶著些許的悲傷和歲月的凄涼涣狗。

古詩《桃夭》被歷代詩人墨客當(dāng)為典范的應(yīng)用且自如到圓潤極致谍婉。

不同的場景有不同的美《频觯“人面桃花相映紅”穗熬，似乎顯得更美麗、動人心弦的女子之貌和桃花一樣美麗丁溅。

古人這樣應(yīng)用高超的手法描寫“桃花”來比喻“美麗的女子”唤蔗。讓人想象無窮，且垂憐不盡的愛戀著如桃花妁妁的女子窟赏。從而“桃花運(yùn)”也伴隨著這首詩里滲透出來了妓柜。

這首詩的確是歌頌美麗的女子出嫁了，不光外面很美麗涯穷，還要得“宜其家室棍掐，宜其室家，宜其家人”拷况，使其一家人融洽生活作煌，其樂融融和睦相處。才是一個女子做為一個新娘的美德標(biāo)準(zhǔn)赚瘦。也就是在外的美和內(nèi)在的美即善相結(jié)合才是真正的美粟誓。

這其中蘊(yùn)藏的道理，百度上是這樣解釋的起意。

那么什么叫美呢鹰服？

“桃之夭夭，灼灼其華”杜恰，人很美获诈，艷如桃花仍源，還不能算美心褐√蛳眩“之子于歸，宜其室家”逗爹，還要有使家庭和睦的品德亡嫌，這才完美。這才是內(nèi)在美和外在美的結(jié)合十全十美掘而。按我的話說就是:人面桃花相映紅挟冠，女子歸家，宜其室袍睡、宜其家知染，宜其融融，就是當(dāng)世之美斑胜！也有斷章取義之嫌控淡，但是“之子于歸，宜其室家”是必須有的止潘，乃至現(xiàn)在的社會也需要這樣的準(zhǔn)兒媳掺炭、準(zhǔn)媳婦。

在先秦人們的思想觀念中凭戴，艷如桃花涧狮、照眼欲明，只不過是“目觀”之美么夫，這還只是“盡美矣者冤，未盡善也”，只有具備了“宜其室家”的品德档痪，才能算得上美麗的少女譬嚣，合格的新娘。

古人給了我們學(xué)習(xí)“美”的標(biāo)準(zhǔn)钞它，以至于延續(xù)到現(xiàn)代拜银。所以要佩服古人，敬仰國學(xué)遭垛。

雖然美的觀念尼桶，具體內(nèi)容不僅僅是“艷如桃花”，還要“宜其室家”锯仪，也就是美與善之結(jié)合泵督，那么，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識和評價這種觀念呢庶喜？先秦人為什么把家庭和婚姻看得那么重要呢小腊？

　　把婚姻和家庭看得十分重要救鲤，還不僅僅反映在《桃夭》篇中，可以說在整部《詩經(jīng)》中都有反映秩冈。在一定意義上說本缠，《詩經(jīng)》是把這方面的內(nèi)容放在頭等地位上的∪胛剩《桃夭》是三百零五篇的第六篇丹锹，不能不說它在《詩經(jīng)》中的地位是很為突出的。如果把《桃夭》篇之前的五篇內(nèi)容擺一擺芬失，就更可以清楚地看出楣黍，婚姻和家庭問題，在《詩經(jīng)》中確實是占有無與倫比的地位棱烂。

　　三百篇的第一篇是《關(guān)雎》租漂，講的是一個青年男子愛上了一個美麗的姑娘，他日夜思慕颊糜，渴望與她結(jié)為夫妻哩治。

　　第二篇《葛覃》，寫女子歸寧芭析，回娘家探望父母前的心情锚扎，寫她的勤、儉馁启、孝驾孔、敬。

　　第三篇《卷耳》惯疙，寫丈夫遠(yuǎn)役翠勉，妻子思念。

　　第五篇《螽斯》霉颠，祝賀人多生子女对碌。

　　第六篇，即《桃夭》蒿偎，賀人新婚朽们，祝新娘子“宜其室家”。

　　以上是三百篇的頭幾篇（除掉第四篇）诉位，它們寫了戀愛（關(guān)雎）骑脱，結(jié)婚（桃夭），夫妻離別的思念（卷耳）苍糠，渴望多子（螽斯）叁丧，回娘家探親（葛覃）等等，可以說把婚姻生活中的主要問題都談到了。

并且這一二三五六篇拥娄，加以結(jié)合蚊锹、拉長情節(jié)不就是一部愛情小說嗎？關(guān)于戀愛稚瘾，結(jié)婚牡昆，夫妻離別的思念，渴望多子孟抗，回娘家探親等橋段都有了迁杨，不就是一部瓊瑤的《梅花三弄+望夫+一簾幽夢》嗎钻心？

　　一部《詩經(jīng)》凄硼，三百零五篇，開卷頭幾篇幾乎全部是寫婚姻家庭問題的捷沸，豈不令人深思摊沉？不論是誰編輯的“詩三百篇”，不論孔子是刪詩了痒给、還是整理詩了说墨，抑或是為“詩三百篇”作了些正樂的工作，都不容置疑地說明了他們是十分重視婚姻和家庭問題的苍柏。

“婚姻大事無兒戲尼斧，家庭問題無小事”，就連現(xiàn)代人都十分重視的觀念试吁。一個家庭不和諧皆怨母親棺棵，一個孩子不努力學(xué)習(xí)也埋怨婦道，這說明一個家庭做為一個女人是多么的承上啟下熄捍，多么的重要烛恤。盡管這樣比喻有些勉強(qiáng)，可是一個家庭沒有女人不行余耽，沒有一個好女人更不行缚柏。家庭首先是一個男人和一個女人組成的，缺了誰都不行碟贾，但是當(dāng)下一個男人缺少一個女人是萬萬不行的币喧。

像張婆家的人言:劉家那二憨子沒了媳婦了，整天啥也不干了袱耽，像丟了魂似的杀餐，還一天沒玩沒了的喝酒，孩子沒娘了真可憐扛邑，平日里都沒人給個冷暖話怜浅！等等，盡是人五人六的、七嘴八舌的都出來了恶座。所以古人重視女人搀暑，現(xiàn)在人更要應(yīng)該重視起婦女來。不能像滴滴打車司機(jī)一樣跨琳，不能像出租車司機(jī)一樣自点，不能像見財眼熱的搶劫犯一樣，說殺婦幼就殺婦幼脉让，說性侵她們就性侵她們的桂敛，這是法理不容的，人民溅潜、政府共憤的术唬。會得到法律的制裁的。

　應(yīng)該怎樣認(rèn)識和評論這個問題呢滚澜？先就此詩來論粗仓。春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力水平還很低下设捐，家庭是社會的最基本單位借浊，每個人都仰仗著家庭迎接困難，戰(zhàn)勝天災(zāi)萝招，爭取幸福生活蚂斤，當(dāng)然希望家庭和睦、團(tuán)結(jié)槐沼。娶親是一件大事曙蒸，因為它關(guān)系到家庭未來的前途，所以母赵，對新人最主要的希望就是“宜其室家”逸爵。這很容易理解。

詩里唱到“宜其室家”凹嘲、“ 宜其家室”师倔、“ 宜其家人”。

　　宜周蹭，在這里是為和順美滿的意思趋艘，室謂夫妻所居，家為一門之內(nèi)的概括凶朗。如果說對新娘的貌容比作桃花是毫不掩飾的贊美之話瓷胧，這里就是含蓄的將女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了棚愤。試想搓萧，新人過門后杂数，若能讓一大家子都和睦幸福，僅有美麗的臉蛋是不夠的瘸洛，必得有顆善良的心揍移，才能讓公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接納反肋，日子才能和順美滿那伐，其樂融融。

　　從桃花到桃實石蔗，再到桃葉罕邀，三次變換比興，勾勒出男婚女嫁一派興旺的景象养距。古人通過桃花似的外“美”诉探，巧妙地和“宜”的內(nèi)“善”結(jié)合起來，表達(dá)著人們對家庭和睦安居樂業(yè)生活的美好向往铃在。

“詩三百”開篇阵具，寫盡了愛情與婚姻生活的各個方面碍遍，說明家庭和婚姻的重要性定铜，這不僅僅是人們生活的期盼，也是統(tǒng)治者的希望怕敬，所謂“宜其家人揣炕，而后可以教國人《颍”說白了畸陡，就是建立在“宜家”、“ 宜室”虽填、“ 宜人”上的“宜國”丁恭。

　　不管怎樣，“桃夭”是中華民族延續(xù)到現(xiàn)在的喜慶與祝福斋日，就是今天牲览，我們也同樣祝愿著如桃花般的女子，“之子于歸”恶守，能夠生活美滿第献，家庭幸福，“宜其室家”兔港。

對于這首詩不能光在表面意思上理解庸毫，還有更深層次的去理解和參透。

此詩的意義很深刻衫樊，家庭和婚姻值得深思飒赃。

今晚讀詩有感，寫至深夜12點47分，預(yù)前時間是12點睡覺的载佳，又溫習(xí)了這么長時間晋被，晚好，自己好夢刚盈。

2018年11月13日夜