艮卦象征堅(jiān)山，自然界中沒有比山更茹茹不動(dòng)之物蛤克，艮卦象征修養(yǎng)心性捺癞，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明构挤。
我們不得不震撼于圣人精妙絕倫的取相和智慧表達(dá)髓介。圣人近取諸身，用我們最熟悉的身體來闡發(fā)艮卦的卦辭卦義筋现。艮其背唐础，不獲其身。行其庭矾飞，不見其人一膨，無咎。用人體的背部來象征艮止的概念洒沦。
首先豹绪。背的出文就是北方的北。甲骨文字形像兩人背靠背申眼。古人皆坐北朝南瞒津，所以背部就代表北方。艮卦與北方有關(guān)括尸，所以背部與艮卦就關(guān)聯(lián)上了巷蚪。其次，人的身體、頭四肢軀干皆能動(dòng)，唯背不動(dòng)粪躬，故背有可艮止之力媳叨，因此與艮止相合就乓。
背不光是不動(dòng)禽作，也與前身永不相見缨该，代表與身體不相得勤晚，恰如更卦卦相似嗤，兩山連綿并立啸臀，卻永不返回，背也與身前之物永不相見烁落；更為門闕乘粒，卦體內(nèi)外門之間有中，中庭是人來人往之所伤塌，可象征身處熙攘的塵世灯萍。但由于艮其背，止于背部每聪，故能行其庭旦棉，卻不見庭中之人。
這些都象征什么药薯？
其一绑洛。象征修養(yǎng)心性之止。要既不為自身欲望所動(dòng)童本，即艮其背真屯，不獲其身；也不受身外之物影響穷娱，即行其庭不見其人绑蔫，像見都沒見過，那又怎么可能受染污呢鄙煤？其二晾匠，象征動(dòng)靜皆止。艮其背梯刚，不獲其身凉馆，為靜之止，行其庭不見其人亡资，為動(dòng)之止澜共。圣人觀象系辭之精妙，實(shí)在令人嘆為觀止锥腻。
我們還可從彖轉(zhuǎn)的解釋嗦董，來進(jìn)一步理解卦詞卦義。
李老師指出瘦黑，這里的艮其趾應(yīng)為艮其背京革。這是從艮卦的先后天八卦圖方位來解釋卦相和卦辭奇唤。艮其背，強(qiáng)調(diào)要止于當(dāng)止之所匹摇，時(shí)止則止咬扇，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)廊勃，其道光明懈贺。這句話。雖不是對(duì)卦辭的解釋坡垫，但卻揭示出了艮卦卦德卦義的精髓梭灿。我們從老師的文本中領(lǐng)悟到：艮止絕非無所作為，一潭死水之止冰悠，也非坎陷幽暗之困堡妒，而是其道光明的天性之止。這也從一方面解釋了為什么象征止的艮卦卦辭中沒有貞屿脐。因?yàn)橹芤棕赞o中的貞是人文之固守的理性之貞涕蚤，而艮卦卦辭彖傳則超越其上宪卿，達(dá)至天性之止的诵，故不言貞。由此佑钾。我們要注意老師提出的艮卦大象傳所言西疤，君子以思不出其位。
學(xué)習(xí)艮卦的感悟是：修止要止得其所休溶，時(shí)止則止代赁，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)兽掰，其道光明芭碍；修止還要懂得修煉收攝神識(shí) 。艮其背孽尽，不獲其身窖壕。行其庭，不見其人杉女，不為外物所動(dòng)瞻讽，方能心處其道，九竅循理熏挎，此亦為養(yǎng)生修身之法速勇；修止于事物之初始，并永守初心坎拐，如初六所啟示烦磁，修止不是無所作為养匈，時(shí)行則行，在世上修在行中修都伪，在其位謀其職乖寒，如6265所啟示。修止的最大障礙是私欲院溺，利欲熏心對(duì)心性的危害是巨大的,如93所示楣嘁。
總之。艮卦講心性之止的修養(yǎng)之道珍逸，是故孔子以精白之道說艮卦逐虚，老師也以金剛經(jīng)的無我相，無人相谆膳，無眾生相叭爱，無壽者相說艮卦，可見艮卦境界之高漱病。修艮卦內(nèi)核道體皆盡精微买雾，固守本位，終始動(dòng)靜無不合宜杨帽。
