近的思維-如何走出焦慮
控制的兩分法要求我們控制能控制的事情琢歇，就是要我們走近了谆甜，去感受眼前正在發(fā)生的事實(shí)媒鼓。它要求我們用一種近的思維看事情届吁、想事情。
所謂近的思維绿鸣，就是關(guān)注真實(shí)的疚沐、正在發(fā)生的、近的事情潮模。這些事情是流動(dòng)的亮蛔，在特定的情境里，會(huì)不斷發(fā)生變化擎厢。與它相對(duì)應(yīng)的就是遠(yuǎn)的思維究流，是指關(guān)注想象中的、抽象的动遭、遠(yuǎn)的事情芬探。這些事情是靜止的、僵固的厘惦，是我們頭腦中已有的東西偷仿，與現(xiàn)實(shí)的情境無(wú)關(guān)。
近的思維會(huì)不斷跟現(xiàn)實(shí)接觸宵蕉，讓現(xiàn)實(shí)改變自己的思維方式酝静。而遠(yuǎn)的思維只注重頭腦中的規(guī)則，只能看到自己想看到的東西国裳，拒絕改變形入。
在某種意義上全跨，僵固型思維缝左、應(yīng)該思維和絕對(duì)化思維都是遠(yuǎn)的思維方式。僵固型思維不看重現(xiàn)在正在做的事情浓若，不看重我們付出的努力渺杉，而是評(píng)價(jià)我們這個(gè)人怎么樣，聰明不聰明挪钓，是遠(yuǎn)的思維是越。應(yīng)該思維只執(zhí)著于頭腦中原有的規(guī)則，而不關(guān)注正在發(fā)生的事情碌上，也是遠(yuǎn)的思維倚评。絕對(duì)化思維把一件現(xiàn)在發(fā)生的壞事浦徊， 用永久化、普遍化和人格化的方式進(jìn)行概括天梧、推演盔性，還是遠(yuǎn)的思維。正因?yàn)檫@些思維比較遠(yuǎn)呢岗，所以很難帶來(lái)改變冕香。
掌握近的思維方式的三條原則：
第一條原則，用描述性的語(yǔ)言后豫，而不用評(píng)價(jià)性語(yǔ)言悉尾。
就是不加評(píng)價(jià)，不用形容詞挫酿，只用動(dòng)詞描述正在發(fā)生的事情构眯。因?yàn)樵u(píng)價(jià)性的語(yǔ)言，已經(jīng)用我們頭腦中的想法加工封裝了饭豹，確定的模式會(huì)替代本來(lái)發(fā)生的事情鸵赖。
第二條原則，問(wèn)具體問(wèn)題拄衰，而不是抽象問(wèn)題
經(jīng)常有人這樣問(wèn)：老師它褪，我很內(nèi)向怎么辦？老師翘悉，我容易緊張?jiān)趺崔k茫打？
抽象的問(wèn)題只能得到抽象的回答，這樣問(wèn)題得不到解決妖混，下次提問(wèn)還是這樣老赤。這也反應(yīng)了思維方式，抽象的制市、概括化的思維方式思考問(wèn)題抬旺。
我們可以問(wèn)：你遇到哪些人容易緊張，祥楣？在什么場(chǎng)合容易緊張开财？
目的是一樣他們用近的語(yǔ)言描述生活，以及在生活中的關(guān)系误褪。告訴他們责鳍，緊張不是因?yàn)樗麄儍?nèi)向——不是這個(gè)原因不對(duì)，而是這個(gè)原因太遠(yuǎn)了兽间。只有看到過(guò)程發(fā)生了什么历葛，才能發(fā)現(xiàn)能控制的部分。
第三條原則嘀略，關(guān)注現(xiàn)在能做的恤溶，而不是關(guān)注事情的結(jié)果乓诽。
用遠(yuǎn)的語(yǔ)言時(shí)，我們總是先判斷一個(gè)事情的結(jié)果咒程，評(píng)價(jià)一件事有沒(méi)有用问裕，再?zèng)Q定要不要做。很多時(shí)候孵坚，有沒(méi)有用粮宛，只有做了才知道。這樣頭腦預(yù)想行動(dòng)結(jié)果卖宠，反而失去行動(dòng)能力巍杈。
想想，有什么事情扛伍，是你一直想做筷畦，卻從來(lái)沒(méi)有行動(dòng)過(guò)的？如果用“我現(xiàn)在能做什么刺洒？我愿意做嗎鳖宾？”這兩句提醒自己，你愿意嗎逆航？如果愿意鼎文，那現(xiàn)在能做什么？
小結(jié)：生活中因俐，很多事情沒(méi)有做成拇惋，都是因?yàn)樗季S方式的問(wèn)題，總是想的太抽象抹剩，太遙遠(yuǎn)撑帖，沒(méi)有拉近到當(dāng)下的行動(dòng)上。
想想自己澳眷，做成的事胡嘿，比如學(xué)會(huì)游泳，之前只是看視頻钳踊，怎么也學(xué)不會(huì)衷敌，最后還是多去水里面去感受，實(shí)際一次次練習(xí)才會(huì)的箍土。
還有一直沒(méi)做成的事逢享，減脂健身這件事罐监，只是把問(wèn)題想一大堆吴藻，沒(méi)有真正有計(jì)劃的一步步行動(dòng)。
