無常不是人生的一段過渡期，而是整個人生务漩，不管你愿不愿意拄衰，都必須與它終生相處
? ? ? 佛法沒有減少我們的顛沛流離，甚至沒有讓我們覺得自己比別人更優(yōu)越饵骨、更有保障翘悉，因為眾生平等，皆具佛性居触。那么佛法到底給我們帶來了什么呢妖混？
佛陀關(guān)于無常和因果的開示給了我們無限的勇氣和希望，哪怕最貧窮的轮洋、目不識丁的藏民也深信因果并能無懼地接受無常制市。看看現(xiàn)代社會弊予，人們一切的苦惱祥楣、掙扎都源自對無常的恐懼，忙忙碌碌無非為逃避無常。非常有意思误褪，有的人居無定所地過著安寧的日子床未；有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
? ? 人們逃避無常是因為他們不清楚自己所處的真實狀況振坚。首先他們認為無常只是人生的一種際遇薇搁，像逆境，只要找到最佳解決方案渡八，就可以規(guī)避啃洋。他們很努力地嘗試不同的方法，希望得到一個一勞永逸的答案屎鳍，然后才能安心生活宏娄。可是逮壁，他們極力排斥的恰是生活本身孵坚，除了變化，生活中還有什么呢窥淆？
只要稍加留意就不難發(fā)現(xiàn)生命中的一切都是無常的卖宠。
四季更迭，人事代謝忧饭。我們的身體扛伍、情緒、思想词裤，無一不在變化之中刺洒。
無常不是人生的一段過渡期，而是整個人生吼砂，不管你愿不愿意逆航，都必須與它終生相處。
其次渔肩，人們認為變化會帶來痛苦因俐，如果一切都恒常不變就不會有痛苦。
其實無常不好也不壞赖瞒，它既意味著有得就有失女揭，有盈就有缺，有聚就有散栏饮，也意味著有失就有得吧兔，有缺就有盈，有散就有聚袍嬉。
開心還是傷心境蔼，全看你的立場和態(tài)度灶平，與無常并沒有必然關(guān)系。
無常粉碎了我們對安全感箍土、確定性的幻想逢享，本以為牢不可破的觀念、思想會改變吴藻，本以為相伴終身的人不是生離就是死別瞒爬，
健康的身體會突然被疾病打垮，一帆風順的事業(yè)會轉(zhuǎn)眼間破產(chǎn)沟堡。
當我們意識到自己
腳下隨時可能踩空時侧但，便本能地想抓住什么。這就是執(zhí)著的由來航罗。
由于我們想抓住禀横、想依靠的東西本質(zhì)上是抓靠不住的，所以才會痛苦粥血。造成痛苦的并非無常柏锄，而是執(zhí)著。
逃避無常不僅是徒勞的复亏，也是沒有必要的趾娃。
接受無常，開始是一件痛苦的事蜓耻，因為從久遠以來你一直習慣于逃避它茫舶。其實，無常像一個面貌丑陋刹淌、內(nèi)心溫柔的怪人。如果你不熟悉他讥耗，會害怕看見他的臉有勾；一旦你了解他，就能與他愉快相處古程。 人們在稱心如意的時候蔼卡，往往忽略無常，盡管情況越變越好也是一種無常挣磨；只有在面臨傷痛雇逞、疾病、分離茁裙、打擊塘砸、情況變糟時，才突然感受到無常晤锥。
這是生命在以一種猛烈的方式提醒我們：不要沉溺在安全的幻夢中掉蔬，沒有永恒不變廊宪，沒有萬無一失，如果現(xiàn)在不開始關(guān)注精神修持的話女轿，這一生也很快將在盲目的追逐和焦慮中空耗過去箭启。
我第一次接觸死亡是在六七歲。我的外婆突然病倒了蛉迹。家里人都圍在她的床邊哭泣傅寡。
我很愛她，想為她做點什么北救，于是偷偷跑到村外一個拆毀的瑪尼堆那里赏僧，圍繞廢墟不停地磕大頭、念觀音心咒扭倾。我發(fā)愿把自己磕頭淀零、念咒的功德回向給外婆，希望她好起來膛壹。她去世前的幾天驾中，我一直在外面磕頭，沒有守在她身邊模聋。外婆的死讓我無比強烈地感受到生命的無常肩民，同時也讓我懂得佛法修行的價值。
我沒有參加外婆的葬禮链方，只是一個人來到瑪尼堆磕頭持痰，祈愿這份小小的功德能對逝去的親人有所幫助。
無常是修行人的密友祟蚀，它時刻提示我們保持警醒工窍，并且給我們以鼓勵和希望。
無常意味著凡事都有改變的可能前酿。
不管我們以前犯過多么大的錯患雏，也不管我們現(xiàn)在有多么愚昧無知，只要我們按照正確的方法去做罢维，就可以清凈過去的罪業(yè)淹仑，逐漸不再迷惑。
也有人會反過來看問題肺孵，認為既然一切都是無常匀借，都會消逝，那么大家滿可以隨心所欲平窘，不計后果吓肋，也不必精進追求什么，反正到頭來都留不住初婆。
佛陀在指出無常的事實之后蓬坡，又慈悲地開示了事物背后的另一個真相——因果的法則猿棉，使我們不至于迷失在無常之中。
相信因果不等于相信宿命屑咳，否則萨赁，我們不會那么精進修行，懺悔罪障兆龙，也不會想到要以目前的凡夫身份去追求無上正等覺杖爽。
萬事萬物都在變化中，因此不可能存在注定不變的命運紫皇。
我們的一言一行慰安、起心動念都會產(chǎn)生相應(yīng)的后果，都會對自己和他人的生活造成影響聪铺，帶來改變化焕。
有些行為的后果很快顯現(xiàn)，而有些行為卻要等很久以后才能看到它的結(jié)果铃剔。
就像野草的種子播進土里不久就會長出草來撒桨，而青稞播種后卻要等來年才開花結(jié)果。
因果的法則無所不在键兜、深奧復雜凤类，每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結(jié)果。
佛陀說只有像他那樣徹底覺悟的人才能完全講清楚事情的來龍去脈普气、前因后果谜疤。
一般人只能看見其中的某個片斷。
因為知道自己不管做什么现诀，哪怕是最微小夷磕、最隱秘的行為也有后果，將影響到自己和他人赶盔，
所以我們會自然而然地生起責任感企锌，不再只顧眼前、為所欲為于未。
我們也更深切地體會到人與人、人與世界的相互影響陡鹃、相互依存關(guān)系烘浦。
慈悲心的培養(yǎng)是必要的，如果我們想最終免于痛苦萍鲸，就不要傷害他人闷叉；如果我們想快樂，就創(chuàng)造條件讓他人快樂脊阴。
人們總是把因果和報應(yīng)相提并論握侧，我卻不喜歡“報應(yīng)”這個詞蚯瞧，因為它讓人感覺冷漠、疏離品擎，有一種懲罰的意味埋合。
我們不認為如果自己做對了，就會有人贊賞萄传、保護我們甚颂；如果做錯了，就要受到處罰秀菱。
事實上振诬，從頭到尾我們都是自己對自己負責。
我們遭遇的困難衍菱、痛苦只是過去行為的一個結(jié)果赶么，沒有理由責怪他人，也沒有必要自責脊串。
你若能以積極的心態(tài)對待它辫呻，那么正在經(jīng)歷的痛苦不僅完結(jié)了一段舊的因果，而且還會成為一個新的善因洪规，開啟一連串正面的反應(yīng)印屁。所以，痛苦并不總是壞事斩例。
