樁法概要

在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)中求得拳勁的訓(xùn)練屉佳，稱為“站樁”。這個(gè)名字從哪個(gè)時(shí)代提出的放椰，已經(jīng)不好考查了缔刹。據(jù)專業(yè)武術(shù)家們所談，“樁”的意義是指兩腿自膝以下杀迹，猶如埋在土中的木樁亡脸，這種感覺上的比喻，倒是頗值得耐人尋味的树酪。

“站樁”作為一種拳術(shù)訓(xùn)練方法而出現(xiàn)浅碾，是我國拳術(shù)水平從低級(jí)階段過渡到高級(jí)階段的重要標(biāo)志之一。在以前续语，拳術(shù)訓(xùn)練總是離不開“招法”垂谢，直到現(xiàn)在也還有人誤解拳術(shù)僅僅是招法和套路。實(shí)際上疮茄，在出現(xiàn)了樁法訓(xùn)練以后滥朱，練拳者求得拳勁的途徑是更為直接了根暑，拳術(shù)界對(duì)于拳術(shù)追求的目標(biāo)和訓(xùn)練方法，也有了更為深刻的認(rèn)識(shí)徙邻，因而使練拳者在較短的時(shí)間內(nèi)取得其他訓(xùn)練方法所不能代替的力量效果訓(xùn)練與之配合排嫌，組成一個(gè)綜合訓(xùn)練體系。

所謂“相對(duì)靜止”鹃栽，乃是指在站樁過程中身體各部沒有大幅度運(yùn)動(dòng)躏率，與之相對(duì)的就是“試力”。試力時(shí)身體各部以及步位均在不斷地變換位置民鼓，由此可見薇芝，“站樁”主要是求得在一定姿態(tài)下力量的諧調(diào)，而“試力”則要求得力量諧調(diào)與運(yùn)動(dòng)諧調(diào)的統(tǒng)一丰嘉，因而可以說夯到，如果把站樁看作基礎(chǔ)，則試力為其發(fā)展饮亏，二者在本質(zhì)上有一定的區(qū)別耍贾。

下面就站樁時(shí)的幾個(gè)問題作一簡要說明。

（一）站樁的根本意義路幸，在于建立神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)于全身肌肉的指揮（由于沒有專門研究生理方面的材料荐开，可能用辭不當(dāng)），因而它既是神經(jīng)方面的訓(xùn)練简肴，又是肌肉方面的訓(xùn)練晃听。所以它不僅能為拳術(shù)技擊服務(wù)，而且具有明顯的強(qiáng)壯身體砰识、治療疾病的作用能扒，在這方面有不少的例證可供詢查。但由于目前尚無大規(guī)模的醫(yī)療方面的配合研究辫狼，使我們只能是看到其效果初斑，缺乏對(duì)其機(jī)理的深入研究，現(xiàn)在對(duì)站樁的健身效果的解釋膨处，基本上是根據(jù)實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行種種推測(cè)的假說见秤。

作為技擊的基本訓(xùn)練，站樁最容易求得拳勁真椿，拳勁的含義已有專文論及秦叛，此處不再 敷述。

（二）我國前代拳術(shù)家經(jīng)過長期實(shí)踐瀑粥，認(rèn)識(shí)到為了達(dá)到神經(jīng)指揮肌肉的目的挣跋，以期求得拳術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的特殊力量-----拳勁，必須借助意念活動(dòng)狞换，意念活動(dòng)的提出使我國拳術(shù)在訓(xùn)練方法上產(chǎn)生了大幅度的飛躍避咆，在拳術(shù)與體操之間形成了清晰的分水嶺舟肉。

在不同的訓(xùn)練階段，為了取得不同的訓(xùn)練效果查库，意念活動(dòng)也隨之不同路媚。

一般說來，作為拳術(shù)訓(xùn)練的開始階段以求得身體各部的舒展為主樊销。因 而意念活動(dòng)總是圍繞這一目的而設(shè)立的整慎。

（1）在這一階段中，模似身體在水中的漂浮围苫，可以認(rèn)為是“第一意念活動(dòng)”裤园。通過這一模擬達(dá)到骨胳的伸張而肌肉不縮緊。另外還有種種說法剂府，例如假想淋浴時(shí)舒適狀態(tài)等等拧揽，都不外是達(dá)到舒展之目的，通常在這一范圍內(nèi)腺占，就可以起到健身的效果淤袜，不必再做進(jìn)一步的要求。

在身體舒展的同時(shí)衰伯，必然要求呼吸通暢而自然铡羡，心情要平靜。

有人提出站樁不要想任何事物意鲸，這種說法是根本不正確的烦周，它不僅否認(rèn)了意念活動(dòng)而且從生理上說也不可能。

（2）進(jìn)一步的意念活動(dòng)临扮，乃是假想肢體的飄散與毛發(fā)的伸張论矾，在這種意念活動(dòng)的誘導(dǎo)下教翩，不僅各個(gè)關(guān)節(jié)的韌帶受到加強(qiáng)的訓(xùn)練杆勇，而且訓(xùn)練的范圍擴(kuò)大展到皮膚。應(yīng)當(dāng)指出對(duì)于皮膚的訓(xùn)練饱亿，是我國拳術(shù)訓(xùn)練中具有特色的一個(gè)環(huán)節(jié)蚜退。我國拳術(shù)界從歷史上有一句流傳下來的話，叫作“內(nèi)練一口氣彪笼，外練筋骨皮”钻注。因此有很多人把站樁誤解為“氣功”，其實(shí)從拳術(shù)的角度來談到“氣”配猫，是指從呼吸的勻暢入手幅恋，進(jìn)而訓(xùn)練呼吸與松緊的配合，這一點(diǎn)在其他運(yùn)動(dòng)中也有反映泵肄。特別是要求爆發(fā)力的各種動(dòng)作捆交，當(dāng)其發(fā)力的剎那淑翼，不與呼吸緊密的配合是不可能的。

那么是否拳術(shù)訓(xùn)練與肌肉無關(guān)呢品追？其實(shí)不然玄括，因?yàn)楫?dāng)我們作各種訓(xùn)練（動(dòng)作或是不動(dòng)作）的時(shí)候，肌肉會(huì)得到自然的鍛煉肉瓦，所謂“外練筋骨皮”遭京，是要告誡訓(xùn)練者不要盲目的用力而造成肌肉的僵化而已。

（3）高級(jí)的意念活動(dòng)總是與矛盾訓(xùn)練分不開的泞莉。

矛盾的訓(xùn)練哪雕，一般是從自身到身外，從局部到整體戒财，因而隨著矛盾訓(xùn)練的過程热监，意念活動(dòng)自然有所不同，例如作初步訓(xùn)練的“抱球”饮寞，乃是使人手孝扛、臂、肩幽崩、背苦始，發(fā)生統(tǒng)一聯(lián)系的一種訓(xùn)練，可以認(rèn)為是一種自身與局部的訓(xùn)練慌申，而進(jìn)一步的假借----“抱樹”陌选，則可看成是自身向身外的擴(kuò)展，局部向整體的擴(kuò)展蹄溉，再進(jìn)一步就要松緊的矛盾對(duì)立面咨油，設(shè)想在身外構(gòu)成身外矛盾，應(yīng)當(dāng)著重指出柒爵，在進(jìn)入身外矛盾訓(xùn)練的階段時(shí)役电，必然要求整體矛盾，否則要出現(xiàn)偏差棉胀。

由于矛盾訓(xùn)練從自身到身外不可能截然分開法瑟，有時(shí)在早期就引進(jìn)一定程度的身外意念，這也是許可的和有效的唁奢。

例如在身體具有漂浮感的同時(shí)霎挟，設(shè)想隨著身外水波的蕩漾的擺動(dòng)，這種意念活動(dòng)麻掸，實(shí)際上是身外矛盾與整體矛盾訓(xùn)練的一個(gè)部分酥夭。

（4）從站樁的環(huán)節(jié)來看，通常把彈力的培養(yǎng)設(shè)想為“踏繩”。這一沿用的語匯襯實(shí)際上有一定的偏差熬北。因?yàn)閷?shí)際上可“踏”的東西不是“繩”千所，而是剛度極大的彈簧。

在感覺上的彈簧強(qiáng)度并不是隨著練拳者的想象能夠隨意增大的蒜埋，它在一定的程度上淫痰，反映著練拳者功力的強(qiáng)弱。更具體的說整份，它依賴于練拳者的初級(jí)階段所抱的球的分量待错，王薌齋先生曾說過“先抱紙球、再抱木球烈评、后抱鐵球”火俄。正是說明了矛盾的感覺在練拳者身上有所增加，在正確的訓(xùn)練途徑下感覺及感覺的變化是訓(xùn)練程度的“溫度計(jì)”讲冠。是客觀存在的瓜客，不幸的是不少練拳者為了急于求得功力的增長，在這種感覺中摻了假竿开，妄想以用力來代替矛盾強(qiáng)度的增加谱仪。毫無疑問，這是一種方向性的錯(cuò)誤否彩，是王先生屢次批判的所謂“揠苗助長”疯攒，其后果不但不能使拳勁得到提高，甚至于要走上邪路列荔，這種后果在不同的人身上會(huì)在不同階段表現(xiàn)出來敬尺。

靈活與有力是拳術(shù)訓(xùn)練所追求的兩個(gè)重大內(nèi)容，靈活的意義贴浙，在于能夠敏銳的覺察對(duì)方力量的變化砂吞，并能不時(shí)調(diào)整自已以適應(yīng)戰(zhàn)斗的需要，因而拳術(shù)的講的靈活是有根據(jù)的崎溃，不是為了變化而變化蜻直。

為了達(dá)到這個(gè)目的，拳術(shù)有所謂“抱羽毛球”及“鳥難飛”等訓(xùn)練笨奠，前者側(cè)重于“敏銳的體察”袭蝗，要求通過羽毛末梢與球體本身發(fā)生聯(lián)系唤殴，后者則側(cè)重于通過意念誘導(dǎo)迅速地調(diào)整自已的整體力量狀態(tài)般婆。

（三）樁法訓(xùn)練必然有其一定的階段性，因而也就必然有其規(guī)律性朵逝，但樁法本身又是無窮無盡的蔚袍，是從事拳術(shù)訓(xùn)練的人終生必須堅(jiān)持的基本功之一。所謂有階段是指每個(gè)時(shí)期訓(xùn)練目的及體驗(yàn)的感覺均有差異。一般說來啤咽，前期的訓(xùn)練主要是求得伸展和舒張晋辆，隨之以自身矛盾的訓(xùn)練為主建立初步的甚至是局部的連通。自身矛盾的訓(xùn)練通常與身外矛盾的訓(xùn)練有所交叉宇整，不可能有極為明顯的分界線瓶佳，后期的訓(xùn)練則是以身外矛盾為主，并逐漸融合彈性呼應(yīng)的訓(xùn)練鳞青。應(yīng)當(dāng)明確指出霸饲，拳術(shù)是一門實(shí)踐性極為強(qiáng)烈的體育科學(xué)，在不同時(shí)期應(yīng)當(dāng)有不同的實(shí)踐臂拓，在拳術(shù)訓(xùn)練的高級(jí)階段厚脉，通常必須從自已的直接實(shí)踐中提出問題，反過來用基本功的訓(xùn)練加以解決胶惰。其次則以觀摩他人的實(shí)踐傻工，分析存在的問題，找出其中可以學(xué)習(xí)之點(diǎn)孵滞，或是從他人失敗的教訓(xùn)中給自已提出課題中捆。

一般說來，站樁的階段性實(shí)際上是以連通“矛盾”與“彈性”訓(xùn)練的重點(diǎn)為劃分依據(jù)的坊饶。當(dāng)然三者之間并不存在截然的界限轨香，但在某一階段內(nèi)主要訓(xùn)練目標(biāo)是明確的，因而形成了各階段的差別幼东。

在一定階段內(nèi)臂容，站樁的姿態(tài)，意念活動(dòng)的內(nèi)容根蟹，練拳者的感覺等方面脓杉，均有所不同，除此以外简逮，針對(duì)某一練拳的具體的人來說球散，可能在某一階段內(nèi)為了突破某一力量上的障礙而附加了特定的訓(xùn)練方法，這是自當(dāng)別論的散庶。

為簡單起見蕉堰，我提出以下概略區(qū)分，以供愛好者們參考悲龟。

（1）以“連通”為主要訓(xùn)練目標(biāo)時(shí)屋讶，求得身體各部的舒展是主要的，這一階段要以養(yǎng)生樁為主须教，其意念活動(dòng)以身體漂浮為主皿渗，與此同時(shí)配合簡單的試力斩芭，例如兩手在水中的擺動(dòng)、摩擦步以及一切體驗(yàn)水的阻力的動(dòng)作等等乐疆，順便要說明划乖，體驗(yàn)水的阻力乃是極為重要的訓(xùn)練，這種感覺應(yīng)從局部（一般從手部開始）逐漸擴(kuò)展到全身挤土。另外琴庵，還有其他各種類型的感覺，將隨站樁程度而異仰美，不再敷述细卧。

這一階層的動(dòng)作必須強(qiáng)調(diào)輕、緩筒占、勻贪庙。同時(shí)要求呼吸通暢而均勻，防止心臟和肺部承擔(dān)過重的負(fù)擔(dān)翰苫，至于姿態(tài)的要求止邮，我擬在將來收集一些優(yōu)秀武術(shù)訓(xùn)練者的照片以供借鑒，要比空洞的紙上談兵實(shí)際的多奏窑。

（2）隨之而來的訓(xùn)練导披，應(yīng)以自身及局部矛盾為主，并向整體矛盾延伸埃唯，具體的說撩匕，就是“抱球”和“抱樹”。這一階段的意念要求應(yīng)以抱持的物體為調(diào)整自身各個(gè)肢體部分的主要依據(jù)墨叛。在抱球時(shí)要求抱的明確止毕，感覺清楚。所抱的球在不同訓(xùn)練時(shí)期有“質(zhì)”的差別漠趁。例如紙球有紙球的感覺扁凛，木球有木球的感覺等等。這種質(zhì)的差別乃是訓(xùn)練中的假借闯传，當(dāng)然是和抱真正的木球是不一樣的谨朝。假借的作用不過是要通過它來建軍立矛盾而已。我以為至少要在木球的初步感覺形成以后才可以進(jìn)而“抱樹”甥绿。若干年的實(shí)例證明字币，凡是急于求成而跳班的人，大都留下不同程度的后遺癥共缕，將來補(bǔ)課十分困難洗出。

特別要說明一點(diǎn)的是，在上述兩個(gè)階段中都應(yīng)在適當(dāng)?shù)臈l件下求得精神放開與放遠(yuǎn)骄呼。這不僅是為進(jìn)一步的身外矛盾打下基礎(chǔ)共苛，而且沒有精神的開闊，要想取得積極的舒展效果也是不可能的蜓萄。

這一階段的試力隅茎，主要以“搖櫓轆”或“蜻蜒點(diǎn)水”為主。條件成熟時(shí)可以輕輕推拉所抱的球或樹嫉沽，爭取初步的力量與運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一辟犀。

（3）抱樹的實(shí)體感出現(xiàn)以后，樁法訓(xùn)練須向技擊樁過渡绸硕。

技擊樁不但在曲折上與養(yǎng)生樁不同堂竟，其訓(xùn)練內(nèi)容也有階段性的差異。其一玻佩，這一階段應(yīng)以整體矛盾為主出嘹；其二，這一階段應(yīng)以身外矛盾為主（即假想的矛盾對(duì)象存在于身外）咬崔；其三税稼，要反映出矛盾主要方面的變化來；其四垮斯，作為我國武術(shù)訓(xùn)練的秘要所在這一階段中必須建立起手心郎仆，足心，以至于頂心的吸力感兜蠕，這一階段所配合的就是典型的試力動(dòng)作扰肌。

（4）我以為在這一階段后期，要使練拳者投入一定分量的降龍樁熊杨、大步樁和子午樁訓(xùn)練曙旭。看來缺少這種訓(xùn)練是有缺陷的晶府，從強(qiáng)度及腰腿的特殊需要來看夷狰，這些樁法的訓(xùn)練者是十分必要的，這一階段試力應(yīng)以“神龜出水”為主郊霎，配合各種路線的走步沼头。