子曰：“吾十有五而志于學(xué)沟蔑，三十而立，四十而不惑狱杰，五十而知天命瘦材，六十而耳順，七十而從心所欲仿畸，不逾矩食棕。”
這是《論語》中最為人熟知的幾句話之一错沽，但能正確解釋其含義的人就很少簿晓，能達(dá)到那境界的，就得問兩千五百年來有幾人了千埃。
十五歲憔儿、三十歲、四十歲放可、五十歲谒臼、六十歲、七十歲耀里，七十年人生歲月蜈缤，孔子這里不是講人生進(jìn)步，是講他求學(xué)上進(jìn)五十五年的進(jìn)步感受冯挎。做學(xué)問底哥，需五十年如一日，想想你花五十年的時(shí)間房官，能走到哪一步趾徽。這是其第一義，路漫漫其修遠(yuǎn)兮翰守，吾將上下而求索附较。
五十五年的求學(xué)生涯，孔子說他走過了六個(gè)階段潦俺。
第一個(gè)階段拒课，是十五歲有志于學(xué)。十五歲開始有志于求學(xué)事示。
第二個(gè)階段早像，是三十而立。一般人在這里就理解錯(cuò)了肖爵。把而立之年卢鹦，理解為能自食其力，或在社會(huì)上有獨(dú)立地位，不再靠父母冀自，能自立揉稚。這是想當(dāng)然。
孔子說的三十而立熬粗，還是立志的立搀玖，十五歲有志于學(xué)，又過了十五年驻呐，那志才立住灌诅。立志很難的，多少人含末，一輩子都立不了志猜拾。我們身邊多少人，過了四十歲還不知道自己的志向佣盒，就是想多掙錢挎袜。經(jīng)濟(jì)上說，他可能已經(jīng)能自立了肥惭，但這并不是孔子所說三十而立的立宋雏。張居正說：“學(xué)既有得，自家把捉得定务豺，世間外物都動(dòng)搖我不得∴旅鳎”這叫志有定向笼沥。
《大學(xué)》講“止定靜安慮得”，知止而后有定娶牌，定而后能靜奔浅，靜而后能安，安而后能慮诗良，慮而后能得汹桦。如果志立不住，就容易動(dòng)搖鉴裹，就不知止舞骆，不能定，不能靜径荔，不能安督禽，不能慮，不能有所得总处。
第三個(gè)階段狈惫，四十而不惑。又修了十年鹦马，對(duì)事物當(dāng)然之理胧谈，表里精粗忆肾，了然明白，無所疑惑菱肖。外界一切言論事變客冈，我都知道它怎么回事，對(duì)其深刻處蔑滓、究竟處郊酒、相互會(huì)通處，我都曉得键袱，洞然明白燎窘。就像今天這社會(huì)，發(fā)生什么事蹄咖，誰說什么話褐健，它怎么回事，你都一眼看明澜汤，這叫不惑蚜迅，俗稱“明白人”。到四十歲成了明白人俊抵。
第四個(gè)階段谁不，五十而知天命。還是講守志之難盎栈濉刹帕！四十歲成了“明白人”，但內(nèi)心還是不夠強(qiáng)大谎替，你越往前進(jìn)偷溺，遇到的困難越大，你還是扛不住钱贯。發(fā)生各種各樣的事挫掏，你是明白人，你不惑秩命，又如何尉共？做明白人只會(huì)給你帶來痛苦！要再往前進(jìn)弃锐，就得知天命爸邢。給自己注入天命的“原力”。
天命拿愧，是人生一切當(dāng)然的道義與職責(zé)杠河。我不管你怎樣，我只憑著自己的良知，憑著大是大非券敌，去做唾戚！去行！天命在我待诅，我是聽天所命叹坦！這就是王陽明說的“致良知”，平定宸濠之亂后卑雁，在暗無天日的朝政募书，在巨大的政治壓力下，他憑著天命良知测蹲，“我心光明”一往無畏莹捡，戰(zhàn)勝了所有困難。
第五個(gè)階段扣甲，六十而耳順篮赢。大風(fēng)大浪過來了，見多了琉挖，外界的一切相反的意見與言論启泣，一切違逆不順的反應(yīng)與刺激，既然我自己能立示辈，能不惑寥茫，又能以天命處之，所以都不覺得刺耳矾麻。我知道它是怎么回事纱耻，也知其所以然，知道它為什么這樣射富，我能心平氣順地去幫助它、教化它粥帚。前面學(xué)過：“不患人之不己知胰耗，患不知人也∶⑽校”不怕別人不理解我柴灯，就怕我不理解別人。到了六十歲费尽，才做到了聽到難聽的話赠群，不覺得刺耳，這容易嘛旱幼！
第六個(gè)階段查描，“七十而從心所欲不逾矩”。這是所謂從必然王國到自由王國了《縱己之心之所至匀油，不去檢點(diǎn)管束自己，也無處不合規(guī)矩法度勾笆。這就是中庸之道：生知安行敌蚜，不勉而中。什么叫生知安行呢窝爪，就是生而知之弛车，安而行之。如果越了規(guī)矩法度蒲每，他自己就不舒服纷跛、不得勁、不安心啃勉，馬上自動(dòng)會(huì)調(diào)整過來忽舟，人生進(jìn)入自動(dòng)巡航，無論處理什么人淮阐、什么事叮阅，不用勉強(qiáng)自己，自然就能做到恰到好處泣特，分毫不差浩姥！
子貢說：“夫子之文章，可得而聞也状您。夫子之言性與天道勒叠，不可得而聞也「嗝希”只有走到那境界眯分，你才能體會(huì)到那一層，這也是王陽明說的知行合一了柒桑。
