蚯蚓有智力壤巷？這不是對(duì)人類(lèi)智力的公然侮辱嗎邑彪？
某物有沒(méi)有智力，是哲學(xué)辯論的好話(huà)題胧华。蚯蚓這類(lèi)與人相去甚遠(yuǎn)的動(dòng)物是否有智力寄症，結(jié)論某種程度上依賴(lài)于定義、偏好矩动。哲學(xué)家們的看法不同有巧，科學(xué)家、思想家的看法也不同悲没。在博物學(xué)家看來(lái)剪决，這不過(guò)是個(gè)分類(lèi)問(wèn)題，分類(lèi)是主客觀(guān)的統(tǒng)一檀训。馬克思曾說(shuō)：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧柑潦。但是最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房前峻凫，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了渗鬼。”而《羅馬帝國(guó)衰亡史》作者荧琼、著名歷史學(xué)家吉本（Edward Gibbon）的看法卻不同譬胎，他高度贊嘆了圣索菲亞大教堂，緊接著又用大自然中一只不起眼的昆蟲(chóng)來(lái)嘲諷它：“若將它與那爬到教堂墻面上的一只卑微的小昆蟲(chóng)的構(gòu)造比起來(lái)命锄，這人工物又是多么蠢笨啊堰乔，簡(jiǎn)直是毫無(wú)意義的窮折騰！”誰(shuí)講得有道理呢脐恩？都有道理镐侯。
博物學(xué)家容易有“齊物論”的想法，可能不會(huì)很欣賞馬克思那種與柏拉圖一脈相承的理性自負(fù)驶冒、人與其他動(dòng)物之間的截然劃分苟翻。人是理性動(dòng)物韵卤，人會(huì)勞動(dòng)、會(huì)預(yù)測(cè)崇猫，有自我意識(shí)沈条，那么人以外的動(dòng)物呢？蚯蚓呢诅炉？不要急于作出判斷蜡歹，長(zhǎng)時(shí)期仔細(xì)觀(guān)察外部世界，會(huì)讓高傲的人類(lèi)變得謙虛涕烧，命題的真假可能真的并不很重要月而。特設(shè)性的定義反映人的偏好〕浩牵“智力”是相對(duì)的東西景鼠，智力的存在并不需要以“自我意識(shí)”的存在為前提仲翎。拋開(kāi)概念爭(zhēng)論痹扇，人類(lèi)的確需要向蚯蚓表達(dá)敬意，它們?yōu)樯鷳B(tài)平衡作出了貢獻(xiàn)溯香。我同意該書(shū)作者艾米的一個(gè)結(jié)論：蚯蚓在地球上的存在鲫构，在大自然宏偉計(jì)劃中，也許比我們?nèi)祟?lèi)的存在更加重要玫坛。
