【讀書(shū)筆記碎片】
秦始皇搞【以法為教捌浩，以吏為師】右犹，既是延續(xù)了秦國(guó)學(xué)吏制度的傳統(tǒng)，也是推行【書(shū)同文】方針的必須≥镔耍【書(shū)同文】是維持【天下一家】的必要措施。大一統(tǒng)文明以公文來(lái)維持國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)晤郑，沒(méi)有統(tǒng)一的文字负蚊，各地方看不懂中央的法律政令。但【書(shū)同文】的主導(dǎo)權(quán)掌握在誰(shuí)手中浆兰，是一道填空題磕仅。在沒(méi)有先例的情況下，填誰(shuí)都有可能是被歷史選中的備選正確答案簸呈。
秦朝文法吏勤勉地完成了【書(shū)同文】的工作榕订，卻又不足以成為掌握和傳播經(jīng)典文化的主導(dǎo)力量。這就是為啥秦始皇一面看不起儒生博士蜕便，一面又不得不用他們來(lái)幫助自己搞文化大一統(tǒng)的破舊立新（祖龍不是魏武帝曹總那種文壇領(lǐng)袖型雄主劫恒，曹總可以自己開(kāi)創(chuàng)文化意識(shí)形態(tài)潮流）。然而雙方立場(chǎng)沖突不可調(diào)和轿腺，儒生才不想搞破舊新立两嘴。
反秦的六國(guó)遺老遺少，其實(shí)也還保留著雜采戰(zhàn)國(guó)諸子百家的慣性吃溅，并沒(méi)真把儒家當(dāng)成文化大一統(tǒng)的標(biāo)桿溶诞，甚至不像秦始皇那樣有意識(shí)地搞文化大一統(tǒng)。哪怕是漢高祖决侈，骨子里跟始皇帝對(duì)儒生的態(tài)度大同小異螺垢，只是更善于妥協(xié)和統(tǒng)戰(zhàn)。漢文帝赖歌、漢景帝跟高皇帝是一個(gè)路子枉圃，偏戰(zhàn)國(guó)之六國(guó)遺風(fēng)，并不特別尊儒庐冯。
直到漢武帝才完成文化大一統(tǒng)孽亲，搞成內(nèi)儒外法。內(nèi)儒是文化統(tǒng)一展父，即軟件系統(tǒng)返劲；外法是制度統(tǒng)一玲昧，即硬件系統(tǒng)。兩者皆為【天下一家】的至高理想服務(wù)篮绿，從秦皇到漢武孵延，經(jīng)過(guò)流血的反復(fù)調(diào)試才得以兼容。
其實(shí)在始皇之前亲配，荀夫子尘应、呂不韋、齊國(guó)稷下的管子學(xué)派吼虎，各自準(zhǔn)備了文化大一統(tǒng)的方案犬钢。荀夫子其實(shí)就是內(nèi)儒外法。呂不韋是在秦國(guó)實(shí)用主義基礎(chǔ)上博采百家精華思灰。稷下管子學(xué)派托名管仲之學(xué)（也就是所謂的齊法家）玷犹，也是搞百家綜合的路子。荀夫子的方案經(jīng)過(guò)磕磕絆絆官辈，最終成為歷史的選擇箱舞。
呂氏春秋與管子學(xué)派的雜家，看似兼收百家之長(zhǎng)拳亿，但實(shí)際上很工具化晴股，不符合文化大一統(tǒng)的內(nèi)在需求。文化大一統(tǒng)的內(nèi)在需求是以某個(gè)學(xué)派為絕對(duì)的主心骨肺魁，在此基礎(chǔ)上兼收他家為工具使用电湘。雜而霸，粹而王鹅经。始皇帝逼死了呂仲父寂呛，但實(shí)際上也保留了不少他的文化改革成果。比如睡虎地秦簡(jiǎn)里的《為吏之道》瘾晃，雜了法墨儒道的思想資源贷痪，跟呂相國(guó)執(zhí)政時(shí)期的文化政策是一致的，看似開(kāi)放實(shí)則只是出于實(shí)用蹦误。要是雜家能撐住文化大一統(tǒng)的大旗的話劫拢，始皇帝肯定不會(huì)捏著鼻子跟儒生合作。只有荀夫子那一套强胰，儒主內(nèi)舱沧，法主外，才能形成穩(wěn)定的文化大一統(tǒng)與政治大一統(tǒng)雙核偶洋。
其實(shí)從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)熟吏，道術(shù)已隨天下裂。西周是諸侯分封制，沒(méi)有也無(wú)力實(shí)現(xiàn)政治大一統(tǒng)牵寺，卻有著文化大一統(tǒng)的基礎(chǔ)悍引。禮樂(lè)文明與雅言，以及文字帽氓，開(kāi)始是諸夏通用吗铐。后來(lái)禮崩樂(lè)壞，諸侯紛爭(zhēng)杏节，文化差異在發(fā)展中變大，周之道術(shù)裂為諸子百家典阵，舊的文化大一統(tǒng)不復(fù)存在奋渔。新的文化大一統(tǒng)若是建不起來(lái)，會(huì)很麻煩壮啊。因?yàn)榧稻ǎ未笠唤y(tǒng)離不開(kāi)文化大一統(tǒng)作為多族群融合共生的基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)五百年大爭(zhēng)之世歹啼，是一個(gè)養(yǎng)蠱式的試驗(yàn)場(chǎng)玄渗，試驗(yàn)了中華文明發(fā)展的多種可能性。合久必分狸眼，分久必合——說(shuō)得輕巧藤树，做得艱辛。天下定于一拓萌，光是政治上大一統(tǒng)還不行岁钓，文化上必須重建大一統(tǒng)。政治大一統(tǒng)微王，文化卻多元分裂屡限，對(duì)于維持中華文明【天下一家】的理想是不利的。于是乎炕倘，歷史中國(guó)無(wú)論引進(jìn)多少外來(lái)文化的養(yǎng)分钧大，都會(huì)像滾雪球一樣重新完成文化大一統(tǒng)的格局。
