閱讀是吸收,寫作是傾吐,閱讀和寫作都是生活的一部分,而不是生活的點(diǎn)綴.通過閱讀可以不斷開闊眼界,更新大腦中的知識(shí)儲(chǔ)備,拉伸大腦,馴服獸性,使人作為人而能夠成為一個(gè)真正的人.書讀多了,頭腦的雷達(dá)自然敏銳,分辨率自然會(huì)高,對(duì)同一件事情,看出的層次自然多.而寫作可以不斷的總結(jié)提升,拓寬思考問題的視角,豐富自身的認(rèn)知體驗(yàn),從而得到最大的生命成長.

一個(gè)人的成長,40%來自閱讀,60%來自寫作,閱讀和寫作相輔相成.有時(shí),在閱讀中會(huì)碰上"自以為明白了"的狀態(tài),覺得自己在閱讀中沒有什么問題,對(duì)書中的內(nèi)容有一定理解,可一旦要對(duì)他人轉(zhuǎn)述,卻又支支吾吾沒法用自己的話說清楚,又或者別人聽了你的表述后,壓根沒明白或者產(chǎn)生了誤解,如此一來,閱讀的成效大大降低.而寫作恰恰彌補(bǔ)閱讀上的不足,在寫作中可以發(fā)現(xiàn)思維的欠缺,從而更好的進(jìn)行閱讀,思考和實(shí)踐.當(dāng)然,寫作一樣存在著問題,寫作中的迷惘,困頓,會(huì)強(qiáng)迫著你進(jìn)行有針對(duì)性的閱讀,敦促著你進(jìn)行系統(tǒng)性的思考,逼迫著你開展有目的性的實(shí)踐.只有這樣做,你才能寫出言之有物的文章,而你寫出的文章又能夠反過來推動(dòng)你的閱讀,思考和實(shí)踐,在這種循序漸進(jìn)下,人生就會(huì)愈發(fā)充實(shí),個(gè)體的生命也會(huì)在不知不覺中螺旋式上升,波浪式前進(jìn).

什么是寫作

寫作和說話一樣,都是一種郁積的發(fā)泄,如同爆竹遇火爆發(fā).我們胸中有所積蓄,心中有一種表達(dá)的欲望,不吐不快,用嘴說出來叫說話,用文字寫出來叫寫作----文章是有形無聲的語言,語言是有聲無形的文章.我們不過借語言文字來表達(dá)自己的思想和情感而已.如果說的更加簡單點(diǎn),寫作是把大腦中所思所想,經(jīng)過大腦的構(gòu)思,組織,最后用書面文字表達(dá)出來的一種活動(dòng).記載一件東西,敘述一件事情,發(fā)表一種意見,吐露一腔情感都算作是寫作.

是先有題目還是先有內(nèi)容?

前文說了,寫作是郁積的發(fā)泄,胸中有所積蓄,不吐不快,肯定是先有意思和情感才有的題目,題目生根于意思和情感,沒有根,那懸空無著的題目從何而來呢?題目,不過是一條引線,生活的足夠充實(shí),平日里有所積蓄,遇到火就會(huì)爆發(fā)出來,同時(shí)感到一種郁積發(fā)泄的快感.

寫作的目的

寫作的目的在于將自己的思想或情感傳達(dá)給他人,文字只是一種工具,用寫出來的文章記載世間事物,事理和抒發(fā)作者的思想或情感.

思想和情感不能憑空發(fā)抒,必須依托語言或文字.如果單有意思或情感,不用語言或文字發(fā)表出來,那思想和情感只能深藏于心,無人知曉;單有文字而無思想和情感,寫出來的文章也只是文字的排列,空而無物,讀者也不能從中得到點(diǎn)什么.所以寫作包含內(nèi)容和形式兩方面.

內(nèi)容,即寫什么?什么知識(shí),什么事實(shí),什么想法等,是作者想要表達(dá)的思想和情感,它來源于實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn),包括世間的一切.生活充實(shí),材料豐富,可寫的東西自然多.可生活是否充實(shí),這和作者的生活經(jīng)驗(yàn),閱歷,智力,修養(yǎng)有關(guān),需要時(shí)間的積累,熏陶,是一個(gè)潛移默化的過程.不可能一下就得到.

形式,即怎么寫?怎么表達(dá)?用什么體裁,語言能不能確切,優(yōu)美,簡練等,是作者運(yùn)用語言的能力.這是一種技術(shù).胸中有所積蓄,是一會(huì)事,怎么用語言表達(dá)胸中的積蓄,又是另外一回事.語言上面如果有含糊,就會(huì)顯得思想還沒透徹,情感沒有凝煉.語言上的毛病就是思想上的毛病,語言的粗俗就是思想的粗俗,語言的鄙陋就是內(nèi)容的鄙陋,想得好,語言運(yùn)用的得當(dāng),才寫得好.

寫作是運(yùn)用語言文字的能力,它是一種技術(shù).凡技術(shù)必須通過大量練習(xí)才能真正的掌握.因?yàn)橹R(shí)只是一種認(rèn)識(shí),對(duì)過往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和凝練,得出對(duì)客觀世界的系統(tǒng)認(rèn)識(shí),它是一種抽象的理論.其次知識(shí)并非都能通過語言文字表達(dá)出來,有些知識(shí)可以述說,有些知識(shí)則不行.那些不能用語言文字述說的知識(shí),只能在實(shí)踐中去感受.而技術(shù)是關(guān)乎于運(yùn)用知識(shí)的能力,需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),只能在實(shí)踐中獲得.

通過實(shí)踐,我們又可以學(xué)習(xí)到那些不能用語言文字述說的知識(shí),如此一來,在實(shí)踐中,我們學(xué)到的東西總是會(huì)比語言文字表達(dá)出的東西要透徹和復(fù)雜的多.所以要想技術(shù)達(dá)到純熟,精妙的境地,僅靠理論知識(shí)是不夠的,還須努力練習(xí)不可.好比學(xué)習(xí)游泳,不下水,僅憑幾本游泳指南,怎么可能學(xué)會(huì)游泳?學(xué)習(xí)烹飪,無論看多少美食節(jié)目,烹飪教程,不動(dòng)手做,永遠(yuǎn)也不會(huì)烹飪.

內(nèi)容不可傳授,但形式卻可通過訓(xùn)練獲得,我們學(xué)習(xí)寫作,就是針對(duì)形式---學(xué)習(xí)如何表達(dá)?如何運(yùn)用語言?

理論能指導(dǎo)實(shí)踐--寫作知識(shí)的重要性

如果沒有理論的指導(dǎo),實(shí)踐就會(huì)變的盲目,方法能指示人以必由的途徑,得到正規(guī),達(dá)到事半功倍的效果.漁夫的兒子很會(huì)游泳,但和專業(yè)的游泳選手比起來,還是差遠(yuǎn)了,正確的方法能幫助人在最短的時(shí)間內(nèi)得到最大的成長.我們所學(xué)習(xí)的寫作知識(shí)屬理論,通過理論幫助我們完成實(shí)踐中的寫作,讓學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果.

閱讀和寫作中有一個(gè)問題,絕大部分人只注重內(nèi)容,不注重形式.閱讀中只想著獲取思想和感受,忽略了語匯的擴(kuò)展,字句的修飾,篇章的組織,聲調(diào)的變化.而寫作中只在內(nèi)容上尋求,不注重形式.這樣無論是閱讀還是寫作,所獲取的思想,或想表達(dá)出的思想,都必定是淺顯,不夠深刻的,

寫作和閱讀都是用文字作為媒介,通過文字傳達(dá)思想或情感,但文字是一種不完全的工具,受到很多方面的限制.無論怎么表達(dá),文字都不能將作者所有想要表達(dá)的思想和情感詳盡的傳達(dá)出來.換言之,寫出來的文章總比想要寫出來的話少,寫出來的話總比想要表達(dá)的意思少.因此形式和內(nèi)容是相輔相成的,兩者同等重要,學(xué)習(xí)形式就是為了更好的傳達(dá),獲取內(nèi)容.

寫作的態(tài)度

寫作的目的是將自己的思想和情感傳達(dá)給讀者,讓讀者了解我的本意,感受到我的心情,而不會(huì)難解或誤解我的本意和心情.所以寫作首先要假想有讀者,以讀者作為對(duì)象,而不是孤芳自賞,自說自話.一切寫作技巧都要便利于讀者,讓讀者容易領(lǐng)略,感動(dòng),樂于閱讀,并在閱讀中產(chǎn)生興趣和愉悅,且能收獲一些感悟和啟發(fā).糟糕的作品只會(huì)讓讀者產(chǎn)生厭倦和痛苦感.故寫作有2個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn):

一.真誠? 真誠分2個(gè)方面:從內(nèi)容方面說,傳達(dá)出的思想和情感要真實(shí),可靠,切忌虛假浮夸,不著邊際;從語言方面說,寫作時(shí)的語氣要誠懇,真摯,平易近人,不可盛氣凌人,高高在上,或油腔滑調(diào),充滿謊言和輕視等

二.明了 明了也分2方面:從語言表達(dá)方面說,要簡單,清楚明了,讓讀者看的懂,能理解,少用艱深專業(yè)的字眼;從內(nèi)容方面說,傳達(dá)的意思情感要明確,不可讓讀者一頭霧水,不知所云 ,又或者曲解,誤解作者的本意.

文章的分類

普通的文章體裁大體可分為記述文,敘述文,說明文,議論文.常見的文章又有抒情文,敘述文,議論文.平時(shí)遇到的最多的又是應(yīng)用文.有時(shí)候,一篇文章有人說它是敘述文,有人說它是抒情文,又有的說它是應(yīng)用文,搞得我們自己都糊里糊涂的,不知到底該如何歸類?這些類別到底有什么不同?很是苦惱.其實(shí)文章是根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分的,自然有不同的類別.平日里說它是敘述文也對(duì),抒情文也對(duì),只不過是每個(gè)人的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同罷了.好比一個(gè)番茄,按照水果的標(biāo)準(zhǔn),它歸為水果類,按照蔬菜的標(biāo)準(zhǔn),它又可以歸為蔬菜.

最基本的分類標(biāo)準(zhǔn):按照作者是否在文中發(fā)表意見,可把文章分為記敘文和論說文.記敘文是作者不發(fā)表意見,站在旁觀者的角度,把事情的形狀或變化寫出來給大家看,叫大家看了文章仿佛親身經(jīng)歷一般的文章.論說文則是作者發(fā)表了意見,對(duì)事物的評(píng)論或事理的說明的文章,目的在叫大家信服和理解.如果再分得細(xì)些,記敘文又可細(xì)分為記述文和敘述文,論說文可分為說明文和議論文.

一.記述文---記載事物的性質(zhì),效用,形狀等

二.敘述文---敘述事物的動(dòng)作,變化,經(jīng)過

三.說明文---說明事物和事理

四.議論文---發(fā)表主張,評(píng)論事物

一般人的標(biāo)準(zhǔn):按照心的作用,把文章分為知,意,情三種.知即知識(shí),情即情感,意即意欲.也就是平常說的敘述文,抒情文和議論文.

實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn):按照作者的意愿的主動(dòng)或被動(dòng),把文章分為應(yīng)用文和普通文.迫于生活需要,應(yīng)付實(shí)際事務(wù)而不得不寫的文章叫作應(yīng)用文.其他的則是普通文.

四種性質(zhì)的文章

按照作者是否發(fā)表意見,將文章分為記敘文和論說文.記敘文和論說文再細(xì)分,也就是最基礎(chǔ)的四種文體:記述文,敘述文,說明文,議論文

記敘文

記敘文按照記敘事物的動(dòng)靜不同,可分為記述文和敘述文.一個(gè)好比照片,一個(gè)好比電影.

記述文

記述文是從事物的光景著眼,將事物的狀態(tài),性質(zhì),形狀等,依照作者目見,耳聞或想象的情形所寫記的文章,它是空間的,靜的,好比止水.記述文又可細(xì)分為科學(xué)性記述文和文學(xué)性記述文.

科學(xué)性記述文比較客觀,主要是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的報(bào)告,見到什么寫什么,聽到什么寫什么,不帶感情色彩;文學(xué)性記述文比較主觀,帶有感情色彩,主要是對(duì)事物的印象,如美丑善惡等.寫文學(xué)性記述文需要觀察經(jīng)驗(yàn),但在材料的選擇和整理上,與科學(xué)性記述文又是一樣的.除此之外,寫作時(shí)還需注意1.想象2.特點(diǎn)3.印象4.動(dòng)詞

框架與布局

記述文是作者對(duì)事物觀察的結(jié)果,觀察的順序就是寫作的順序.順序不亂,特色明顯,就是好的記述文.

觀察的順序有兩種:

一.以觀察的次序?yàn)闇?zhǔn),著眼位次,把事物所包含的千頭萬緒依照自然的順序?qū)懗鰜?比方寫山水,由遠(yuǎn)及近或由近及遠(yuǎn),先寫遠(yuǎn)處的山,依次拉到近處的水或者由近處的水依次寫到遠(yuǎn)處的山;

二.以事物本身的關(guān)系為準(zhǔn),著眼特色,重要的部分詳細(xì)寫,不重要或沒特色的部分簡略帶過,比方寫一顆樹,肯定是從主干寫起,然后枝干,最后寫到樹葉.

敘述文

敘述文是從變化著眼,寫述事物的動(dòng)作,變化和經(jīng)過的文章.變化,經(jīng)過都是關(guān)于時(shí)間的事,是動(dòng)的,好比流水.敘述文可細(xì)分成三類:一.以真為主,授予知識(shí)的敘述文,如歷史;二.以善為主,授予教訓(xùn)的敘述文,如傳記;三.以美為主,授予趣味的敘述文,如小說.

框架與布局

敘述文是事物在某時(shí)間中經(jīng)過的記錄.事物的變化,經(jīng)過本身就是事物在時(shí)間上的流動(dòng),把這流動(dòng)寫出來就是敘述文.所以時(shí)間的順序就是敘述文的順序.我們寫一天所做的事,一定是從早上寫起,然后寫到午后,再寫到臨睡為止;寫旅行的經(jīng)歷,要從起程寫起,什么時(shí)候出發(fā),先到什么地方,見到什么,后到什么地方,遇到什么事......但需要注意的是,敘述事物的變化,經(jīng)過,目的是把事物的特點(diǎn)寫出來,無關(guān)緊要的材料越少,特色就越能顯露,因而在選取材料時(shí),一定要淘汰無關(guān)緊要的材料,比方寫一天所做的事,不必刻板的從刷牙,吃早飯一直寫到睡覺,只要把那一天特有的事情寫清楚就夠了.

敘述的順序可分為三種:正敘,倒敘和插敘.正敘是從頭寫到尾,事情的起因,經(jīng)過,結(jié)尾,自然貫通,文章的脈絡(luò)清晰可見;倒敘是先寫結(jié)果,再寫其中發(fā)生的事情,這樣可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性,制造懸念,達(dá)到引人入勝的效果;插敘是在正敘中插入一段以前發(fā)生的事,對(duì)主要情節(jié)做鋪墊,照應(yīng),補(bǔ)充和說明,使內(nèi)容更充實(shí),情節(jié)更完整,結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密.

倒敘和插敘都是為了顯露特色,淘汰不重要閑文的一種方法.因?yàn)槭虑榈慕?jīng)過是按照時(shí)間的順序發(fā)展的,而時(shí)間又是連續(xù)的,可事情的原因也許發(fā)生在很早以前,如果從頭寫起,勢必會(huì)寫出一大堆無關(guān)緊要的閑話,這偏離了寫作的目的.我們寫作只需要把其中最重要的一段寫清楚即可.

敘述文的對(duì)象是事物現(xiàn)象的展開,展開的情形是在時(shí)間上的流動(dòng),所以流動(dòng)性是敘述文的特點(diǎn).流動(dòng)有快慢,因此敘述文也有快慢之分.快的敘述以寫出事情的輪廓和梗概為目的;慢的敘述以寫出事情正在進(jìn)行時(shí)的狀況為目的.一篇文章什么地方該快?什么地方該慢?主要看文章本身的意味而定,而一切目的都是為了顯露出特色,因此占中心的重要部分該慢,不重要的部分該快,重要的部分詳寫,不重要的部分略寫.

記敘文的題材

寫作和說話是一樣的,寫出的文章給讀者看,等于是在和讀者說話.如果老是談些對(duì)方早已知道的東西或事情,那就毫無意義,聽的人一定會(huì)感到無聊,厭倦.因此寫作一定要有新鮮感,寫出的東西一定要讓讀者感到新的意味.

記敘文都是以事物作為題材,新的意味是題材的生命.平凡的,人人皆知的或老生常談的事物是不能作為記敘文的題材.新的意味需要觀察,玩味自己的生活,在自己的生活中做種種挖掘.所以觀察,體會(huì)是寫作的基本功.只要留心,生活處處都是文章.

事物的新意味,從題材上說可分為兩方面說:一.事物本身不平凡,如新的風(fēng)景,新故事,新的名勝古跡等;二.事物本身平凡,但作者發(fā)現(xiàn)了新的意味,如新的感受,新的想法,新的觀點(diǎn)等.

從材料上說,新的意味可歸納為三種性質(zhì):一.是新的知識(shí);二.是新的情味;三.是新的教訓(xùn).記敘文所能給與讀者的,無非就是知識(shí),情味和教訓(xùn)三種東西.一篇文章可兼有兩種以上的性質(zhì),像記述文能給與讀者的只有知識(shí)和情味,不能給與教訓(xùn),而敘述文卻三種都有.

記敘文所寫的事物,依據(jù)的是我們的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn).如果記敘的事物不曾經(jīng)驗(yàn)過,那也就無從寫起.而經(jīng)驗(yàn)可以分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn):直接經(jīng)驗(yàn)是自己親身經(jīng)歷得來,范圍較狹窄,但確實(shí)可靠;間接經(jīng)驗(yàn)是從書本上或他人口中得來,范圍廣,但并不十分可靠,需要辨別.

間接經(jīng)驗(yàn)只能知道事物的輪廓,對(duì)事物的細(xì)微部分無從知曉.但有時(shí)候,作者為了傳出真相,使讀者領(lǐng)會(huì),往往非憑想象把事物的細(xì)微部分寫出來不可.如何憑借間接經(jīng)驗(yàn)書寫細(xì)微部分呢?第一是不顧一切,把間接經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成直接經(jīng)驗(yàn)寫;第二是在文中表明經(jīng)驗(yàn)的由來.

記敘文的視角

寫作時(shí)有三種立腳點(diǎn):一.以第一人稱"我"作為寫作視角;二.以第二人稱"你"作為寫作視角;三.以第三人稱"他"或那人姓名作為寫作視角.

以第一人稱"我"作為立腳點(diǎn),寫作好比獨(dú)白,作者從"我"出發(fā),處處把自己顯露在文章中;以第二人稱"你"作為立腳點(diǎn),寫作好比對(duì)話,"你"就是讀者,這比起泛稱"人"來的更親切,唯一不便利的是對(duì)''你"的心理狀況,只能做表明的敘述.以第二人稱寫作適合用于勸誘文和說明文中;以第三人稱"他"作為立腳點(diǎn)最為自由,通常大部分文章都是以第三人稱寫作的.采用第三人稱又有2種態(tài)度:一種是客觀的態(tài)度,知道什么寫什么;一種是全知的態(tài)度,作者擁有上帝視角,無所不知無所不曉.

記敘文的表達(dá)

寫作是以讀者為對(duì)象,一切法則都要便利讀者.好的作者能夠建立與讀者的紐帶,能夠把一件遙不相及的事往身邊拉,一直拉,一直拉,直到它變成讀者自己的事為止.

過去的現(xiàn)代化

記述文和敘述文都是寫事物的,只不過一個(gè)寫的是空間的,靜的,一個(gè)寫的是時(shí)間的,動(dòng)的,好比止水和流水.如:"牽牛花有紅的,白的,紫的,顏色雖很美,但少實(shí)用"屬記述文,"院子里的牽耪蹋花,紅的,白的,紫的,都很鮮艷的開了"屬敘述文.但記述文和敘述文所寫的事情都是過去的,記述文寫的是一時(shí)的,敘述文寫的是連續(xù)的.將過去的事情用現(xiàn)在的手法寫出來就是一種便利讀者的方法.

在心理學(xué)上,人有一種天性,對(duì)于過去已經(jīng)發(fā)生的事情不大感興趣,而對(duì)于自己親眼所見的事情,常常會(huì)關(guān)注它的進(jìn)展,并帶著濃厚的興趣去看它的結(jié)果如何.人又有一種自負(fù)的心理,凡事都喜歡自己占有一定的地位,不愿一味受人指示,更不喜歡他人一旁指手畫腳.所以把過去的事情用現(xiàn)在的手法寫出來,可以使讀者暫時(shí)忘卻所敘述的事情是幾十年前,幾百年前甚至幾千年前的,而把它作為現(xiàn)在的事情去追求它的結(jié)果.其次讀者在閱讀的時(shí)候,就好像是和作者一同觀看一件事情的進(jìn)展,事情的結(jié)果如何,好像不再只是由于作者的提示,讀者也有參與其中,也有發(fā)現(xiàn)的功勞,如此增進(jìn)了讀者的興趣,提高了文章的黏度.

描寫

寫作時(shí)為了使得文章更有生氣,讓讀者看后猶如親身經(jīng)歷一般,常需要進(jìn)行描寫.描寫就是讓語言有表現(xiàn)力,感染力,把呆板,生硬,含混的語言變得生動(dòng),鮮明,準(zhǔn)確.比方"院子里的花開了"只是陳述了一段事實(shí);"院子里的花,紅的,黃的,紫的全都鮮艷的開了,美麗極了"同樣是陳述一段事實(shí),但讀后的感覺就不一樣.好的描寫可以使我們對(duì)已熟悉的事物有新的感受,使我們對(duì)陌生的事物恍如親見親歷.

描寫事物的目的在于傳神和逼真,部分的粗細(xì)的描寫,勝于全體的敘述和說明.所以最重要的是捉住印象.印象就是將自己所得的感受,不加解釋,說明直接寫出來,讓讀者看后也得到同樣的感受,這就叫作印象.獲得印象需要平日積累各種經(jīng)驗(yàn).從經(jīng)驗(yàn)中得到印象,把印象化為文字,這是作者方面的事.從文字中得到印象,因而增加自己的經(jīng)驗(yàn),這是讀者方面的事.,所以寫作和閱讀都是生活的一部分.

描寫最簡單的方式是使用形容詞和副詞,但不能完全依賴形容詞和副詞,因?yàn)槊鑼懕仨毦唧w,太過抽象就談不上印象,比方"美麗""漂亮""寂靜"太過抽象,讀者得不到實(shí)感,自然領(lǐng)會(huì)不了其中的意味,如把"美麗""漂亮"換成"面如中秋之月,色如春曉之花"是否就不一樣呢?"寂靜換成"什么聲音也沒有"是否更真切呢?

凡是我們接觸到的事物,都可以供我們描寫.其中最重要的是景物和人物:景物環(huán)繞著我們,常常影響到我們的情思和行動(dòng);人物是一切事物的發(fā)動(dòng)者,沒有人物也就不會(huì)有事情.

景物不僅限于風(fēng)景名勝,也包括房屋,街道,只要是我們身處的環(huán)境,都可作為景物.描寫景物,第一要選定自己的觀點(diǎn),好比照相時(shí)的聚焦;第二要捉住自己的印象.即眼睛怎么看見就怎么寫,耳朵怎么聽見就怎么寫,內(nèi)心怎么感受就怎么寫.

人物的描寫可以分外在和內(nèi)在兩部分.外在的描寫指可見的一切,如服裝,樣貌,動(dòng)作,表情,語言等;內(nèi)在的描寫就是心理描寫.人物的心理描寫需要以作者自省自察為根據(jù),缺乏省察是不會(huì)有好的心理描寫的.但表現(xiàn)外在的一切都根源于內(nèi)在的心理,所以心理描寫和外在描寫是分不開的,有時(shí)借用外在描寫來表現(xiàn)內(nèi)在的心理,如此文章會(huì)更有深意.

場面的切換

在寫作中,特別是敘述文,隨著時(shí)間,空間的變動(dòng),事物所處的場面也需要變換,好比電影,每個(gè)時(shí)間段,電影中的場景也會(huì)不同,如果定格在一個(gè)場景中,事情也就沒有進(jìn)展.所以時(shí)間,空間有變動(dòng),場面也要跟著變換.選擇場面有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一.要看事情的全經(jīng)過,哪些是主要部分;二.要看有關(guān)系的人物中,哪些是主要人物.把場面配在主要的事情和主要人物上,就大致不會(huì)有錯(cuò).

以上是記敘文的基本寫作方法.這里需要提下,小說是最活躍的記敘文.世界上最出名的,流傳最多的,大多都是小說.但小說是作者創(chuàng)造出來的,可以完全憑空捏造,并不一定要依據(jù)事實(shí)來寫述,可小說又是真實(shí)的,這真實(shí)指的是它的思想情感---它對(duì)人生和社會(huì)的表現(xiàn)..因?yàn)樾≌f里最重要的就是思想,思想是作者對(duì)生活的看法,感受和對(duì)生活的思索.

論說文

論說文,按照作者是否發(fā)表意見,可分為說明文和議論文.

說明文

說明文是解說事物,剖析事理,闡明意象,使人得到關(guān)于事物,事理或意象知識(shí)的文章.

記敘文是不表示意見的文章,而說明文所表示的是作者的理解.記敘文在于使讀者知道作者曾經(jīng)接觸過的某些事情,說明文在于使讀者理解作者對(duì)于某類事情的理解.

發(fā)表意見的文章還有議論文,那議論文和說明文有什么不同呢?

說明文在于使人有所知,議論不但使人有所知,還要有所信.換言之,說明文是一種理解,議論文是一種主張.理解就是天地間存在著一些道理,讓作者給領(lǐng)悟了出來,清楚明白的懂了.主張則是說一件事必須這樣理解才對(duì),那樣理解就不對(duì);一件事該這樣干才行,那樣干就不行.比方,說明文的題目的形式是"xx是什么?""xx是怎樣的?"等,議論文的題目形式是"xx應(yīng)當(dāng)如此""xx是不對(duì)的"等.但說明文是議論文中的必要組成部分,因?yàn)椴唤?jīng)過理解的階段,一個(gè)人是很難作出什么主張的.所以議論文是從說明文發(fā)展而成的,

說明文和其他文體一樣,大多數(shù)采用獨(dú)語式.所謂獨(dú)語式,就是作者一個(gè)人在那講話,凡是必須讓讀者知道的都在說的內(nèi)容里.說明文的開頭有兩種形式:一.疑問式 如1.動(dòng)物是什么?2.何謂信仰?3.生命是怎樣起源的? 二.獨(dú)語式 如1.動(dòng)物 2.信仰 3.生命.

說明文的寫作方法必須具備六項(xiàng)條件:

一.所屬種類 使說明的事物和其他事物分離開來,如人是動(dòng)物,不是植物;

二.所具有的特點(diǎn);

三.所含有的種類? 即寫明它包含哪些種類,使讀者理解更加容易;

四.顯明的實(shí)例? 舉例說明,讓讀者更加明晰;

五.對(duì)稱和疑似 為了避免讀者混淆,易于區(qū)分,加深理解;

六.語義的限定 如果出現(xiàn)會(huì)發(fā)生歧義的詞匯,要做特別說明

以上六項(xiàng)逐一寫明,事物也就說明白了,如果六項(xiàng)中的某一項(xiàng)或幾項(xiàng)都是讀者所熟悉的,當(dāng)然也可以省略.

議論文

議論文是把作者所主張的某種判斷加以論證,使人信服的文章.

寫議論文分兩種:一種是作者自己提出一個(gè)判斷來論證,叫作立論;另一種是對(duì)別人的判斷進(jìn)行駁斥,叫作駁論.立論沒有特定的敵論對(duì)象,駁論有特定的敵論對(duì)象.無論是立論還是駁論目的都在于發(fā)現(xiàn)真相,而不是擊敗對(duì)手,所以論證的立腳點(diǎn)應(yīng)該在理智上,而不是憑借個(gè)人感情譏笑謾罵對(duì)手來獲得勝利.另外寫駁論的目的,在于使敵論者折服,放棄他原來的主張轉(zhuǎn)而信從我的主張.因此在寫駁論之前,應(yīng)該好好研究對(duì)方的立論,發(fā)現(xiàn)他的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤,然后搜集證據(jù)和材料,最后加以攻擊.

寫議論文的第一步,就是認(rèn)定自己所要提出的命題.命題確定了,然后加以證明.需要特別注意的是在證明的過程中一定要保持論點(diǎn),切忌變更,不可使議論出了本命題范圍以外.第二步是證明,證明分直接證明和間接證明.直接證明是用積極的理由來證明.間接證明也叫反證,即通過證明對(duì)方的謬誤來確定自己的主張.

證明的方法有演繹法,歸納法和辯證法三種.演繹法是從已知的事實(shí),事理,推出其他的事實(shí),事理.,比方著名的三段論A:凡人都會(huì)死 B:蘇格拉底是人 C:蘇格拉底會(huì)死.演繹法對(duì)于事物只論概念,不究實(shí)質(zhì),所以也叫形式論證.

歸納法是審查許多事實(shí),事理,比較,分析得到它們的共通之處.歸納法是演繹的基礎(chǔ),演繹是歸納的前導(dǎo).

演繹法和歸納法都沒有顧及到事物本身的變化和相互之間的關(guān)系.而一切事物之間都存在著關(guān)系,且事物是在不停的變化.我們把重視實(shí)際條件,不把事物用單純的概念來處理的方法叫作辯證法.

以上詳細(xì)介紹四種性質(zhì)文章的寫法,但往往一篇文章的性質(zhì)難免全體一致,可終究也是逃不出記,敘,說,議這四種性質(zhì).絕大部分文章中往往含有兩種以上性質(zhì),記述之外兼有敘述,說明,或敘述之外兼有記述,議論.那如何劃分呢?其實(shí)這個(gè)不必太糾結(jié),哪種性質(zhì)的成分較多,文章就屬于哪一種.

"心"的文章

前文說了,文章有不同的分類法,按照心的作用,可以分為知,情,意三種.知,即知識(shí);情,即情感;意,即意欲.一件事情,知道它是什么,與別的事情有什么關(guān)系,這是知的作用;發(fā)生喜悅,憤怒或悲傷,這是情的作用;想把它怎么處置,這是意的作用.知的文章通常是記述,敘述或說明糅合的文章,情的文章都是記敘文,意的文章則是議論文.

隨筆也叫作小品文,是生活中最常見的"心"的文章.主要寫述隨時(shí)隨地的生活片段,什么題材都可以做.新奇的見聞,讀書的心得,事物的看法,或生活中的各種瑣屑的小事等.隨筆的用途,可以敘事,可以抒情,可以寫景,也可以發(fā)表議論.文章不拘泥于形式,長短隨意.常見的隨筆如日記,游記,札記......

日記是寫述每天的見聞,行事或感想的文章,以時(shí)日為綱領(lǐng),性質(zhì)屬于敘述文.游記是寫述自己旅行游歷途中所見所聞的文章,以地域?yàn)榫V領(lǐng),屬于記述和敘述糅合的文章.游記分兩種:一種是普通游記,題材比較單一,只記某一名跡或園林,寺廟;另一種是旅行.題材比較廣闊,記某一地方,名山大川或都市等.游記中包含兩種成分:作者自己的行動(dòng)和所游境地的光景.讀者關(guān)心的是所游境地的光景,不是作者自己的行動(dòng),所以作者只需簡略的寫自己的行動(dòng),而關(guān)于所游境地的光景就必須寫得詳細(xì).

知的文章

知的文章一點(diǎn)不摻雜作者個(gè)人的情感,只是對(duì)當(dāng)前事物作客觀的剖析.最常見的知的文章是學(xué)術(shù)文,學(xué)術(shù)文以樸素,精密和正確為美.因?yàn)閷W(xué)術(shù)文的目的在于使讀者精密的知道,正確的理解,這非訴之于讀者的理智不可;如筆下帶有情感,難免混淆讀者的理智,妨礙學(xué)術(shù)上的授受.

寫學(xué)術(shù)文,必須對(duì)于學(xué)術(shù)有了精深的造詣.當(dāng)動(dòng)筆寫作時(shí)需注意三點(diǎn):一.凡用字眼,要按照它在學(xué)術(shù)上的意義使用它;二.凡語句,要多所限制,使語句含義確定;三.凡積極修辭手法,不宜亂用,應(yīng)以樸素,精密,正確為美,不帶個(gè)人感情.

情的文章

生性縝密的人喜歡寫事物優(yōu)美的部分;生性豁達(dá)的人喜歡寫事物壯偉的部分;一個(gè)閑適的人聽了煩囂的蟬聲也會(huì)說它寂靜;一個(gè)憂愁的人看了嬌艷的春花也會(huì)感到凄涼.文章寫的就是眼前的景加上心中的情,心情不一樣,物景就跟著起了變化.事物還是客觀的事物,一經(jīng)主觀心情的照射,所現(xiàn)出來的花樣也就繁多了.

情是心感于物所起的激動(dòng).情的文章,即抒情文.感情不能憑空發(fā)抒,必須依托事物,離開了事物,感情也就無從興起.用記敘事物的手段來達(dá)到抒發(fā)感情的目的,叫作抒情文.抒寫感情的文章都是記敘文,只不過抒情文以感情為中心,更偏主觀,平常的記敘文以事物為中心,更偏客觀.但兩者的寫作方法都是相同的.

抒情有兩種方式:一種是明顯的,如"十分開心""很高興""怒火中燒"等;一種是含蓄的,需要領(lǐng)悟,如"同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)""春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干""小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中"等.明顯的方式比較強(qiáng)烈,如疾風(fēng)驟雨,逼得讀者沒法子不立刻感受;含蓄的方式比較柔和,需要讀者慢慢凝想,才能辨出它的情味來.

感情也有強(qiáng)弱之分,通常把顯然可辨的喜怒哀樂等感情,叫作情緒;另外一種強(qiáng)度很低,低到有時(shí)作者讀者都不覺得的,叫作情操.如對(duì)于生死無常,往往有一種惆悵之情,這種心情卻談不上悲傷或哀愁;看到名山大川,會(huì)有種壯偉之感.....都是情操.

抒寫感情并不在于堆砌"快樂""高興""開心""痛苦""憤怒"之類的字眼,這些字眼可以一個(gè)也不用.如果你把引起你感情的緣由和經(jīng)過寫出來,無論外界的事物或是內(nèi)心的變化,都照當(dāng)時(shí)所感受到的寫出來,一樣可以達(dá)到抒發(fā)感情的效果.如朱自清的<背影>.

詩是最常見的抒情文,和記敘文不同,記敘文在于敘事說理,事理是直接了當(dāng),一覽無余的,所以它忌諱迂回往復(fù),貴能直率流暢.而詩在于遣興表情,興與情是低回往復(fù),纏綿不盡的,所以忌諱直率,貴有一唱三嘆之音,使情溢于辭.凡作詩,最宜講究聲調(diào),須熟讀古人佳篇,先之以高聲朗誦,以昌其氣;繼之以密詠恬吟,以玩其味,二者并進(jìn),使古人之聲調(diào)拂拂然若與我喉舌相習(xí),則下筆時(shí)必有句調(diào)奔赴腕下,詩成自讀之,亦自覺瑯瑯可誦.

作詩常用的手法是暗示.暗示就是不把意思完全說明白,不把意思完全說盡,讓讀者自己去領(lǐng)會(huì)和琢磨.這樣的好處是一方面留足了余地讓讀者去發(fā)現(xiàn)和玩味,同時(shí)還能滿足他的自負(fù)心;另一方面,暗示可以使語言,文章更加豐富,含有余味.但暗示的前提必須是讀者能領(lǐng)會(huì)的出為條件.暗示的手法分兩種:筆法的暗示和材料的暗示.精髓在于用部分暗示全體,文章才會(huì)有余情.

實(shí)用的文章

迫于實(shí)際生活需要,應(yīng)付實(shí)際事物,不得不寫的文章叫應(yīng)用文.應(yīng)用文和其他普通文最大的區(qū)別只在格式上,并不在內(nèi)容,應(yīng)用文的內(nèi)容同樣可以是記述文,敘述文,也可以是說明文,議論文.

常見的報(bào)告書,說明書,書信等,都是應(yīng)用文,其中書信是最常用的應(yīng)用文.書信的構(gòu)造分為三部分:一.前文,內(nèi)容是尋常的招呼和寒暄;二.事務(wù),這是書信的主要部分;三.后文,內(nèi)容仍然是寒暄和打招呼.

寫作知識(shí)終歸是一種理論知識(shí),只能起到指導(dǎo)作用,或者說它是一種輔助力量,參考意見,它能幫助我們整理雜亂,補(bǔ)充缺漏,使寫作變得有條理,清晰,但也不可處處受它的拘束.語言文字的學(xué)習(xí),出發(fā)點(diǎn)在"知",而終點(diǎn)在"行",能夠到"行"的地步,才算具有這種生活的能力.