序

如果問(wèn)，“你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)最恐怖的事兒是什么忠藤？”想必每個(gè)人腦海中浮現(xiàn)出那個(gè)場(chǎng)景時(shí)都會(huì)渾身發(fā)緊挟伙、心有余悸。先講述一段至今令我難忘的經(jīng)歷模孩。

某年冬天尖阔，我和幾個(gè)朋友駕車去長(zhǎng)白山旅游。上山時(shí)晴空萬(wàn)里榨咐，回來(lái)時(shí)天色已晚介却，還飄起了雪花。下山過(guò)程中块茁，雪越下越大齿坷，我不免有些焦慮，便不由自主地加大油門(mén)数焊，提高車速永淌。大約到了半山腰，遇到一個(gè)急轉(zhuǎn)彎佩耳，我一邊踩剎車減速遂蛀，一邊打著方向盤(pán)。突然干厚，我感到有股力量拽著車尾向山路外側(cè)漂移李滴，車子已經(jīng)完全不在我掌控之中螃宙！

糟糕！雪天路滑悬嗓，車子失控！這條山路不足10米寬裕坊，內(nèi)側(cè)是峭壁包竹，外側(cè)就是懸崖。想到此籍凝，我的心猛然緊縮周瞎，手腳立刻滲出冷汗，然后下意識(shí)用力踩剎車饵蒂，此時(shí)車子不但沒(méi)有停止声诸，反而繼續(xù)向懸崖方向滑去。眼見(jiàn)山內(nèi)側(cè)峭壁距離自己越來(lái)越遠(yuǎn)退盯，我感覺(jué)渾身肌肉已經(jīng)僵硬彼乌，一股熱流直沖腦海，就在這千鈞一發(fā)之際渊迁，我鬼使神差般松開(kāi)剎車慰照，猛踩油門(mén)，順勢(shì)向山路內(nèi)側(cè)強(qiáng)打方向盤(pán)琉朽，車子終于停止外滑毒租，直奔內(nèi)側(cè)峭壁沖去！

眼看車子就要撞到峭壁箱叁，我又本能地踩了下剎車墅垮，并將車頭調(diào)向與山體平行方向，避免直撞耕漱。隨著“砰”地一聲悶響摩桶，車子右前方撞到堅(jiān)硬的巖石上芳悲，反彈回半米之多。此時(shí)，好在車內(nèi)人都非常冷靜省核，不但沒(méi)大呼小叫，還提醒我趕緊離開(kāi)瓦糟，避免有車追尾發(fā)生二次意外饱亿。我雖驚魂未定，但也只能故作鎮(zhèn)定给郊，調(diào)整車頭繼續(xù)向山下駛?cè)ァ?/p>

一路上牡肉，我的心始終砰砰直跳，兩腳酸軟淆九，所有操作都在無(wú)意識(shí)下進(jìn)行统锤，仿佛已不受大腦控制毛俏。我完全不記得當(dāng)時(shí)如何把車子開(kāi)到了修理廠，那段記憶完全被恐懼淹沒(méi)饲窿，始終處在后怕?tīng)顟B(tài)：車上四個(gè)人煌寇，萬(wàn)一墜入懸崖……至今每每想到這些，仍然內(nèi)心惶惶逾雄。那次遇險(xiǎn)讓我第一次真切地體驗(yàn)到恐懼阀溶，第一次覺(jué)得人可以距離死亡如此之近，深感世事無(wú)常鸦泳，生命脆弱银锻。此后，我很長(zhǎng)一段時(shí)間不敢開(kāi)車上高速做鹰，更不要說(shuō)走山路击纬。

恐懼，伴隨了人類幾十萬(wàn)年钾麸，從茹毛飲血更振，到如今能夠翱翔太空、探測(cè)深海饭尝，盡管人類在技術(shù)領(lǐng)域突飛猛進(jìn)殃饿，但始終對(duì)恐懼無(wú)能為力，束手無(wú)策芋肠。它對(duì)人們的生活造成的負(fù)面影響越來(lái)越多乎芳，程度也越來(lái)越深。

恐懼究竟是人性的一部分帖池，不可改變呢奈惑？還是我們從來(lái)就沒(méi)有真正地了解過(guò)它？如果有一種途徑能徹底擺脫恐懼睡汹，你是否愿意去嘗試肴甸？接下來(lái)，讓我們一起去揭開(kāi)恐懼面紗囚巴，探索一下其中之奧義原在。

一、恐懼發(fā)生時(shí)彤叉，大腦在干嘛庶柿？

請(qǐng)閉上雙眼，腦補(bǔ)任何一個(gè)恐怖場(chǎng)景秽浇，例如：孤身進(jìn)入一個(gè)漆黑房間浮庐、和一只猛獸不期而遇、想象某個(gè)恐怖電影中的情節(jié)柬焕，體驗(yàn)一下审残，看看身體和大腦發(fā)生了哪些變化梭域。

（1）決策

當(dāng)我們親臨恐怖環(huán)境時(shí)，身體會(huì)不由自主地發(fā)生一系列反應(yīng)搅轿，而且過(guò)程迅速到完全無(wú)法控制病涨。但神奇的腦科學(xué)研究者們借助精密監(jiān)測(cè)儀器，通過(guò)采集大腦神經(jīng)信號(hào)璧坟，幫我們揭示了大腦遇到危險(xiǎn)時(shí)的響應(yīng)過(guò)程既穆。

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，大腦中有個(gè)部位沸柔，形狀和杏仁核差不多循衰，專門(mén)負(fù)責(zé)處理外部信號(hào)并指揮身體做出反應(yīng)铲敛，便把它稱作“杏仁體”褐澎。這個(gè)小家伙早在幾十萬(wàn)年之前就開(kāi)始發(fā)育了，并擔(dān)當(dāng)起指揮身體的重任伐蒋，早期人類的生存環(huán)境極其惡劣工三，每天都面臨著事關(guān)生死的戰(zhàn)斗，杏仁體就像作戰(zhàn)司令部先鱼，不斷發(fā)出復(fù)雜而精準(zhǔn)的指令俭正，讓身體做出各種反應(yīng)，以確保生命安全焙畔。

杏仁體在長(zhǎng)期指揮作戰(zhàn)中掸读，積累出豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)并形成了一套相對(duì)固定的響應(yīng)模式，比如遇到不同情景時(shí)會(huì)調(diào)動(dòng)身體內(nèi)部器官分泌不同的激素宏多、控制四肢肌肉以及臉部表情等儿惫，這些固定模式在幾十萬(wàn)年后，直到人類出現(xiàn)語(yǔ)言和文字伸但，才把它定義為“情緒”肾请，而恐懼則是眾多情緒中最為久遠(yuǎn)的一個(gè)。

（說(shuō)明一下：杏仁體屬于大腦邊緣系統(tǒng)的一部分更胖，早期人類在惡劣環(huán)境下僅靠杏仁體決策铛铁。但隨著大腦不斷進(jìn)化，大約在幾萬(wàn)年前却妨，頭腦出現(xiàn)了新皮質(zhì)層饵逐，其功能更加強(qiáng)大，可以作出更復(fù)雜的決策彪标，于是梳毙，現(xiàn)代人類由新皮層接管了身體的最高指揮權(quán)。）

作為最高作戰(zhàn)長(zhǎng)官捐下，杏仁體并不是孤軍作戰(zhàn)账锹，它為自己建立了偵察系統(tǒng)和專家系統(tǒng)萌业。所謂偵察系統(tǒng)就是我們熟知的“眼、耳奸柬、鼻生年、舌、身”廓奕，它們不僅忠誠(chéng)抱婉，而且勤奮，除了睡覺(jué)桌粉，會(huì)一刻不停地把偵察結(jié)果第一時(shí)間報(bào)告給杏仁體蒸绩。專家系統(tǒng)則是大腦中的“海馬體”，它是個(gè)知識(shí)庫(kù)铃肯，里面存儲(chǔ)了大量信息患亿，可不要小看這些內(nèi)容，它們?cè)趹?zhàn)斗中起到了智囊團(tuán)的作用押逼。杏仁體平時(shí)還會(huì)利用海馬體中的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練步藕，讓頭腦變得越來(lái)越聰明，反應(yīng)越來(lái)越敏捷挑格。

（說(shuō)明：這里為方便表達(dá)咙冗，簡(jiǎn)單地認(rèn)為海馬體就是記憶體。實(shí)際上漂彤，頭腦的記憶過(guò)程非常復(fù)雜雾消，分為瞬間記憶和短期、長(zhǎng)期記憶挫望，不同記憶類型有不同的處理機(jī)制立润。例如：長(zhǎng)期記憶主要和神經(jīng)元之間的突觸連接有關(guān)，而并非存儲(chǔ)在海馬體中士骤，海馬體只在這個(gè)過(guò)程中起輔助作用范删。）

那么杏仁體、感覺(jué)器官和海馬體是如何協(xié)同工作的呢拷肌？

首先到旦，感官系統(tǒng)一刻不停地盯著周圍環(huán)境變化，實(shí)時(shí)把觀測(cè)結(jié)果傳給杏仁體巨缘。杏仁體收到這些信息后添忘，在海馬體中搜索相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行并比對(duì)，如果發(fā)現(xiàn)情況正橙羲或熟悉可控搁骑，就會(huì)傳達(dá)給感官系統(tǒng)，一切正常。而一旦對(duì)比結(jié)果發(fā)現(xiàn)異常仲器，杏仁體便開(kāi)始對(duì)感官發(fā)出指令煤率，如：睜大眼睛、屏住呼吸乏冀、豎起耳朵蝶糯、集中注意力到異常位置，隨時(shí)關(guān)注變化等等辆沦。

與此同時(shí)昼捍，杏仁體會(huì)通知腦干，命令它不許再胡思亂想肢扯，集中精力處理最新情報(bào)妒茬，而且增加腦容量，以便讓腦細(xì)胞有更多的活動(dòng)空間蔚晨、更加活躍和專注乍钻，更高效處理變化的信息。所有這些動(dòng)作蛛株，最終目的只有一個(gè)：確定危險(xiǎn)等級(jí)团赁，決定是戰(zhàn)還是逃育拨。

（2）行動(dòng)

杏仁體一旦做出決定谨履，軍令如山倒，身體只能服從熬丧，無(wú)論是戰(zhàn)還是逃笋粟，對(duì)于身體而言并沒(méi)有區(qū)別，只是動(dòng)作不同而已析蝴，只是執(zhí)行過(guò)程復(fù)雜而迅速害捕，完全不受主觀意識(shí)的控制。

兵馬未動(dòng)闷畸，糧草先行尝盼，杏仁體在指揮身體行動(dòng)之前，要先啟動(dòng)后勤系統(tǒng)做為支撐佑菩，例如盾沫，分泌一種叫 “腎上腺素”的化學(xué)物質(zhì)，它能促使人呼吸加快殿漠，以便為肌肉提供大量氧氣赴精，同時(shí)讓心跳加快，血流加速绞幌，進(jìn)而能攜帶更多能量蕾哟，源源不斷地輸送到肢體，使人反應(yīng)更加快捷，行動(dòng)更迅猛谭确。

隨后帘营，杏仁體會(huì)發(fā)出一系列指令：比如，通知大腦中的“扣帶回皮質(zhì)”逐哈，它的作用大家會(huì)很熟悉届良，就是調(diào)節(jié)骨骼肌肉纖維，造成聲帶肌肉拉緊广恢，然后發(fā)出恐怖的尖叫聲嫉沽；指示腦干細(xì)胞讓臉上露出猙獰的表情，用于恐嚇敵人械蹋；停止不必要的肌肉活動(dòng)出皇，屏住呼吸，為了集中精力觀察恐懼的來(lái)源哗戈；還有郊艘，讓皮膚表面隆起，毛發(fā)豎立唯咬。（我們俗稱“雞皮疙瘩”纱注，據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古人由于毛發(fā)很長(zhǎng)，這樣做會(huì)讓體型變大胆胰，從氣勢(shì)上壓制對(duì)方）狞贱。

杏仁體從識(shí)別環(huán)境異常，到做出身體反應(yīng)蜀涨，再轉(zhuǎn)換成肢體行為瞎嬉，這一系列動(dòng)作都在瞬間自動(dòng)完成，整個(gè)過(guò)程遠(yuǎn)比描述的復(fù)雜不止十倍厚柳、百倍氧枣，像本能反應(yīng)，完全沒(méi)有思想干預(yù)别垮，也絕非頭腦能主動(dòng)控制便监。這個(gè)過(guò)程雖然復(fù)雜且不可控制，但很快就會(huì)結(jié)束碳想∩斩可事情會(huì)這么簡(jiǎn)單嗎？顯然不能移袍！因?yàn)轭^腦絕不會(huì)輕易地放過(guò)那個(gè)感受解藻，事件導(dǎo)致的后遺癥可能要持續(xù)幾個(gè)月甚至更長(zhǎng)時(shí)間。

二葡盗、恐懼發(fā)生后螟左，大腦又干了啥啡浊？

先講一件發(fā)生在我朋友身上的事兒。

我朋友的孩子剛上一年級(jí)時(shí)胶背，他送孩子上學(xué)巷嚣，在學(xué)校不遠(yuǎn)處，孩子獨(dú)自走在前面钳吟，接著轉(zhuǎn)彎廷粒，消失在他視線里。突然红且，一個(gè)人影橫飛過(guò)來(lái)坝茎，倒在距他不遠(yuǎn)的血泊中……原來(lái)，孩子轉(zhuǎn)過(guò)去時(shí)暇番，意外被一輛恰巧沖過(guò)來(lái)的電動(dòng)三輪車撞傷嗤放。萬(wàn)幸，孩子只有幾處骨折和皮外傷壁酬，沒(méi)有危及生命次酌，不到半年基本痊愈。

事后舆乔，我朋友的內(nèi)心充滿了自責(zé)和恐懼岳服，在孩子康復(fù)后，他始終不敢離開(kāi)孩子半步希俩，走到哪里都緊緊跟著吊宋，生怕發(fā)生意外。即使孩子已經(jīng)讀高中了斜纪，依舊如此贫母，他也不知道這種擔(dān)心什么時(shí)候才能放下文兑，畢竟孩子倒在他腳下的那一幕盒刚，對(duì)他刺激太深了。而這件事兒對(duì)孩子?jì)寢寕Ω舐陶辏罱K憂慮成疾因块，導(dǎo)致“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”，一聽(tīng)到巨大的剎車聲或撞擊聲籍铁，便情緒失控涡上，有時(shí)會(huì)驚恐到大喊大叫。

為什么孩子親歷車禍拒名，卻沒(méi)有留下任何心理陰影吩愧，相反，身體上未遭到任何傷害的父母卻久久不能釋?xiě)言鱿裕踔翆?dǎo)致心理疾病呢雁佳？包括我，聽(tīng)完他講述，有很長(zhǎng)一段時(shí)間都為孩子的安全擔(dān)心糖权。

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)堵腹，其實(shí)，恐懼感與是否親身經(jīng)歷恐懼事件并沒(méi)有直接關(guān)系星澳，或者說(shuō)疚顷，親歷恐懼事件和事后引發(fā)恐懼感是兩個(gè)完全獨(dú)立的過(guò)程〗耍看清這一點(diǎn)非常非常關(guān)鍵腿堤，這是打開(kāi)恐懼之門(mén)的一把鑰匙。

親歷恐懼事件時(shí)如暖，頭腦只會(huì)全神貫注地處理危險(xiǎn)释液，讓身體出現(xiàn)各種應(yīng)激反應(yīng)，根本無(wú)暇顧及“恐懼”的感受装处。反倒是事后回憶時(shí)误债，我們把曾經(jīng)的感受稱為“恐懼”，但此時(shí)妄迁，恐懼場(chǎng)景和真正恐懼的感受已經(jīng)不在了寝蹈。就像我上次山路遇險(xiǎn)，在避免車輛掉入懸崖的各種操作過(guò)程中登淘，頭腦并沒(méi)有意識(shí)到身處“恐懼”之中箫老，而事后想起，才會(huì)把當(dāng)時(shí)手腳出汗黔州、心跳加速的反應(yīng)定義為“恐懼”耍鬓，這個(gè)識(shí)別過(guò)程非常短暫，也極難察覺(jué)流妻。

不難發(fā)現(xiàn)牲蜀，恐懼發(fā)生時(shí)，我們和恐懼在一起绅这，恐懼感受發(fā)生后就消失了涣达，不再繼續(xù)。但事后证薇，我們對(duì)恐懼感受進(jìn)行了識(shí)別和命名度苔，這便讓恐懼得到了延續(xù)。識(shí)別過(guò)程并不是簡(jiǎn)單地回憶事實(shí)浑度，在這個(gè)過(guò)程中寇窑，由于內(nèi)心對(duì)恐懼感的排斥，導(dǎo)致頭腦會(huì)對(duì)“恐懼事件經(jīng)過(guò)”進(jìn)行分析箩张，并賦予很多與事實(shí)無(wú)關(guān)的內(nèi)涵甩骏。例如：為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況完残？這種情況會(huì)導(dǎo)致哪些后果？原因是什么横漏？誰(shuí)造成的谨设？以后怎么杜絕……一系列內(nèi)容都會(huì)被混雜在事件當(dāng)中，于是缎浇，事實(shí)記憶就成為了心理記憶扎拣。

當(dāng)然，我們并不否認(rèn)在事實(shí)層面對(duì)事件復(fù)盤(pán)素跺，通過(guò)歸納和總結(jié)二蓝，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，避免重蹈覆轍指厌。例如刊愚，在上述事件中，可以了解一些山路駕駛技巧踩验，掌握車輛應(yīng)急處置方法鸥诽；告訴孩子關(guān)注交通安全，更好地保護(hù)自己等等箕憾，這些不但無(wú)害牡借，反而非常必要。但是袭异，如果歪曲了事實(shí)钠龙，不斷強(qiáng)化和喚起對(duì)恐怖的記憶，并臆想出很多可怕后果御铃，形成不可修復(fù)的心理陰影碴里，那就完全失去了復(fù)盤(pán)意義。

識(shí)別的另一個(gè)副作用上真，它會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)咬腋，讓我們誤以為恐懼感連同那個(gè)恐懼事件本身也被一同記住了。因此常聽(tīng)人說(shuō)谷羞，“那種恐懼感我一輩子都忘不了帝火。”那么湃缎，感受可以被記住嗎？“心有余悸”到底是感覺(jué)被記住了蠢壹，還是頭腦中的記憶引發(fā)了新一輪的感受呢嗓违？

比如，在回憶某次恐怖經(jīng)歷時(shí)图贸，會(huì)引起心跳加速蹂季、手腳冰涼冕广，甚至瑟瑟發(fā)抖，那種感受非常真實(shí)偿洁，但這是感受被記住了嗎撒汉？顯然不是。我們每一次的感受都非常新鮮涕滋、真實(shí)睬辐，它永遠(yuǎn)不會(huì)被記住，只能被重新激發(fā)宾肺。既然恐怖場(chǎng)景沒(méi)有真實(shí)發(fā)生溯饵，那么是誰(shuí)引發(fā)了恐懼反應(yīng)呢？顯然是扭曲事實(shí)的心理記憶锨用，這其中有偏見(jiàn)丰刊、有想象、也有錯(cuò)誤推理增拥。這些記憶每次被喚起都會(huì)激起新一輪的恐懼感受啄巧，而它們，完全與真實(shí)無(wú)關(guān)掌栅。

不妨試一下棵帽，如果我們只是簡(jiǎn)單地和事實(shí)本身呆在一起，不識(shí)別渣玲、不分析逗概、不妄想，那么忘衍，恐懼感還會(huì)被喚起嗎逾苫？

三、生活中如影隨形的恐懼能根除嗎

生活中枚钓，我們除了應(yīng)付某些突發(fā)事件铅搓，還要面臨許許多多的瑣碎和煩惱，輕者焦慮擔(dān)心，重者惶惶不可終日缤灵，久而久之還會(huì)患上各種恐懼癥骗奖。

其中大部分的恐懼都和人際關(guān)系相關(guān)。比如愛(ài)人背叛氢烘、親人病重、朋友離世家厌、同事之間關(guān)系緊張或被領(lǐng)導(dǎo)責(zé)罵等等播玖，每種境遇都可能導(dǎo)致內(nèi)心受到重創(chuàng)，形成陰影饭于，甚至導(dǎo)致精神抑郁蜀踏。

我有位同事维蒙，由于在工作中和項(xiàng)目組成員發(fā)生了沖突，造成項(xiàng)目延期果覆。事后颅痊，公司對(duì)他進(jìn)行了通報(bào)批評(píng)，并扣罰了全部項(xiàng)目獎(jiǎng)局待。處罰讓他無(wú)法接受斑响，從此一蹶不振，在工作中悲觀恐懼燎猛、消極抱怨恋捆、推卸責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)和同事多次找他溝通重绷，不但沒(méi)有幫他打開(kāi)心結(jié)沸停，反而讓他的表現(xiàn)越來(lái)越差，直到最后昭卓，不得不被公司辭退愤钾。

很多人面臨突發(fā)事件都可能有顆玻璃心，不及時(shí)調(diào)整就會(huì)越陷越深候醒。也有一些人能颁，其實(shí)什么都沒(méi)發(fā)生，但僅憑頭腦想象倒淫，就整日惶恐不安伙菊。最常見(jiàn)的就是寶爸寶媽們，恐懼內(nèi)容可謂是五花八門(mén)敌土，從懷孕開(kāi)始就進(jìn)行胎教镜硕，堅(jiān)信不能讓孩子輸在起跑線上；上學(xué)后為了讓孩子考入理想大學(xué)返干，不惜代價(jià)報(bào)名各種課外班兴枯，生怕孩子錯(cuò)過(guò)任何機(jī)會(huì)；擔(dān)心孩子生病矩欠、擔(dān)憂青春期叛逆财剖、怕孩子步入社會(huì)吃虧、操心婚姻不幸福癌淮、工作不滿意……無(wú)論孩子在什么階段躺坟，父母都有無(wú)數(shù)理由為其焦慮和恐懼。

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)该默，在意什么瞳氓，恐懼就出現(xiàn)在哪里，在意程度越深栓袖，恐懼感也就越強(qiáng)匣摘。

恐懼帶給身體方面的傷害顯而易見(jiàn)，哪怕是輕微的恐懼裹刮，久而久之也會(huì)危害無(wú)窮音榜。我有個(gè)朋友是大學(xué)教授，愛(ài)人也是高知捧弃，在教育孩子方面經(jīng)驗(yàn)豐富赠叼，孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)非常優(yōu)秀，始終在年級(jí)名列前茅违霞∽彀欤可是，到了高中买鸽，他突然變得很拘謹(jǐn)涧郊，特別怕見(jiàn)人，后來(lái)發(fā)展到已經(jīng)不能和老師眼五、同學(xué)正常溝通妆艘。我的朋友很焦急，帶著孩子四處尋醫(yī)看幼，后來(lái)在一位知名的心理醫(yī)生幫助下發(fā)現(xiàn)批旺，他們兩口子在與孩子相處時(shí)，經(jīng)常使用恐嚇或者懲罰性語(yǔ)氣诵姜，“如果你不好好學(xué)習(xí)汽煮，就如何如何；如果你不去訓(xùn)練棚唆，就怎樣怎樣……”由于孩子性格內(nèi)向暇赤，追求完美，但又不愿表達(dá)合理訴求及不滿瑟俭，便委曲求全翎卓，長(zhǎng)此以往，越來(lái)越自卑摆寄，形成了無(wú)助感失暴，最終導(dǎo)致社交恐懼癥。

恐懼情緒也會(huì)“傳染”微饥，就像人們?cè)谙嗵幹腥菀妆恢車说那榫w感染一樣逗扒。當(dāng)別人經(jīng)歷了恐懼，我們往往會(huì)不由自主地把對(duì)方的經(jīng)歷平移到自己身上欠橘，不知不覺(jué)中以假亂真矩肩，以虛當(dāng)實(shí)，于是也產(chǎn)生了焦慮和恐懼肃续。即使受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人都難免被恐懼情緒帶走黍檩。

我曾經(jīng)結(jié)識(shí)一位資深心理咨詢師叉袍。她從事心理治療二十余年，治愈過(guò)很多恐懼癥病人刽酱，后來(lái)遇到一名患者喳逛，此人長(zhǎng)期遭受家暴而無(wú)法擺脫。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間交流棵里，咨詢師發(fā)現(xiàn)润文，患者已經(jīng)對(duì)傷害產(chǎn)生了依賴，即患上我們常說(shuō)的斯德哥爾摩綜合征殿怜。為了挽救病人典蝌，她不斷深入患者內(nèi)心世界去體驗(yàn)?zāi)欠N恐懼，最終不但沒(méi)有挽救病人头谜，反而讓自己深陷恐懼之中無(wú)法自拔骏掀，最后不得不依靠藥物和其他心理醫(yī)生干預(yù)才慢慢療愈。

總之乔夯，無(wú)論恐懼感來(lái)源何處砖织，它都會(huì)讓我們知覺(jué)遲鈍、記憶模糊末荐、思維混亂侧纯，失去正常的分析判斷能力，甚至導(dǎo)致行為錯(cuò)亂甲脏。它就像一個(gè)魔咒眶熬，讓生活變得黯淡無(wú)光，凌亂不堪块请，沒(méi)有任何活力和秩序娜氏。

不難看出，我們?cè)谡嬲?jīng)歷恐怖場(chǎng)景時(shí)墩新，并不會(huì)意識(shí)到恐懼贸弥，而恰恰是當(dāng)真實(shí)的恐懼場(chǎng)景退去后，我們通常才能感知到恐懼出現(xiàn)了海渊。而此時(shí)的恐懼完全由大腦中的記憶內(nèi)容所決定绵疲。也就是說(shuō)，記憶一飾兩角臣疑，在真實(shí)場(chǎng)景下盔憨，它影響了大腦決策，而在恐懼過(guò)后讯沈，它又能獨(dú)立地喚起身體的恐懼反應(yīng)郁岩。

既然如此，我們常常掛在心頭的恐懼，無(wú)論是回憶親身經(jīng)歷问慎，還是道聽(tīng)途說(shuō)萍摊，抑或是頭腦臆想，它們都有一個(gè)共同特征：與事實(shí)無(wú)關(guān)蝴乔。這些恐懼統(tǒng)統(tǒng)都是頭腦的把戲记餐。“細(xì)思極恐”驮樊，非常形象地描述了恐懼感的實(shí)質(zhì)薇正，它并不真實(shí)，只是頭腦胡思亂想而已囚衔，虛幻的記憶催生了恐懼挖腰，頭腦愚弄了身體。此情此景练湿，如同看恐怖電影一樣猴仑，完全沒(méi)有絲毫真實(shí)可言。

既然看清了心理記憶就是導(dǎo)致恐懼的罪魁禍?zhǔn)?/b>肥哎，那么辽俗，接下來(lái)的問(wèn)題是，如何清除或改變心理記憶呢篡诽？在做這件事情之前崖飘，我們必須面對(duì)一個(gè)被忽視的事實(shí)，：人類的記憶是一個(gè)整體杈女，恐懼之所以困擾了人類數(shù)十萬(wàn)年朱浴，正是因?yàn)榇罅颗c恐懼相關(guān)的觀念由全人類長(zhǎng)期積累而成，根深蒂固达椰，以至于所有人都認(rèn)為其天經(jīng)地義翰蠢，千真萬(wàn)確，但是它們真的不可撼動(dòng)啰劲、毋庸置疑嗎梁沧？

接下來(lái)，讓我們?nèi)ヌ骄恳幌氯祟愡M(jìn)化過(guò)程中沉淀的那些與恐懼有關(guān)的記憶蝇裤，無(wú)論它們存在多久廷支，只要用心地去質(zhì)疑，就能徹底了解它們猖辫。而了解酥泞，就意味著清除。如果造物主希望用恐懼控制人類啃憎，那么清除這些記憶可能就是上帝為人類解脫預(yù)留的一扇窗芝囤。

四、人類記憶深處，一直和恐懼相伴

（1）追本溯源悯姊，看看祖先的創(chuàng)業(yè)史

讓我們把目光投向30萬(wàn)年前的非洲熱帶雨林羡藐，那里沒(méi)有草原，到處都是茂盛的森林悯许，溫暖而潮濕仆嗦，在這里生活著我們的祖先——智人。此時(shí)先壕，他們已經(jīng)能夠直立行走數(shù)百萬(wàn)年了瘩扼，雙手比其他動(dòng)物靈活許多，可以制作簡(jiǎn)單的工具垃僚，而且會(huì)使用火集绰，除了取暖，還會(huì)煮熟食吃谆棺，這不僅讓其身體更加強(qiáng)健高大栽燕，而且促使大腦進(jìn)一步進(jìn)化。

早期智人的生活狀態(tài)和其他動(dòng)物并沒(méi)有太大區(qū)別：狩獵改淑、采集碍岔，一切生活來(lái)源都依賴大自然的賜予。他們的食物極其簡(jiǎn)陋朵夏，整天處于半饑半飽的狀態(tài)唾戚，果實(shí)豐盛的季節(jié)惫谤，日子就好過(guò)一些，否則只能忍饑挨餓，因?yàn)樗麄兏静恢烙袃?chǔ)存食物這回事兒负拟。季節(jié)更迭秋麸，氣候變換袖外，加上自然災(zāi)害和毒蛇猛獸的攻擊循头，還有疾病和病毒肆虐，當(dāng)時(shí)智人的平均壽命只有二十幾歲爆捞，和現(xiàn)在貓狗的壽命相差無(wú)幾奉瘤，但生活境況恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不如現(xiàn)代城市中的流浪狗、流浪貓煮甥。

幸好那時(shí)人類大腦不太發(fā)達(dá)盗温，無(wú)法定義如此不堪的生活，否則這些悲慘境遇過(guò)早地被植入人類的記憶深處成肘，可能都沒(méi)有勇氣和信心活到今天卖局。隨著整個(gè)地球逐漸變暖，非洲東部雨林變得越來(lái)越干燥和炎熱双霍，導(dǎo)致智人無(wú)法繼續(xù)獲得“天賜的食物”砚偶。大概在6萬(wàn)多年前批销，他們不得不大規(guī)模走出非洲去尋找食物，如果不走染坯，就只能餓死均芽。這大概是人類第一次面臨物種滅絕的威脅。

然而单鹿，智人們離“家”出走絕非一件令人愜意的事情掀宋，他們既無(wú)心欣賞非洲大陸空曠湛藍(lán)的天空和清澈的海水，也無(wú)暇駐足在沙灘仲锄、瀑布前領(lǐng)略大自然美景劲妙，因?yàn)樗麄円S時(shí)提防犀牛、河馬和獅子等猛獸的襲擊昼窗，稍不留神就會(huì)成為它們口中的美食佳肴是趴。想象一下，當(dāng)時(shí)智人們仰望星空澄惊，一定會(huì)慨嘆自己為何如此弱小，天敵如此之多富雅，生命如此羸弱不堪……這也許是人類最早的傷感與無(wú)奈掸驱。

正是極為惡劣的環(huán)境激發(fā)了智人的求生欲望，也促使他們的大腦發(fā)生在了質(zhì)變没佑。大約在5萬(wàn)年前毕贼，智人頭腦中形成一種獨(dú)特的分子結(jié)構(gòu)，讓他們擁有了強(qiáng)于其他動(dòng)物的語(yǔ)言能力蛤奢，這可是決定未來(lái)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)鬼癣。有了語(yǔ)言，意味著他們可以開(kāi)展更為繁雜的社交活動(dòng)啤贩，有目的進(jìn)行溝通待秃，最直接收益就是可以組織更多的人進(jìn)行協(xié)同作戰(zhàn)，戰(zhàn)斗力因此大大增強(qiáng)痹屹。于是章郁，智人們的遷徙之路便順理成章地演化為一場(chǎng)殘忍的殺戮和征服之旅。

智人的遷徙過(guò)程漫長(zhǎng)而隨性志衍，從非洲走到亞洲暖庄，走過(guò)歐洲，走向遠(yuǎn)東楼肪，最后踏上美洲和大洋洲培廓，所到之處，哀鴻遍野春叫。據(jù)說(shuō)澳大利亞大型有袋哺乳動(dòng)物曾經(jīng)有24種之多肩钠，智人來(lái)了以后俘侠，其中23種被滅絕，只有袋鼠一族因?yàn)樘每煨颐庥陔y蔬将。此外爷速，全澳洲超過(guò)90%的巨型動(dòng)物，都從歷史上永久消失霞怀，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)重新洗牌惫东。

智人們無(wú)意之中從俄羅斯穿過(guò)白令海峽，進(jìn)入了美洲大陸毙石。那里曾擁有著獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)廉沮，但是智人來(lái)了之后，大概用了2000多年時(shí)間徐矩，將美洲動(dòng)物一路血洗滞时。據(jù)估算，地球上大約一半以上大型獸類都被智人徹底消滅滤灯，而那個(gè)時(shí)期坪稽，智人還沒(méi)有發(fā)明文字和鐵器。

更加令人扼腕嘆息的是鳞骤，智人不僅屠殺猛獸窒百，連其他直立人種也不放過(guò)。智人達(dá)到歐洲之前豫尽，尼安德特人早已在這里生活了8萬(wàn)年篙梢，他們體型比智人更加壯碩，大腦更加發(fā)達(dá)美旧，但在已經(jīng)懂得組織團(tuán)體渤滞、協(xié)同作戰(zhàn)的智人面前，不堪一擊榴嗅，最終被滅絕妄呕。此外，包括北京猿人在內(nèi)的十幾種其他直立人種录肯，也統(tǒng)統(tǒng)被智人滅絕了趴腋，只有智人一支存活至今。至此论咏，智人基本擺脫了大自然絕大部分動(dòng)物的威脅优炬，并如愿以償?shù)卣紦?jù)了食物鏈的頂端。

在智人征服地球過(guò)程中厅贪，大規(guī)模的殺戮已經(jīng)讓他們從單純保護(hù)身體安全轉(zhuǎn)變?yōu)閷で笮睦戆踩阑ぃ鴮?duì)其產(chǎn)生依賴。直到上個(gè)世紀(jì)中葉养涮，美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛研究發(fā)現(xiàn)葵硕，人類對(duì)安全感的迫切需求僅次于生理需求眉抬，可見(jiàn)，這種依賴一直延續(xù)至今懈凹。除此之外蜀变，人類在心理上形成了另一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的錯(cuò)覺(jué)，那就是人類自認(rèn)為有別于其他物種且優(yōu)勢(shì)明顯介评，進(jìn)而與它們形成了對(duì)立關(guān)系库北，這種分裂同樣延續(xù)至今。

心理上對(duì)安全感的依賴以及分裂造成的錯(cuò)覺(jué)们陆，讓人類在未來(lái)發(fā)展中不斷分化成各種群體寒瓦，形成不同的部落、城邦坪仇、國(guó)家以及民族等杂腰，他們之間分分合合，導(dǎo)致沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷椅文。對(duì)心理上安全的渴求并沒(méi)有讓人類獲得真正的安全喂很，但心理上的分裂卻為人類帶來(lái)無(wú)盡痛苦，也成為恐懼之源雾袱。

（2）農(nóng)耕時(shí)代恤筛， 對(duì)于人類是進(jìn)步還是蛻化？

智人在非洲生活了20多萬(wàn)年芹橡，因環(huán)境變化被迫離開(kāi)，這一走竟然是5萬(wàn)年望伦，而且居然把一場(chǎng)逃亡行動(dòng)演變成了一次控制全世界的遠(yuǎn)征林说。智人為了擺脫恐懼感，卻為地球上無(wú)數(shù)生靈制造出大量的恐懼屯伞。他們最終成為幸存者和勝利者腿箩，也成為了我們現(xiàn)代人的祖先。

智人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奔襲劣摇，疲勞珠移、疾病、甚至死亡讓他們產(chǎn)生出一個(gè)極其樸素的訴求——定居末融，但由于食物匱乏钧惧，這個(gè)訴求變得遙不可及。直到一萬(wàn)五千年前左右勾习，地球氣候變暖浓瞪，小麥在西亞成熟，這讓智人有望結(jié)束顛沛流離的生活巧婶。種植業(yè)的出現(xiàn)乾颁，在人類發(fā)展史上絕對(duì)算是改天換地的大事兒涂乌，它讓人類實(shí)現(xiàn)了從“找”食物到“等”食物的巨大轉(zhuǎn)變。

種植業(yè)的發(fā)展使得人類有了多余的糧食喂養(yǎng)動(dòng)物英岭，于是湾盒，人們逐漸馴養(yǎng)出了馬、牛诅妹、羊罚勾、雞、豬等牲畜漾唉，畜牧業(yè)又出現(xiàn)了荧库，再加上采集和漁獵活動(dòng)，人類的食物越來(lái)越多赵刑。種植業(yè)還給人類帶來(lái)了大量的空閑時(shí)間分衫，經(jīng)過(guò)緩慢而悠長(zhǎng)的發(fā)展，之后出現(xiàn)了制陶業(yè)般此、手工編織業(yè)等蚪战，讓人們的生活水平明顯改善，人類逐步走向了“農(nóng)耕時(shí)代”铐懊⊙＃可以想象一下距今八千年前的田園生活：

人們用石鏟、石鋤或木鋤翻松土地進(jìn)行播種科乎，待禾苗成長(zhǎng)起之后再進(jìn)行鋤草壁畸，作物成熟后進(jìn)行收割，然后把谷物儲(chǔ)藏在窖穴茅茂。他們利用石磨盤(pán)和石磨棒剝?nèi)ス任锿馄つ笃迹谠钐辽嫌锰斩Π衙渍艉茫患胰烁髯阅弥绽徎蛱胀肟障校瑖谛∥輧?nèi)分食香噴噴的飯令杈，或許吃飯時(shí)，家庭主婦把鮮美的獸肉也拿出來(lái)一起享用碴倾。

為了適應(yīng)四季更替逗噩，人們開(kāi)始學(xué)會(huì)將剩余食物儲(chǔ)存起來(lái)，以備不時(shí)之需跌榔。這個(gè)辦法給人們帶來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的和諧與安定异雁，曾一度出現(xiàn)了早期的“路不拾遺、夜不閉戶”大同世界矫户，《禮記》中曾有記載：

"故人不獨(dú)親其親片迅，不獨(dú)子其子。使老有所終皆辽，壯有所用柑蛇，幼有所長(zhǎng)芥挣，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆在所養(yǎng)耻台。男有分空免，女有歸。貨惡其棄于地也盆耽，不必藏于己蹋砚。力惡其不出于身也，不必為己摄杂。是故謀閉而不興坝咐，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”析恢。

很顯然墨坚，以種植和畜牧為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)讓人類生活變得更加穩(wěn)定、富足映挂，人們不必依靠獵殺各種動(dòng)物來(lái)獲取食物了完域，也不用四處流浪覓食卖漫，生活變得越來(lái)越安全选脊。農(nóng)業(yè)社會(huì)真的使人類全面提升现诀，走向文明了嗎？

比起狩獵時(shí)代鞍时，人類在農(nóng)耕時(shí)代的食物種類其實(shí)在大量減少亏拉，蛋白質(zhì)攝入也明顯降低，加上運(yùn)動(dòng)量不大逆巍，導(dǎo)致身體遠(yuǎn)沒(méi)有之前強(qiáng)壯专筷。通過(guò)研究原始人的骨骼化石發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)社會(huì)人們的骨骼呈現(xiàn)出一種極度不健康狀態(tài)蒸苇，和采集狩獵時(shí)期的人類相比，體格萎縮吮旅、智力退化并出現(xiàn)大量營(yíng)養(yǎng)不良溪烤。

但是，人類在適應(yīng)了種植和畜牧生活之后庇勃，便開(kāi)始大規(guī)模繁衍檬嘀，人口快速增長(zhǎng)，這讓他們更加依賴定居的生活方式责嚷，再也無(wú)法回到朝不保夕的狩獵時(shí)代鸳兽。而且，人們的身體狀況每況愈下罕拂，如果再回到深山里與野獸搏斗揍异，會(huì)比之前更加危險(xiǎn)全陨。于是，人類開(kāi)始朝著另一個(gè)與其他物種完全不同的方向演化衷掷，即通過(guò)不斷地鍛煉大腦和雙手辱姨，創(chuàng)造出更加安全、舒適甚至奢侈的生活戚嗅，這個(gè)方向至今也未曾改變過(guò)雨涛。

農(nóng)業(yè)社會(huì)帶來(lái)的另一個(gè)弊端是，想要吃飽飯必須看老天的心情懦胞。那時(shí)人類對(duì)大自然了解甚少替久，面對(duì)老天爺，除了等待什么也做不了躏尉，人們從過(guò)去的“找”食變成了“等”食蚯根，于是，心理期待出現(xiàn)了醇份，并把它深深地刻入意識(shí)中稼锅，代代相傳。長(zhǎng)時(shí)間的期待如果得不到滿足就會(huì)產(chǎn)生焦慮僚纷，進(jìn)而引發(fā)恐懼矩距。為了緩解恐懼，另一個(gè)影響人類數(shù)千年的精神產(chǎn)物出現(xiàn)了——神怖竭，后來(lái)很多神逐步演化為宗教锥债。可見(jiàn)痊臭，宗教某種意義上也是人類內(nèi)心恐懼的產(chǎn)物哮肚。

隨著人們生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，生產(chǎn)效率也不斷提升广匙，剩余物品越來(lái)越多允趟，人們便開(kāi)始爭(zhēng)奪剩余物品和在族群中的話語(yǔ)權(quán)。部落之間鸦致、種群之間沖突不斷潮剪，人們將對(duì)付野獸的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)全部用在了內(nèi)部斗爭(zhēng)中，不同的是分唾，此時(shí)的斗爭(zhēng)比早期智人時(shí)代更加殘暴抗碰。有數(shù)據(jù)表明，以狩獵采集文明時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)死亡率平均為14%绽乔，而在農(nóng)業(yè)時(shí)代為24.5%弧蝇。

農(nóng)業(yè)社會(huì)歷經(jīng)了五千年的發(fā)展，其時(shí)間跨度雖不及原始文明的1%，卻創(chuàng)造出大量的文明成果看疗，包括古典時(shí)期的科學(xué)和宗教沙峻、繁盛包容的東方文化、歐洲中世紀(jì)文明以及文藝復(fù)興階段的啟蒙運(yùn)動(dòng)鹃觉，期間也涌現(xiàn)出許多版圖遼闊的大帝國(guó)专酗，諸如中國(guó)的秦漢帝國(guó)、印度的孔雀帝國(guó)和中東的波斯以及歐洲的亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)等盗扇，但遺憾的是祷肯，人類文明成果并沒(méi)有讓其變得和諧友善，那些龐大帝國(guó)也都無(wú)一幸免地在人類占有欲和控制欲的驅(qū)使下疗隶，由盛到衰佑笋，由興到亡。

不得不承認(rèn)斑鼻，人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后蒋纬，物質(zhì)豐富了，財(cái)富增長(zhǎng)了坚弱，但心理上卻變得越來(lái)越貪婪蜀备，斗爭(zhēng)也越來(lái)越殘酷。歷史沒(méi)有假設(shè)荒叶，也無(wú)法倒退碾阁，不管農(nóng)業(yè)社會(huì)怎樣不好，人類都將沿著既定的軌跡繼續(xù)演化些楣。

（3）工業(yè)革命與科技脂凶，能讓人類內(nèi)心擺脫恐懼嗎？

當(dāng)時(shí)間指針指向了18世紀(jì)初葉愁茁，蒸汽機(jī)出現(xiàn)了蚕钦，這是人類歷史上又一次偉大革命。作為第一次工業(yè)革命的標(biāo)志鹅很，它實(shí)現(xiàn)了以機(jī)器取代人力嘶居，以大規(guī)模生產(chǎn)取代手工作坊，讓人類物質(zhì)文明邁上一個(gè)嶄新高度促煮。那時(shí)食听，無(wú)數(shù)工廠拔地而起，大量工人涌現(xiàn)污茵，同時(shí)一個(gè)新興階級(jí)——資本家出現(xiàn)了。他們利用壓榨工人血汗賺到的錢(qián)購(gòu)買機(jī)器葬项，不斷投資擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模泞当，再加大剝削……這種滾雪團(tuán)似的資本積累，其速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了地主階層利用土地盤(pán)剝農(nóng)民民珍。

資本家作為一個(gè)新興社會(huì)階層襟士，不滿當(dāng)時(shí)腐朽落后的生產(chǎn)關(guān)系以及當(dāng)權(quán)者的壓迫盗飒，于是，他們開(kāi)始反抗攻擊曾經(jīng)不可一世的君主陋桂、教皇逆趣、皇帝，直至將他們徹底推翻嗜历，取而代之成為國(guó)家的主宰者宣渗。資本家們一手握著國(guó)家機(jī)器，一手攥著先進(jìn)的生產(chǎn)工具梨州，但這些并不能代表進(jìn)步和文明痕囱，反而盡顯其兇殘和貪婪的本性，不斷用堅(jiān)船利炮入侵落后的國(guó)家和地區(qū)暴匠。

十九世紀(jì)中期鞍恢，電力的出現(xiàn)給人類插上能量翅膀。不久每窖，人類又發(fā)明了計(jì)算機(jī)帮掉，成功地替代了部分人腦的工作，其效率比人高出好幾個(gè)數(shù)量級(jí)窒典。每一次重大變革都讓人類產(chǎn)生了質(zhì)變蟆炊，極大地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治崇败、文化等各個(gè)領(lǐng)域的快速發(fā)展盅称，改變了人類生活方式的同時(shí)，也改變了認(rèn)知和思維模式后室。

然而缩膝，科技進(jìn)步導(dǎo)致國(guó)家之間、民族之間的競(jìng)爭(zhēng)也不斷加劇岸霹，這種競(jìng)爭(zhēng)很快演化為戰(zhàn)爭(zhēng)疾层。在20世紀(jì)上半葉，地球上爆發(fā)了人類歷史上規(guī)模最大的兩次世界大戰(zhàn)贡避，造成1億多人死亡痛黎，近2億人受傷，高達(dá)17億人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)刮吧，要知道湖饱，當(dāng)時(shí)全世界人口只有區(qū)區(qū)26億人∩蹦恚科技進(jìn)步讓人類殊死爭(zhēng)奪也達(dá)到了巔峰井厌，甚至可以說(shuō)，人類將自身創(chuàng)造的成果最大限度地應(yīng)用在自相殘殺上，甚至不惜同歸于盡仅仆。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后器赞，人類開(kāi)始思考未來(lái)該何去何從，由瘋狂變得理性墓拜，整個(gè)世界進(jìn)入幾大利益集團(tuán)平的冷戰(zhàn)階段港柜。沒(méi)有硝煙的競(jìng)爭(zhēng)依然殘酷，尤其在是發(fā)達(dá)國(guó)家之間咳榜，資本夏醉、金融、科技贿衍、軍事等領(lǐng)域始終充斥著你死我活的零和博弈授舟，這種競(jìng)爭(zhēng)很快蔓延到世界上每個(gè)社會(huì)、組織贸辈，影響到家庭和個(gè)人释树，人人內(nèi)心都充滿焦慮，身陷各種矛盾和沖突擎淤。

上世紀(jì)80年代奢啥，互聯(lián)網(wǎng)的興起將人類帶入到“知識(shí)時(shí)代”，信息量以及處理速度都以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)嘴拢，據(jù)統(tǒng)計(jì)桩盲，人類知識(shí)的倍增周期，在19世紀(jì)為五十年席吴，20世紀(jì)前半葉為十年左右赌结，80年代末變成每三年翻一番。進(jìn)入21世紀(jì)孝冒，伴隨音視頻和移動(dòng)設(shè)備的出現(xiàn)柬姚，平均每三個(gè)月就可以產(chǎn)生人類五千年文明史的信息總和。人們被海浪式四面八方涌入的信息淹沒(méi)庄涡，不知所措量承，已有科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，當(dāng)大腦超負(fù)荷處理信息時(shí)穴店，會(huì)大大削弱其理解能力和信息識(shí)別能力撕捍，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生消極情緒。

以前泣洞，人類因無(wú)知而恐懼忧风，而現(xiàn)在，開(kāi)始對(duì)知識(shí)充滿恐懼球凰。知識(shí)的豐富讓人們產(chǎn)生了一種人類無(wú)所不能的錯(cuò)覺(jué)阀蒂，進(jìn)而對(duì)心理安全有了更為迫切的的追求该窗，于是開(kāi)始一刻不停地追求確定感、控制感蚤霞，總是希望通過(guò)努力就可以擁有一切，控制一切义钉，殊不知昧绣，世事無(wú)常，任何力量都無(wú)法阻止變化捶闸，一旦失去夜畴，內(nèi)心恐懼的種子便開(kāi)始生根發(fā)芽，枝繁葉茂删壮。

小結(jié)一下贪绘，如果把人類發(fā)展歷程濃縮成一天，看看那些和恐懼有關(guān)的心理記憶存在了多久央碟。

智人在凌晨0點(diǎn)出生税灌，伴隨他們的惡劣生存環(huán)境同時(shí)降臨，從那一刻就開(kāi)始體驗(yàn)恐懼并魂?duì)繅?mèng)繞般追尋著生命安全亿虽。

直到晚上9點(diǎn)40分左右菱涤，智人才學(xué)會(huì)咿咿呀呀地說(shuō)話，他們?yōu)榱松骐x開(kāi)非洲大陸洛勉。一路上粘秆，為了保護(hù)自身安全，它們變得強(qiáng)大和暴力占键，對(duì)其他物種大開(kāi)殺戒蘑秽，變得孤立和分裂蚯斯，最終成為地球主宰。之后昔搂，他們開(kāi)始追求心理上的安全，引润，此時(shí)已經(jīng)和真正的安全背道而馳巩趁，漸行漸遠(yuǎn)了。

又過(guò)了2個(gè)多小時(shí)淳附，在晚上11點(diǎn)45分人類才徹底征服地球议慰，過(guò)上定居生活。農(nóng)業(yè)社會(huì)使人們心理有了期待奴曙，也有了明顯的時(shí)間感别凹。此外，隨著物質(zhì)的豐富洽糟，人們開(kāi)始變得貪婪炉菲，不僅追逐物質(zhì)享受堕战，還向往著權(quán)力。

距離全天結(jié)束不到30秒內(nèi)拍霜，蒸汽機(jī)出現(xiàn)了嘱丢。科技發(fā)展讓人類天真地認(rèn)為可以掌控一切祠饺，為所欲為越驻。戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們看到了自身的渺小和卑劣，也逐漸清醒地達(dá)成共識(shí)道偷，人類只有放棄戰(zhàn)爭(zhēng)缀旁，走向合作，才可能在這個(gè)星球上生存勺鸦。

高科技和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)還不到5秒并巍，但它再次加劇了國(guó)家和民族之間的競(jìng)爭(zhēng)，人類能否保持清醒换途，不被貪婪吞噬懊渡，將決定自身的命運(yùn)，因?yàn)楫?dāng)下的科技水平足以讓全人類從這個(gè)星球上消失怀跛。

梳理了人類心理變化的歷程距贷，不難發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)的豐富和科技的進(jìn)步絲毫沒(méi)有緩解人們內(nèi)心的恐懼感吻谋，反而因?yàn)樽陨聿粩嘣鲩L(zhǎng)的貪欲和暴力讓恐懼感不斷加深忠蝗，如果人類再不去正視這個(gè)問(wèn)題，恐懼這個(gè)死結(jié)恐怕永遠(yuǎn)都無(wú)法解開(kāi)漓拾，甚至有可能繼續(xù)惡化阁最，直到毀滅。

六骇两、看清真相速种，告別恐懼

回顧一下，人類在數(shù)十萬(wàn)年的進(jìn)化歷程中低千，沉淀了多少和恐懼息息相關(guān)的內(nèi)容：安全感配阵，分裂，暴力示血，占有棋傍，控制、欲望难审、確定性……由這些詞匯又衍生出多少根深蒂固錯(cuò)誤的觀念：

人活著要保證生命安全瘫拣，同時(shí)也要追求心理上安全；

人類是地球上最高級(jí)的生命告喊，是自然界萬(wàn)物的主宰麸拄；

人只有變得強(qiáng)大派昧，才可能獲得安全感；

人類自私的基因無(wú)法改變拢切，因此蒂萎，貪婪也無(wú)法改變；

只有掌握更多資源淮椰，擁有更大權(quán)力岖是，才可能去影響和改變別人；

每個(gè)人都應(yīng)該有所追求实苞，否則生命就沒(méi)有意義；

人有了信仰烈疚，就會(huì)變得勇敢黔牵，無(wú)所畏懼；

每個(gè)人心里都有自己的底線爷肝，它必須被捍衛(wèi)猾浦，不容侵犯；

人總是趨利避害灯抛，只有通過(guò)獎(jiǎng)懲才能控制別人金赦，暴力也因此必不可少……

上述每句話都貌似很有道理，無(wú)懈可擊对嚼。再看看我們內(nèi)心的那些恐懼夹抗，是不是都是某個(gè)邏輯在做支撐？其實(shí)纵竖，任何帶有結(jié)論性的話都值得去質(zhì)疑漠烧，相反，當(dāng)你認(rèn)同了它們靡砌，恐懼的種子也就埋下了已脓。

我們說(shuō)，恐懼源于記憶通殃，不僅包括對(duì)某個(gè)事件或場(chǎng)景的記憶度液，也包含根植在人類意識(shí)中長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)年的觀念、信仰画舌、信念堕担，它們彼此交織，在思維作用下肆意翻騰骗炉，一旦碰撞出恐懼之花照宝，就會(huì)毫不留情地刺激大腦神經(jīng)，讓身體產(chǎn)生各種恐懼反應(yīng)句葵。其實(shí)厕鹃，無(wú)論頭腦這部?jī)x器如何高速運(yùn)轉(zhuǎn)兢仰，本質(zhì)上就是念頭之間的相互作用而已，此念滅剂碴，彼念起把将，只要我們不被那些層出不窮的念頭帶走，不信以為真忆矛，并不斷地質(zhì)疑它們察蹲，消除恐懼就指日可待。

接下來(lái)催训，我們不妨質(zhì)疑一些和恐懼有關(guān)的觀念洽议，看看它們是否可以被撼動(dòng)。

（一）恐懼基因存在嗎

把恐懼視為基因漫拭，常常成為人們逃避它的借口亚兄，認(rèn)為它與生俱來(lái)，是人性的一部分采驻，不可改變审胚。從這些借口中，也嗅到了人類面對(duì)恐懼時(shí)的無(wú)奈和無(wú)助礼旅。那么膳叨，到底有沒(méi)有恐懼基因這回事兒呢？

上世紀(jì)五十年代痘系，英美科學(xué)家聯(lián)合發(fā)現(xiàn)了基因菲嘴，這個(gè)神奇的物質(zhì)能夠攜帶生物所有特征代代相傳，而恐懼基因碎浇，截至目前尚未找到临谱，只發(fā)現(xiàn)了在某個(gè)基因片段中的信息與大腦產(chǎn)生恐懼相關(guān)。要知道奴璃，相關(guān)和決定可是兩碼事兒悉默。舉個(gè)例子，天氣冷和下雪會(huì)經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)苟穆，可以說(shuō)它們是相關(guān)的抄课，但不能說(shuō)誰(shuí)決定誰(shuí)。因?yàn)樘炖鋾r(shí)未必下雪雳旅，而下雪時(shí)天也不一定冷跟磨，兩件事背后都有著各自不同的決定因素。而我們常吃苡混淆這種區(qū)別抵拘，想當(dāng)然地認(rèn)為存在因果關(guān)系，煞有介事地認(rèn)為有了新發(fā)現(xiàn)型豁。

打個(gè)比方僵蛛，假如一只聰明的猴子坐在路口尚蝌，它看到汽車紅燈停，綠燈走充尉，可能會(huì)得出結(jié)論：車輛的走停被信號(hào)燈的顏色所決定飘言。也許聰明點(diǎn)兒的猴子還會(huì)說(shuō)，看驼侠，我發(fā)現(xiàn)了汽車的基因姿鸿。可猴子永遠(yuǎn)想不到：汽車?yán)镉兴緳C(jī)倒源，在依據(jù)交通規(guī)則操縱它苛预。這個(gè)例子看似很可笑，其實(shí)笋熬，人類在大自然面前所表現(xiàn)出來(lái)的局限碟渺，可能比猴子還差勁兒，就像我們認(rèn)為存在恐懼基因一樣突诬。

人類也許有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)，生物基因和人類生命體所表現(xiàn)出來(lái)的性狀芜繁，就像紅綠燈和車輛狀態(tài)一樣旺隙，僅僅是一個(gè)非常膚淺的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而不存在任何因果關(guān)系骏令。至少蔬捷，從目前來(lái)看，并沒(méi)有到恐懼和基因存在某種關(guān)聯(lián)的證據(jù)榔袋，因?yàn)榛蜓芯績(jī)H限于生物體的生理特征周拐，在充滿無(wú)數(shù)不解之謎的意識(shí)領(lǐng)域，我們知之甚少凰兑。

恐懼不僅不受基因控制妥粟，可以說(shuō)，除了記憶吏够，沒(méi)有任何其他因素能夠?qū)е驴謶之a(chǎn)生勾给。如果把整個(gè)宇宙想象成一個(gè)極其龐大復(fù)雜的生命體，它有著自身的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律和內(nèi)在秩序锅知，整個(gè)地球也只不過(guò)是它微不足道的一顆塵埃播急，而人僅僅是地球上百萬(wàn)種生物之一，渺小到可以忽略不計(jì)售睹，怎么可能還會(huì)顧及到他瞬間生滅的恐懼情緒呢桩警？

說(shuō)到這里，是不是就釋然了昌妹？恐懼完全不是被基因所決定捶枢，也沒(méi)被任何外力所操控握截。恐懼之所以頑固，正是我們不愿意放棄頭腦中那一大堆不靠譜的記憶柱蟀，因此川蒙，人類能否擺脫恐懼完全取決于自身，今后再也不要讓基因給恐懼背鍋了长已。

（二）我們可以預(yù)知未來(lái)嗎

很多人都認(rèn)為畜眨，恐懼的根源是未來(lái)不可確定，如果能預(yù)知未來(lái)术瓮，恐懼就會(huì)消失康聂。那么，未來(lái)可以被預(yù)測(cè)嗎胞四？這個(gè)問(wèn)題被列為當(dāng)前人類尚未解決的重大科學(xué)難題之一恬汁，今年4月發(fā)表在世界權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》雜志上。也就是說(shuō)辜伟，未來(lái)是否能被預(yù)測(cè)在科學(xué)界尚無(wú)定論氓侧。

利用自然界的規(guī)律預(yù)測(cè)未來(lái)一直是人們孜孜不倦的追求。我們?cè)源蟮卣J(rèn)為地球是宇宙中心导狡，但截至目前约巷，人類已經(jīng)能夠探測(cè)到距離地球137億光年之外的空間，要知道旱捧，古人認(rèn)為遙不可及的月球独郎，距離地球只需要一光秒而已，這些都是科學(xué)帶給我們的改變枚赡。

但是氓癌，當(dāng)人們?cè)噲D將同樣的思維模式和方法應(yīng)用到意識(shí)領(lǐng)域研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，其復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了物理世界贫橙，而人類作為高級(jí)生命體贪婉，既有發(fā)達(dá)的思維能力，又有與物理世界互動(dòng)的能力卢肃，其行為的復(fù)雜性就可想而知了谓松。但這并不能阻礙人類對(duì)自身探索的腳步，對(duì)生命領(lǐng)域研究影響力最大的學(xué)說(shuō)莫過(guò)于《進(jìn)化論》了践剂，但它也被很多人誤解鬼譬。

舉個(gè)例子，如果問(wèn)逊脯，長(zhǎng)頸鹿的脖子是如何變長(zhǎng)的月洛？一種說(shuō)法是短頸鹿為了吃到更高處的樹(shù)葉撕贞，拼命向上伸胶滋，于是變得越來(lái)越長(zhǎng)室囊，這被稱為“用進(jìn)廢退”醋火。另一個(gè)說(shuō)法，短頸鹿為了吃到高處的葉子，拼命繁殖，其中大部分孩子由于遺傳原因爷耀，都是短頸鹿。但突然有一個(gè)拍皮，不知為什么歹叮，脖子特別長(zhǎng)，后來(lái)只有這只長(zhǎng)脖子的鹿因?yàn)槟軌虺缘礁咛幍娜~子而存活铆帽，并代代相傳咆耿，這就是“物競(jìng)天擇”。那么爹橱，到底哪個(gè)更符合進(jìn)化論呢萨螺？正確答案是后者。

這說(shuō)明什么愧驱？短頸鹿并不知道慰技，自己能否生出長(zhǎng)頸鹿，也不知道環(huán)境巨變后组砚，哪種鹿可以活下去惹盼，于是它就選擇拼命生。只要數(shù)量足夠多惫确，總會(huì)發(fā)生意外的隨機(jī)變異，也許某個(gè)變異就順應(yīng)了天擇蚯舱。面對(duì)天擇的復(fù)雜邏輯改化，不要說(shuō)短頸鹿，就連頭腦發(fā)達(dá)的人類也無(wú)法知道應(yīng)該如何去做枉昏，只能用“海量”的物競(jìng)陈肛，去適應(yīng)“復(fù)雜”的天擇。

提到環(huán)境的復(fù)雜兄裂，美國(guó)陸軍戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)院在2004年提出了“烏卡時(shí)代”這個(gè)新概念句旱，意思是說(shuō)我們所處的環(huán)境是“不穩(wěn)定、不確定晰奖、復(fù)雜和模糊”的谈撒。（烏卡--VUCA是這四個(gè)英文單詞首字母縮寫(xiě)）。其實(shí)匾南，世界并不是現(xiàn)在才變得復(fù)雜和不穩(wěn)定的啃匿，從它出現(xiàn)的那刻起就變幻無(wú)常，只是人類剛剛意識(shí)到這一點(diǎn)而已。人們過(guò)去數(shù)千年渴求的穩(wěn)定和永恒溯乒，更像是早期人類堅(jiān)信風(fēng)神夹厌、雨神存在一樣。這個(gè)世界的真正邏輯和內(nèi)在秩序從來(lái)不會(huì)因人類愿望而改變裆悄，甚至無(wú)法被頭腦所理解和想象矛纹。

就像近兩年爆發(fā)的新冠疫情，一個(gè)人類看不見(jiàn)的小小病毒就能攪得整個(gè)世界天翻地覆光稼，幾乎讓所有人的生活秩序大亂或南。這種潛伏在我們周圍不可預(yù)測(cè)、不可控制的“黑天鵝”事件防不勝防钟哥，一旦發(fā)生迎献，破壞力驚人。還有可怕的“灰犀拍宸。”吁恍，它所謂的可預(yù)測(cè)也只是一種理論上的可能，它能否爆發(fā)播演、什么時(shí)間爆發(fā)冀瓦、影響范圍多大也都不可預(yù)知，否則也不會(huì)被人忽略和漠視写烤。

每個(gè)事件背后都有大量不可見(jiàn)的因素翼闽，它們雖然渺小，但都可能會(huì)起到關(guān)鍵性作用洲炊，我們既看不見(jiàn)它們感局，也無(wú)法知道它們的作用，因此暂衡，對(duì)于事件的真實(shí)發(fā)生過(guò)程询微，我們其實(shí)無(wú)法了解更多的細(xì)節(jié)，而往往是那些被我們忽略的東西起了決定性作用狂巢，就像我們?nèi)松械闹卮鬀Q策撑毛，回想起來(lái)總會(huì)覺(jué)得自己當(dāng)初很“草率”或是有點(diǎn)“鬼使神差”。面對(duì)大自然和復(fù)雜的意識(shí)領(lǐng)域唧领，我們除了慨嘆它的偉大和神奇藻雌，只能保持深深地敬畏和沉默，因?yàn)槲覀冎赖膶?shí)在太有限了斩个。

世界時(shí)刻在變化胯杭，而且復(fù)雜到我們無(wú)法理解，這才是真相受啥。

（三）世界是隨機(jī)的嗎

如果說(shuō)未來(lái)不可預(yù)見(jiàn)歉摧，那么是否可以推論，世界是隨機(jī)變化的？不叁温！不可預(yù)見(jiàn)是因?yàn)槿祟惷煨≡俚浚^腦無(wú)法理解宇宙的起源和運(yùn)行規(guī)律，而不意味著世界不存在規(guī)律膝但。就像愛(ài)因斯坦致死也不相信“上帝會(huì)擲骰子”一樣冲九。這讓我想起一則笑話，看看上帝是怎么做的跟束。

一個(gè)人曾對(duì)妻子發(fā)誓莺奸，他如果做了不忠之事，愿意接受上帝的懲罰冀宴。結(jié)果婚后不久這人還是出軌了灭贷。終于有一天，他在海上遇到了風(fēng)暴并記起了自己的誓言略贮，于是甚疟，忙跪在甲板上大聲祈禱："上帝呀，雖然我罪不可恕逃延，但請(qǐng)您看在滿船其它無(wú)辜旅客的份上览妖，暫且饒恕我吧！""什么無(wú)辜揽祥！"空中傳來(lái)一個(gè)疲憊的聲音讽膏，"你以為這些年來(lái)我在閑著？湊滿這一船人那么容易嗎拄丰？"

我相信府树，如果真有上帝存在，他一定不會(huì)去擲骰子料按。宇宙能包容萬(wàn)物必然有它內(nèi)在的秩序奄侠，它能讓每一片雪花落在適當(dāng)?shù)奈恢茫菜婆既坏氖虑楸澈笠欢ㄌN(yùn)含著必然站绪，只不過(guò)是人們對(duì)它認(rèn)識(shí)不足而已。佛說(shuō)：“一切有為法丽柿，盡是因緣合和恢准，緣聚時(shí)起，緣盡還無(wú)甫题，不外如是馁筐。”這句話也是常被解讀成“緣分”坠非，可是佛家所指的“緣”遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象得復(fù)雜敏沉，佛中有一部經(jīng)典《瑜伽師地論》中提到“九緣成眼識(shí)”，講的是，我們用眼睛看見(jiàn)一樣?xùn)|西盟迟，需要九種外在條件綜合作用才行秋泳，絕不是一睜眼就看到了那么簡(jiǎn)單。

這九個(gè)條件包括明緣攒菠、空緣迫皱、根緣、境緣辖众、作意緣卓起、根本依緣、染凈依緣凹炸、分別依緣戏阅、種子緣。簡(jiǎn)單翻譯一下啤它，包括可以感知到的奕筐，比如光、空間蚕键、眼睛救欧、物體等，還有不易感知到的锣光，比如專注力笆怠、識(shí)別、分別等誊爹，更有涉及到唯識(shí)學(xué)世界觀方面的理論蹬刷，如末那識(shí)、阿賴耶識(shí)频丘、種子等等办成。我們經(jīng)常調(diào)侃，“一生緣搂漠，可能只是因?yàn)槿巳豪锒嗫戳四阋谎邸?/b>迂卢，可那一眼，有可能情定一生桐汤，怎么可能就那么簡(jiǎn)單呢而克！

試想一下，在一個(gè)完整的事件過(guò)程中怔毛，每個(gè)人要看多少眼员萍，每眼都是件極不平常的事情，并且在空間上匯聚一起拣度，又按照時(shí)間有序展開(kāi)碎绎，是一個(gè)多么奇妙的過(guò)程绑θ馈！從另一個(gè)角度看筋帖，一件事情完全被復(fù)制奸晴，可能性也幾乎不存在，頭腦認(rèn)為的重復(fù)只不過(guò)是因?yàn)樗M(jìn)行了大量的刪減和抽象幕随。恐懼也一樣蚁滋，永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)，完全沒(méi)必要對(duì)它耿耿于懷赘淮。

知者辕录，止于未知。古代先賢很早就道出這樣一個(gè)事實(shí)：人們不知道的東西永遠(yuǎn)比知道的多梢卸。我們?cè)谝阎I(lǐng)域每邁出一步走诞，都會(huì)遇到更廣闊的未知世界，未知就像已知的影子蛤高，總是結(jié)伴而行蚣旱，所以，我們永遠(yuǎn)不可能了解一切戴陡。

即使這個(gè)世界的每一個(gè)角落都是確定的塞绿，但我們永遠(yuǎn)不可預(yù)知。

（四）恐懼來(lái)自“未知”還是“已知”

既然未來(lái)無(wú)法預(yù)知恤批，那么我們豈不整天活在“不知道意外和明天哪個(gè)先來(lái)”的恐慌中异吻？如果這么想，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了喜庞。恐懼诀浪，是源于“未知”嗎？

回顧一下生活中的恐懼延都，無(wú)論是曾經(jīng)帶給我們傷害的突發(fā)事件雷猪，還是對(duì)未來(lái)境遇的擔(dān)憂和焦慮，諸如失去工作晰房、子女教育求摇、人際關(guān)系、身體健康等等殊者，這些各式各樣的焦慮和恐懼与境，究竟是已知還是未知呢？

很顯然幽污，未知的東西你根本不了解嚷辅，自然也談不上恐懼簿姨，就像一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)老虎的孩子距误，自然不懂得害怕一樣簸搞，而真正導(dǎo)致恐懼的恰恰是已知的或經(jīng)驗(yàn)過(guò)的，比如准潭，你擔(dān)心未來(lái)可能會(huì)失去工作趁俊，實(shí)際上是因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)無(wú)以為繼的生活；你擔(dān)心孩子考不上理想大學(xué)刑然，實(shí)際上怕他未來(lái)無(wú)法在社會(huì)立足寺擂；你害怕身體生病，是擔(dān)心疾病給生活帶來(lái)不便和痛苦泼掠；害怕糟糕的人際關(guān)系怔软，是擔(dān)心被孤立和傷害……

顯而易見(jiàn)，真正的恐懼沒(méi)有一樣與“未知”有關(guān)择镇，而且對(duì)它還很熟悉挡逼。令人恐懼的并不是未來(lái)某個(gè)不確定的境遇，而是境遇背后可能帶來(lái)的非衬逋悖“熟悉”的不適感家坎。那么，這些不適感從何而來(lái)呢吝梅？大多和和失去有關(guān)虱疏，包括失去財(cái)富、地位苏携、權(quán)力和名聲做瞪，還有失去親人、朋友等等兜叨。而失去又和什么有關(guān)呢穿扳？顯然是占有。人們總是不斷地追求国旷，渴望擁有更多矛物，且沒(méi)有止境，占有的同時(shí)也就埋下了恐懼的種子跪但，一個(gè)人擁有的越多履羞，在即將失去時(shí)恐懼感也就越強(qiáng)。

還有一種導(dǎo)致恐懼感的因素屡久，比“占有”更隱蔽忆首，那就是對(duì)現(xiàn)狀的認(rèn)同。它帶給我們安全感被环、舒適感甚至優(yōu)越感糙及，認(rèn)同意味著竭力保持且不被打擾，因?yàn)槿魏胃淖兌紩?huì)造成不適感和焦慮筛欢。這種內(nèi)心認(rèn)可的狀態(tài)被深深地保護(hù)浸锨，一旦被觸碰就會(huì)產(chǎn)生恐懼感唇聘。

也許大家想不到，恐懼不僅和痛苦和悲傷有關(guān)，甚至還和快樂(lè)有關(guān)。每個(gè)人都有很多快樂(lè)回憶辫狼，例如一個(gè)人獨(dú)自欣賞音樂(lè)、品嘗美食宪肖，在一家咖啡館看書(shū)，和志同道合的朋友促膝深談健爬，與自己喜歡的人遠(yuǎn)足……于是快樂(lè)記憶成為我們不可或缺的東西控乾，然而因?yàn)槊篮茫該?dān)心失去娜遵，同樣也成為了恐懼的種子阱持。從這個(gè)角度看，快樂(lè)也和恐懼相生相伴魔熏。

其實(shí)衷咽，除了認(rèn)同、痛苦蒜绽、占有镶骗、控制之外，和恐懼相關(guān)的記憶還有很多躲雅，有待我們隨時(shí)去觀察和發(fā)現(xiàn)鼎姊。很多記憶看上去很美，最終卻幻化成欲望或者負(fù)擔(dān)相赁，轉(zhuǎn)為痛苦和恐懼的種子相寇。

（五）我們?cè)撊绾螌?duì)待恐懼

恐懼在生活中司空見(jiàn)慣，我們習(xí)慣于如何應(yīng)對(duì)它呢钮科？

最常見(jiàn)的方式就是逃避唤衫。但恐懼感襲來(lái)時(shí)，第一反應(yīng)就是強(qiáng)迫自己不去面對(duì)或者通過(guò)做其他事情轉(zhuǎn)移目標(biāo)绵脯，但是佳励，這種鴕鳥(niǎo)政策并不會(huì)讓恐懼的記憶消失，一旦和記憶中類似的情境出現(xiàn)蛆挫，恐懼感則不請(qǐng)自來(lái)赃承。

除了逃避，我們還會(huì)尋求庇護(hù)悴侵，通常做法是在內(nèi)心建立一個(gè)權(quán)威瞧剖，它可能是某個(gè)人、某個(gè)理論抑或是某個(gè)神靈。這些心理層面的權(quán)威本質(zhì)上就是頭腦中的一個(gè)符號(hào)或意象抓于，只是它暫時(shí)壓制了那個(gè)恐懼的意象噩凹。但是，一旦心理上依賴的權(quán)威坍塌毡咏，恐懼感會(huì)變本加厲地襲來(lái)。

有些人試圖改變行為去消除恐懼產(chǎn)生的原因逮刨，例如呕缭，當(dāng)發(fā)現(xiàn)貪婪導(dǎo)致了恐懼，就會(huì)時(shí)刻提醒自己不要貪婪修己，建立起清心寡欲的生活模式恢总，可是“變得不貪婪”又變成一個(gè)新的欲望，制造出另一個(gè)新的行為模式睬愤，而這種模式一旦被打破片仿，恐懼又回來(lái)了∮热瑁可見(jiàn)砂豌，恐懼無(wú)法通過(guò)意志力來(lái)解決，那樣只會(huì)引起更多混亂和更大的恐懼光督。

有人說(shuō)阳距，那只能去接納恐懼了？沒(méi)錯(cuò)结借，但是筐摘，在討論接納之前必須先澄清一下“接納”的內(nèi)涵，其中有沒(méi)有不情愿蘊(yùn)含其中呢船老？比如咖熟，我被公司解聘了，失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源柳畔，不得不舉債度日馍管，如果我對(duì)這件事充滿厭惡，但又沒(méi)有其他辦法薪韩，于是咽斧，我就只能選擇“接納”。接下來(lái)我會(huì)用各種借口安慰自己或者合理化這件事兒躬存，比如：公司不止辭退我一個(gè)人张惹；別人能夠接受，我也行岭洲；失業(yè)是職業(yè)生涯必須經(jīng)歷的……這種接納宛逗，更像是逃避。

真正的接納盾剩，既不會(huì)去主動(dòng)改變雷激，也不隱含絲毫對(duì)實(shí)情的評(píng)判替蔬，更沒(méi)有任何抱怨和指責(zé)，而只是簡(jiǎn)單地了解屎暇，整體地去看承桥。還以比公司辭退為例，當(dāng)你從內(nèi)心徹底接受了這個(gè)事實(shí)之后根悼，就可以靜下心來(lái)去了解凶异，公司為什么裁員？公司戰(zhàn)略和宏觀市場(chǎng)環(huán)境如何挤巡？我的崗位對(duì)公司發(fā)展有何作用剩彬？我為何無(wú)法勝任？接下來(lái)我要采取怎樣的行動(dòng)……這些都是在了解事實(shí)矿卑，而不是找借口喉恋，在看清事實(shí)過(guò)程中，也看清了自己對(duì)這件事情的內(nèi)心感受和反應(yīng)母廷，看到了整體轻黑，才會(huì)有正確的行動(dòng)。

接納琴昆，如同我們欣賞最美妙的音樂(lè)一樣苔悦，全神貫注，用所有感官去感知發(fā)生的一切椎咧，和事實(shí)充分地交流玖详，沒(méi)有分裂，只有融合勤讽。

接納蟋座，不帶有絲毫思想的評(píng)判，沒(méi)有任何傾向性脚牍，才有完整的了解向臀，不遺漏任何一個(gè)細(xì)節(jié)。這就意味著诸狭，事件過(guò)后券膀，只會(huì)在頭腦中留下清晰而準(zhǔn)確的事實(shí)記憶。這些記憶永遠(yuǎn)不會(huì)跳出來(lái)成為恐懼的誘因驯遇，因?yàn)榍郾颍阍谡麄€(gè)過(guò)程中從來(lái)沒(méi)有去識(shí)別或定義恐懼，也沒(méi)有逃離叉庐、改變事實(shí)的想法舒帮。那些事實(shí)就像你身體的一部分，如同眼睛、嘴巴一樣玩郊，自然而然地存在著肢执，你又怎么可能對(duì)自己的眼睛、嘴巴害怕呢译红？

《心經(jīng)》講：“心無(wú)掛礙预茄，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖”侦厚。全然地接納耻陕，不留下任何心理記憶，只有單純的事實(shí)記憶假夺，便無(wú)掛礙。

講了這么多關(guān)于恐懼的真相斋攀，是不是覺(jué)得有些抽象已卷？那么在本篇最后，和大家談一個(gè)具體的淳蔼、幾乎讓所有人望而生畏的話題一一死亡侧蘸，它真的有那么可怕嗎？

七鹉梨、擺脫死亡的恐懼讳癌，激發(fā)生命的活力

（一）恐懼死亡就是對(duì)現(xiàn)狀不滿

死亡，對(duì)于任何人都無(wú)法回避存皂，不僅自己要面對(duì)晌坤，而且還要經(jīng)歷很多親朋好友的離世。死亡旦袋，令所有人恐懼且無(wú)奈骤菠，因?yàn)樗^(guò)強(qiáng)大以至無(wú)人能逃。對(duì)于它疤孕，人類無(wú)論做出怎樣努力商乎，也不曾有過(guò)一絲改變。面臨疾病祭阀、衰老鹉戚、意外，人類終歸還能通過(guò)努力去改變點(diǎn)兒什么专控，但唯獨(dú)死亡抹凳，人類始終束手無(wú)策，甚至一無(wú)所知伦腐。

關(guān)于死亡的話題很多却桶，學(xué)界對(duì)它也投入過(guò)大量精力去研究，但成果寥寥，還有一些人試圖通過(guò)各種修行方法以期達(dá)到精神永恒颖系，但成就者鳳毛麟角嗅剖。人們最終只能把世間萬(wàn)物的生、住嘁扼、壞信粮、滅和生命體的生、老趁啸、病强缘、死歸結(jié)為“天命”“天道”，只能順從不傅，不可違抗旅掂。

死亡，對(duì)于人類來(lái)講的確無(wú)能為力访娶，但這并不能成為恐懼的理由商虐，更不是導(dǎo)致恐懼的直接原因。那我們?yōu)槭裁炊紩?huì)對(duì)它望而生畏呢崖疤？讓我們不妨去了解一下死亡秘车，先引用孔老夫子說(shuō)過(guò)的一句話，“未知生劫哼，焉知死叮趴？”

一天，孔子學(xué)生季路問(wèn)他關(guān)于如何事鬼神权烧，孔子回答：“未能事人眯亦，焉能事鬼？”季路再問(wèn)道：“敢問(wèn)死般码∩ν眨”孔子說(shuō)：“未知生，焉知死侈询？”

這句話本意是：尚未知道生舌涨，如何能知道死？要想知道死后狀況扔字，應(yīng)當(dāng)先從我們當(dāng)下生活的現(xiàn)狀開(kāi)始了解囊嘉。有人認(rèn)為孔子不信鬼神，其實(shí)不對(duì)革为∨ち唬孔子認(rèn)為做任何事情要循序漸進(jìn)，不可好高騖遠(yuǎn)震檩，人活著的事情尚未處理好琢蛤，怎么能去考慮死后鬼神之事呢蜓堕？在孔子眼中，死也是生命的另一種形式博其，而人只能感知到“生”套才，通過(guò)“生”了解生命，然后便知道“死”慕淡。

按著孔子的思路背伴，我們先看看死亡會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生哪些影響。當(dāng)親人峰髓、朋友去世傻寂，我們最常見(jiàn)的情感就是悲傷、惋惜携兵、思念疾掰，而導(dǎo)致這些情感產(chǎn)生最直接的原因就是陰陽(yáng)兩隔，永不能見(jiàn)徐紧。而對(duì)于死者本身静檬，就是沒(méi)有明天了，沒(méi)有機(jī)會(huì)去做未盡事宜浪汪，沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)曾經(jīng)的夢(mèng)想巴柿，總之凛虽，一切都因?yàn)樗劳龆袛唷?b>沒(méi)錯(cuò)死遭，死亡意味著所有的事情被突然中斷，不可恢復(fù)地中斷凯旋，毫不留情地中斷呀潭！這種中斷，讓生者心不甘至非、情不愿钠署，如果有靈魂存在，死者同樣也無(wú)法接受荒椭。

如果死亡意味著中斷谐鼎，我們接下來(lái)去看看中斷和恐懼之間的關(guān)系。中斷意味著美好的現(xiàn)狀無(wú)法延續(xù)趣惠，未來(lái)的期待無(wú)法實(shí)現(xiàn)狸棍，未做的事情不能繼續(xù)，同時(shí)也失去了辛苦一生所積累的財(cái)富味悄，包括朋友草戈、財(cái)產(chǎn)、美德與個(gè)性……只要心存占有之意侍瑟，只要渴望某種延續(xù)唐片，我們就無(wú)法擺脫對(duì)死亡的恐懼丙猬。從相反的例子也可以佐證，如果一個(gè)人能夠勇敢從容地面對(duì)死亡费韭，他可能相信死亡會(huì)讓他“擁有”更大的價(jià)值茧球，或者他可能厭煩了世間的一切，希望盡快地中斷揽思。

從心理上講袜腥，一個(gè)人恐懼死亡，就意味著他對(duì)明天充滿期待钉汗，并且希望通過(guò)明天能夠改變現(xiàn)狀羹令，也就是說(shuō)，他一定對(duì)今天的生活存在某種不滿损痰，感覺(jué)過(guò)得并不完整和幸福福侈。但是，很多人并不會(huì)停下來(lái)去看清自己內(nèi)心不滿的根源卢未，而只是一味地希望填滿它肪凛，殊不知在填滿的過(guò)程中又給自己挖了很多更加難填的坑，就這樣周而復(fù)始辽社，循環(huán)往復(fù)伟墙。于是，他對(duì)永恒有了更深的執(zhí)著滴铅，寄托能有無(wú)數(shù)個(gè)明天讓自己揮霍戳葵，甚至通過(guò)相信靈魂、轉(zhuǎn)世之類的說(shuō)辭讓自己獲得安全感汉匙，擺脫對(duì)死亡的恐懼拱烁。問(wèn)題是夕玩，以這種心態(tài)即便活上萬(wàn)年晓勇，依舊不還是被欲望折磨得痛苦不堪嗎坝疼？

然而鸭栖，對(duì)于一個(gè)完滿的人萍程、心態(tài)富足的人琼梆，他會(huì)把每一天都當(dāng)作生命中的最后一天舆乔，珍惜每一個(gè)當(dāng)下汹押，不對(duì)未來(lái)產(chǎn)生任何期待屯援，那么猛们，他還會(huì)恐懼死亡嗎？有人會(huì)問(wèn)玄呛，人怎么可能沒(méi)有期待呢阅懦？先不要著急下結(jié)論，我們不妨看看究竟是誰(shuí)制造了欲望徘铝，是生活本身不完整耳胎，還是我們認(rèn)為生活不完整呢惯吕？

沒(méi)錯(cuò)，正是頭腦中的思想制造出了不完整并由此產(chǎn)生了各種期待怕午，然后對(duì)明天废登、明天的明天以及無(wú)數(shù)個(gè)未來(lái)日子寄予厚望，于是郁惜，便有了對(duì)死亡的恐懼堡距。關(guān)于思想，讀者有時(shí)間可以去讀一下這篇文章：《觀自在（3）——重新認(rèn)識(shí)“偉大”的思想》,了解一下“思想”的本質(zhì)兆蕉。

（二）心理上的“明天”存在嗎羽戒？

思想不僅制造出來(lái)不完整，還制造出“明天”虎韵。心理上的明天和日歷上的明天有著天壤之別易稠。今天工作沒(méi)完成，我們需要明天繼續(xù)做包蓝，今天下雨驶社，明天就會(huì)天晴，這些日歷上的“明天”自然不會(huì)讓我們產(chǎn)生恐懼测萎。但是亡电，存在于內(nèi)心世界的那些“明天”就不一樣了：

例如，我現(xiàn)在生活得不幸福硅瞧，今后努力就會(huì)變得幸福份乒；我現(xiàn)在過(guò)得渾渾噩噩，通過(guò)修行未來(lái)就能變得更加智慧零酪；我現(xiàn)在沒(méi)教育好子女冒嫡，等他們長(zhǎng)大就好了……當(dāng)我們期待出現(xiàn)時(shí)拇勃，心理上的明天就出現(xiàn)了四苇。

心理上的期待如果不在此刻去了解，不在此刻清除方咆，即使有無(wú)數(shù)個(gè)“明天”也無(wú)法實(shí)現(xiàn)月腋。心理上的“明天”只是頭腦找到的一個(gè)完美借口，這些自欺欺人的把戲在事實(shí)面前蒼白無(wú)力瓣赂。

如果說(shuō)心理上的明天根本不存在榆骚，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得難以置信？的確煌集，對(duì)所有人來(lái)說(shuō)妓肢，明天太過(guò)重要了。但是苫纤，事實(shí)怎樣呢碉钠，它只不過(guò)是頭腦中支離破碎的記憶投射出的一個(gè)虛幻概念而已纲缓。（如果想了解更多內(nèi)容，請(qǐng)參看文章《觀自在（5）——心理世界的時(shí)間存在嗎喊废？》）祝高。

如果心理上沒(méi)有“明天”，沒(méi)有了期待污筷，人會(huì)不會(huì)變成行尸走肉工闺？恰恰相反，我們現(xiàn)在被無(wú)數(shù)個(gè)“明天”牽著鼻子走瓣蛀，才是機(jī)械的陆蟆、麻木的，與僵尸無(wú)異惋增。那些“明天”本質(zhì)上就是陳腐過(guò)去的投射遍搞，看清這個(gè)事實(shí)之后，才能真正掙脫它的束縛器腋，讓生命呈現(xiàn)出一種鮮活的自由狀態(tài)溪猿。

如何能讓每一天都很完滿，不對(duì)明天充滿期待呢纫塌？如果這么問(wèn)诊县，是不是內(nèi)心又多了一個(gè)新的期待？渴望找到一個(gè)比現(xiàn)在更好的生活方式措左？而且希望從別人那里找到答案依痊，這怎么可能呢？生活永遠(yuǎn)屬于自己怎披，只要自己敞開(kāi)心扉胸嘁，睜開(kāi)雙眼，認(rèn)真去面對(duì)真實(shí)的自己凉逛，才會(huì)發(fā)現(xiàn)適合自己最恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)性宏。即使有人告訴你答案，千萬(wàn)不要相信状飞，因?yàn)橐坏┱J(rèn)同毫胜，就會(huì)去模仿，而模仿只能讓行動(dòng)變得機(jī)械诬辈、麻木酵使，毫無(wú)生機(jī)，這其中怎么可能有完滿呢焙糟？

（三）讓心靈徹底解放口渔，才能真正地活

我們嘗試花一天時(shí)間徹底放空一下自己：置身于一個(gè)完全陌生的環(huán)境，關(guān)掉手機(jī)穿撮，放下所有未做完的事情缺脉，忘掉所有煩惱和負(fù)擔(dān)瞧哟，不循規(guī)蹈矩地生活，不帶有任何主觀情感去評(píng)價(jià)人和事兒枪向，內(nèi)心不被任何已知的東西占據(jù)勤揩，像一個(gè)孩子天真而無(wú)知，讓過(guò)去在這一天做個(gè)終結(jié)秘蛔，生活完全重新啟動(dòng)陨亡。不要想象，去嘗試吧深员，也許會(huì)對(duì)“死亡即重生”這句話有更深刻的認(rèn)識(shí)负蠕。

拋棄掉那些不切實(shí)際的目標(biāo)、遠(yuǎn)景倦畅、期待和欲望吧遮糖，如果頭腦深陷其中，就只能把目光投向明天叠赐，而不是現(xiàn)在欲账。希望在“明天”能夠?qū)崿F(xiàn)、獲得芭概、成就或者征服它們赛不，那么，現(xiàn)在的行動(dòng)就必然會(huì)受到影響罢洲，從而變得局限和不完整踢故，自然也就沒(méi)有自由。

真正的死亡來(lái)臨會(huì)怎樣惹苗，它什么時(shí)候到來(lái)殿较，以什么樣的方式降臨，我們都不知道桩蓉，但這個(gè)重要嗎淋纲？它只是漫長(zhǎng)生命歷程中的一個(gè)瞬間而已，而對(duì)它的各種猜測(cè)以及由此產(chǎn)生的恐懼卻幾乎伴隨了我們一生触机，消耗了大量美好時(shí)光帚戳，讓我們無(wú)法自由地生活玷或，是不是得不償失呢儡首？

當(dāng)我們真正看清了“死亡”的來(lái)龍去脈，對(duì)死亡的恐懼也就不在了偏友。死亡蔬胯，可能只是我們生活中需要面臨的眾多恐懼內(nèi)容之一，而其他的恐懼同樣可以像了解死亡一樣位他，一旦看清氛濒，便隨之消失产场。盡管在我們頭腦中潛伏著各種恐怖記憶，但不用擔(dān)心舞竿，只要肯揪出來(lái)和它們較較真兒京景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都是紙老虎，不堪一擊骗奖。

要徹底擺脫恐懼困擾确徙，唯有把每一天、每一刻都過(guò)得圓滿充實(shí)执桌，讓生命中每個(gè)瞬間都迸發(fā)出無(wú)限生機(jī)與活力鄙皇，讓念頭沒(méi)有任何可乘之機(jī)，沒(méi)有制造恐懼的縫隙仰挣，只有這樣伴逸，心靈才能獲得徹底解放，從而自由綻放膘壶。

引用理查德.道金斯的著作《解析彩虹》中的一段話：

“我們都會(huì)死错蝴，因此我們都是幸運(yùn)兒。絕大多數(shù)人颓芭，永不會(huì)死漱竖，因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有出生過(guò)，那些本有可能取代我的位置畜伐，但是實(shí)際上從未見(jiàn)過(guò)天日的人馍惹，數(shù)量多過(guò)阿拉伯的沙粒，那些從未出生的魂靈中玛界，定然有超越濟(jì)慈的詩(shī)人万矾，比牛頓更卓越的科學(xué)家∩骺颍”

換個(gè)角度看死亡良狈，生命是不是會(huì)變成另一幅模樣？它遍布著自由和活力笨枯，沒(méi)有痛苦和恐懼薪丁。

結(jié)語(yǔ)

恐懼，伴隨了人類漫漫數(shù)十萬(wàn)年馅精，它像一個(gè)無(wú)法擺脫的魔咒深深地鉗制著每一個(gè)人严嗜，在它面前，我們就像一個(gè)牽線木偶洲敢，任其擺布漫玄。

然而，這些恐懼都源自人類錯(cuò)誤的認(rèn)知和根深蒂固的觀念，而且冥頑不化睦优，一錯(cuò)再錯(cuò)渗常。馬克·吐溫曾說(shuō)，“這個(gè)世界的問(wèn)題不是人們知道得太少汗盘，而是人們知道太多跟事實(shí)并不相符的東西皱碘。”這句話特別適用于“恐懼”，那些和事實(shí)不符或者無(wú)關(guān)的東西正是引發(fā)恐懼的根源隐孽，它們不是任何其他尸执，就是那個(gè)性化十足的心理記憶，就是“自我”缓醋。

解鈴還須系鈴人如失，人類若想徹底走出恐懼的陷阱只有依靠自己，別無(wú)他路送粱。所幸的是褪贵，越來(lái)越多的人已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，不斷反思人類發(fā)展進(jìn)程中走過(guò)的彎路和經(jīng)歷的苦難抗俄，學(xué)會(huì)了心懷悲憫地關(guān)愛(ài)生命脆丁，關(guān)注自身未來(lái)的命運(yùn)。自我是恐懼的根源动雹，那么就從了解自我開(kāi)始槽卫，這不僅是智慧的開(kāi)端，亦即恐懼的終結(jié)胰蝠。