? ? ? ? 初讀李政濤教授的這本書覺得語言很晦澀姻蚓，理論很陌生。精神宇宙匣沼？重建狰挡？兩個問題直擊我的思維。抽象释涛、深邃的書名加叁，但我知道，閱讀經(jīng)典唇撬，定有難度它匕，不可能像心靈雞湯一樣淺白。于是窖认，靜下心來豫柬，挑燈夜讀，去思考扑浸、去揣摩烧给。
? ? ? ? 全書48篇教育隨筆，一篇篇滿溢了真情首装，閃爍著理性之光创夜，或敘說，或追憶仙逻，無不浸潤著一名“為教育而呼吸驰吓，為教育而存在”的卓越學(xué)者的教育情懷，其間有對教育內(nèi)核深刻而細膩的體悟思考系奉；有在異域訪學(xué)中敞開自我碎裂舊我獲得重生的珍貴生命體驗檬贰；有真誠實踐“新基礎(chǔ)教育”后由精神漫游到堅實行走的真實心路歷程；更有作為一名教育學(xué)家關(guān)注內(nèi)在生命成長努力改變教育的激情和期許……
“我向教育”,努力做學(xué)習(xí)型教師
? ? ? 作為教師缺亮，我們總是習(xí)慣的把學(xué)生定位為我們的教育對象翁涤，卻往往忽略了朝向自我的教育。生命之花的綻放是絢麗的，生命之果的采摘是幸福的葵礼。但是号阿，從種子之破土，它所穿越的一個個日日夜夜鸳粉，一個個四季扔涧，都是寂寞的，需要我們用愛用耐心去澆灌届谈，用忠誠枯夜、用信念承受、去等待……
? ? ? ? 作為教師艰山，如果沒有對教育的深刻理解和感悟湖雹，沒有對教育藝術(shù)和教育智慧的深厚累積，我們?nèi)绾慰赡馨岩粋€個幼小的生命曙搬，培育成功乃至卓越?我們又如何可能面對外在的喧囂浮躁摔吏，保持自我內(nèi)心的冷靜和職業(yè)的自尊乃至敬畏?我們還如何可能讓自己一生從事的教育生活彈奏出和諧幸福的樂章?
? ? ? ? 這樣想來，我更真切的感受到“教師的精神宇宙”這幾個字的神圣织鲸、崇高和責(zé)任重大舔腾。“重建教師的精神宇宙”更是要求我們不僅要有廣博的知識搂擦，更要具有高尚的品德和情操稳诚，彰顯出一種強大的人格魅力。教學(xué)工作是學(xué)校的中心工作瀑踢，教學(xué)質(zhì)量是教師的生命線扳还。教學(xué)質(zhì)量的提升，是我義不容辭的責(zé)任橱夭。我深感任重而道遠,需要孜孜不斷的追求和超越氨距。? 我愿意在這快樂而無止境的探索中去實現(xiàn)教學(xué)夢想，去欣賞這一路行去的風(fēng)景!然而棘劣，這一切的前提是要耐得住寂寞俏让，抵得住喧囂，切切實實的重建我們的精神宇宙茬暇。因為根深芽莊,花自芬芳!
? ? ? “生命自覺”,用生命去影響生命
? ? ? 喚起生命自覺就意味著教育應(yīng)該是“一棵樹搖動另一棵樹首昔，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”糙俗。在浩渺的宇宙空間里,所有生命勒奇、物種都是大自然的瑰寶和奇跡。生命間的相互尊重巧骚、理解赊颠、信任理應(yīng)是宇宙生生不息的旋律和命題格二。師生之間、生生之間只要相互間付出真誠和信任,那種不同生命間的靈犀相通,情感交融是可以隨時隨地開花,結(jié)果的竣蹦。這一切就在于生命的內(nèi)在欲求和未來趨向是高度一致的,都渴望在規(guī)則的引領(lǐng)下享受快樂,都希求在生命的交融中體味激情顶猜。而我在向上向善追求卓越的過程中都是出于生命自覺,而絕非是受一些外在的因素的誘惑和干擾嫩海。
? ? ? ? 李政濤教授強調(diào)教育應(yīng)呼喚“生命自覺”庇楞。他提出,有 “生命自覺”之人具有三大特征驰唬，一是擁有對自我生命的自覺;二是擁有對他人生命的自覺;三是擁有對外在環(huán)境的自覺日杈。對于教師而言,他的“生命自覺”,具體體現(xiàn)在他對培育學(xué)生“生命自覺”的體認和實踐上。教育的過程硫痰，應(yīng)該是滋養(yǎng)學(xué)生生命和自我生命的過程。我們將以教學(xué)為紐帶，喚醒自己的生命自覺驰后，喚起學(xué)生的生命自覺。做孩子成長的引路人矗愧，同行者!我們優(yōu)秀灶芝，孩子方能卓越!
“自我重建” 用實踐追求教育之美
? ? ? ? 李政濤教授在自我重塑的歷程中，曾寫道“雖然當(dāng)年橫掃華東師大圖書館的雄心和野心已經(jīng)開始淡漠唉韭，但是對讀書的癡迷和激情卻依然如故”夜涕。盡管此處他意在強調(diào)實踐的重要性，但是其深厚的“案頭功力”令我深深折服属愤，試問女器，哪一位成功的教育者不都是有著嗜書如命的習(xí)慣呢?德育特級教師張萬祥老師曾說過，優(yōu)秀教師的成長過程中讀書住诸、教書驾胆、買書、寫書必不可少贱呐，可見丧诺，教師的專業(yè)成長與“書”有著千絲萬縷的不解之緣。
? ? ? ? 除了教師的閱讀積累外奄薇，李政濤教授說驳阎，現(xiàn)場學(xué)習(xí)力是教師最重要的學(xué)習(xí)能力。教師在專業(yè)提升的歷程中馁蒂，什么地方是教師生命所在的地方?需要什么樣的載體來安放教師的求知熱情?那就是“教育現(xiàn)場”呵晚。教師自己每天的教學(xué)現(xiàn)場、同行教師的教學(xué)現(xiàn)場远搪、教研組日常的教研活動現(xiàn)場劣纲、各類培訓(xùn)和講座現(xiàn)場，置身于這四類主要的教學(xué)現(xiàn)場中谁鳍，不同教師的收獲大有不同癞季。擁有良好現(xiàn)場學(xué)習(xí)力的教師能專注于現(xiàn)場劫瞳，敏銳的捕捉到現(xiàn)場的有效信息并在今后的教育教學(xué)工作中轉(zhuǎn)化為自己的能力和素養(yǎng)。現(xiàn)實中绷柒，有些教師由于對含金量較高的教育現(xiàn)場的敷衍與應(yīng)付志于，失去了很多提升自己的大好機會，把自己的教育生活過的單調(diào)而失去色彩废睦。所以伺绽，要想成為一名優(yōu)秀的教師必須修煉自己的“現(xiàn)場學(xué)習(xí)力”方能在自己的教育生活重建教師自己的精神宇宙，體味教育的美麗芬芳嗜湃。
? ? ? ? 從“一個人和她的教育改革”一文中奈应，我進一步認識了葉瀾先生。葉瀾购披，華東師范大學(xué)教育學(xué)終身教授杖挣，她首創(chuàng)并主持“新基礎(chǔ)教育”研究與“生命?實踐”教育學(xué)派建設(shè)20余年，著述頗豐刚陡，李政濤教授對其崇拜有加惩妇。葉瀾在她的一次獲獎演說中說到，最能打動我的兩個字是“生命”筐乳，最讓我感到力量的詞是“實踐”歌殃。葉瀾對教育實踐的尊重和她對生命的尊重一脈相承。聽過不下5000節(jié)課的葉瀾就是一線教師眼中的真專家和真教授蝙云。她在進入課堂之前首先將手機關(guān)閉氓皱，并且坐在第一排。不論是聽課還是各種研討活動贮懈，她的筆記本上總是密密麻麻記錄著匀泊，葉瀾和她的“新基礎(chǔ)教育的意義”也就在于她開啟了當(dāng)代中國教育學(xué)界走向?qū)嵺`、尊重實踐朵你、了解實踐各聘、和改變實踐的新風(fēng)氣。在此抡医，我深深感受到了大師的敬業(yè)風(fēng)范對理想的執(zhí)著追求躲因，我在想，對于古稀之年的老人仍能執(zhí)著于理想并深深扎根于實踐的大地忌傻，主動從實踐中汲取力量大脉，這確實是教育同仁學(xué)習(xí)的楷模。在教育的路上水孩，我們是一群美的追逐者镰矿；在人生的長河里，我們更是一群美的踐行者俘种。在課堂上秤标，在教育生活中展現(xiàn)著美绝淡，創(chuàng)造著美，這就是教育的極致苍姜。教育的極致就是美牢酵。
? ? ? ? 展望未來的工作、學(xué)習(xí)之路衙猪，雖然未來是個未知數(shù)馍乙，但是至少它充滿了希望，讓人可以有無限的憧憬垫释，希望我們每一個人都能重建自己的精神宇宙丝格，對教育滿懷無盡的感恩與謙卑，教書育人棵譬，且歌且行!不斷持久的進行我向教育铁追，完善自我，用生命自覺去影響生命自覺茫船，真正做到為教育而呼吸，為教育而存在扭屁！因為我始終堅信:根深芽莊算谈，花自芬芳！
