? ? ? ? ? ? ? ? ?——評紀錄片<<最后的山神>>
? ? ? 當山神不在湖饱，薩滿依何信仰？當最后一位薩滿告別山林杀捻，曾經(jīng)的文化如何繼存井厌？原始生活，告別本真致讥。由孫曾田編導(dǎo)的紀錄片《最后的山神》真實記錄了少數(shù)民族夫婦孟金福和丁桂琴在大興安嶺深林里過著的“原始生活”仅仆。本片以紀實主義手法展現(xiàn)了鄂倫春人對山神的信仰和對生活的質(zhì)樸。以深刻的主題和多變的音樂來表現(xiàn)出鄂倫春族山神文化的獨特和神秘垢袱。
紀錄片主人公孟金福是大興安嶺地區(qū)鄂倫春族的最后一位薩滿墓拜，從他的生活習(xí)慣可以看出他的質(zhì)樸、純真请契，他對山神的尊敬咳榜、信仰和依賴潘懊。他所扮演的是對原始文化的守護者對少數(shù)民族文化和將遺失文化的堅守者形象。造船不用釘?shù)男撵`手巧贿衍，雕刻山神像授舟，跪拜山神像的虔誠，給馬尾系紅帶的認真贸辈，這些行為都是他對山林歲山神的尊敬释树。薩滿歌舞儀式的祈禱祝福，丈夫出行前妻子用柳條抽擎淤，將逝者靈棺寄放樹上奢啥，這些都是鄂倫春族特有的習(xí)俗文化。而孟金福以身踐行嘴拢，傳承文化的行為則說明了他作為一個信仰者對本族文化堅定不移的守護桩盲。他是老一輩鄂倫春人的代表，他的身上有鄂倫春族即將消失的東西席吴。而郭寶林一家人雖然也是鄂倫春人赌结，卻有固定的生活和工作。他們遠離了山林有定居的家庭孝冒。編導(dǎo)運用對比手法柬姚，將孟金福夫婦和郭寶林一家進行對比，表現(xiàn)出兩輩人之間對山神對少數(shù)民族文化的不同信仰庄涡。紀錄片報道中有這樣一句話：于孟金福而言量承，山林是有山神的，于郭寶林而言山林就是山林穴店。這句話反映了兩代人的觀念差異撕捍。郭寶林代表的是一類被社會現(xiàn)代化生活所影響的少數(shù)民族人民。他們生活在城市化生活中泣洞，接受主流文化造成了時代變遷下文化的缺失忧风。本片旨在以此警醒社會和世人，少數(shù)民族文化真在慢慢遺失斜棚。呼吁大家一同致力于保護即將遺失的和稀有的文化阀蒂，而不僅僅是靠一部分人的微薄之力。在接受主流文化同時也應(yīng)該重視即將缺失的原始文化弟蚀。
? ? ? 紀錄片中幾次想起了音樂，令人心中百感交集酗失。當孟金福抓不到獵物時义钉，他覺得山神離開了自己。隨著低沉的音樂规肴，孟金福獨自一人坐在樹上捶闸，迷茫焦慮的看向遠方夜畴，音樂的低迷是他內(nèi)心的真實寫照，他對山神的離去的擔(dān)憂删壮，對生計的發(fā)愁和對明天的迷茫贪绘。音樂在表情達意的同時，也闡釋了畫面央碟，表現(xiàn)出人物的孤獨税灌，使觀眾的心也為之擔(dān)憂。遠處的雪山亿虽，昏黃的日光菱涤，萋萋的草地，雕刻的山神像洛勉，日暮垂下的夕陽粘秆。緩緩的音樂響起，遠處想起的悠悠之音收毫，渲染了一種日暮垂下的哀傷氛圍攻走。大興安嶺的鄂倫春族，山神明天是否還在此再？他將歸向何方陋气？當孟金福發(fā)現(xiàn)刻有山神的樹被砍時，他感覺自己被砍了引润。低沉的音樂像是在哀咽悲鳴巩趁，那是悲傷的哭訴，這時的氛圍偏于低迷恰如 孟金福的內(nèi)心淳附。紀錄片最后议慰，大興安嶺上皚皚白雪，不見遠方奴曙，一人一馬孤獨的行走在路上别凹，響起了悠揚久遠的音樂，前方漫漫洽糟，最后一位薩滿路在何方炉菲？最后一位山神將歸何處？音樂的久遠又讓人們想起山林里以天為被坤溃、以地為床拍霜、隨處歇腳的生活。人們的心同孟金福一樣充滿了未知薪介。
? ? ? 最后的一位薩滿能否是文化得到傳承祠饺，山神將歸去何方？本紀錄片以蘊含深意的主題汁政，恰到好處的音樂向全社會呼吁：一起伸出援助之手道偷，共同守護民族文化缀旁，讓薩滿對山神的信仰延續(xù)到永恒。
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